作者：濟(jì)南市教育教學(xué)研究院副院長(zhǎng)王翔宇

　　一位教師要成長(zhǎng)為一名卓越的教師，要做的事情很多。有計(jì)劃的專業(yè)學(xué)習(xí)研修，大量的閱讀，著眼于教育問題的探索實(shí)踐，這些都非常需要。但除此之外，筆者認(rèn)為，教師自我心智模式的改善和寫作能力的提升也十分重要，因?yàn)樾闹悄Ｊ皆谏顚由嫌绊懼�教師是一個(gè)什么樣的人，以及教師如何看待自己、他人(含學(xué)生)和世界。而有沒有較高的寫作能力，則關(guān)系著教師能不能把自己的實(shí)踐性智慧，從隱性知識(shí)變?yōu)轱@性知識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)成果的系統(tǒng)反思和清晰表達(dá)。

　　一、改變錯(cuò)誤的心智模式如果說任何人都有偏見，很多人或許不會(huì)同意。有人覺得自己從來都很客觀，很理性，很公正�；蛘哂腥苏J(rèn)為，我們普羅大眾凡夫俗子有偏見，但社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的那些領(lǐng)袖們、大人物沒有偏見。有一年法國(guó)高考題的題目是“人們是否可以擺脫成見？”我想，這個(gè)問題的答案是想要告訴我們：每個(gè)人都擺脫不了偏見和成見。教師自然也不能例外。我們今天的老師，在日常工作中，也有許多根深蒂固、渾然不覺的偏見。比如，有老師就認(rèn)為：“只要高考不改革，學(xué)校里的任何改革都是徒勞的。”“學(xué)生就該刻苦、拼命地學(xué)習(xí)，只要學(xué)不死，就往死里學(xué)，不然就沒有未來�！薄鞍嗉�(jí)管理得越嚴(yán)，學(xué)生越聽話，說明自己帶班水平越高。”

　　“課堂就是老師教知識(shí)的地方，教學(xué)生做人是不可能實(shí)現(xiàn)的。”“中學(xué)搞什么教科研，都是假的，一點(diǎn)用也沒有�！薄艾F(xiàn)在的學(xué)生很自私，很壞�！薄皩W(xué)生不聽我的課，是這個(gè)班紀(jì)律太差�！薄爸灰�老師教對(duì)了，學(xué)生就該學(xué)會(huì)了，學(xué)不會(huì)是學(xué)生自己笨�！薄澳切┝糸L(zhǎng)發(fā)或者怪發(fā)型的孩子，品德好不到哪里去。”“學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)靠的就是拼時(shí)間�！薄俺煽�(jī)好的孩子，就應(yīng)該得到更多的關(guān)照。”“美術(shù)和音樂高考又不考，學(xué)生上這些課沒什么大用�！薄�…雖然人人都有偏見，但人的偏見并不一樣，有些偏見只是存在于自己的觀念里，并不會(huì)對(duì)自己或他人帶來不利的影響，比如有人認(rèn)為，“同性戀就不應(yīng)該存在”，但他只是這樣認(rèn)為，并不會(huì)去公開譴責(zé)同性戀人。但是如果偏見不僅存在于觀念里，還與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來，那可能就會(huì)帶來消極的影響，比如有人有“買日本車而不是國(guó)產(chǎn)車就是不愛國(guó)，這樣的國(guó)民就要受到警告或懲罰”的偏見，于是在中日“釣魚島事件”升級(jí)時(shí)，就打砸日本車，這種偏見就會(huì)帶來破壞性的后果。

　　而教師在教育上的偏見，無論是存在于觀念里，還是與具體行為相聯(lián)系，都會(huì)對(duì)教育產(chǎn)生負(fù)面的影響。比如，那些覺得自己“只要自己教對(duì)了，學(xué)生就該學(xué)會(huì)了”的老師，是無法真正實(shí)現(xiàn)從教到學(xué)上的轉(zhuǎn)變，讓每一個(gè)孩子學(xué)業(yè)更加優(yōu)秀。再如，持有“那些留長(zhǎng)發(fā)或者怪發(fā)型的孩子，品德好不到哪里去”偏見的老師，是無法真正信任學(xué)生，給予他們更多的支持和力量的。那些認(rèn)為“學(xué)生就該刻苦、拼命地學(xué)習(xí)，不存在什么減負(fù)問題，不然就沒有未來”的老師，是不會(huì)想著學(xué)生的興趣、心理發(fā)展和人格健全的。教師對(duì)學(xué)生的影響，不僅是知識(shí)的影響，而且是整個(gè)人生的影響。教師的任何偏見，都會(huì)或顯或隱，或長(zhǎng)久或短暫地遮蔽孩子成長(zhǎng)的陽光，讓他們的成長(zhǎng)變得貧瘠、窄化和不健康。偏見從何而來雖然偏見無法避免，人人都有，但人與其他物種的最大區(qū)別是，人是會(huì)思考的動(dòng)物，是有反思能力的。所以對(duì)于偏見，我們最重要的是要保持覺醒，把自己的偏見降到最低。而要做到這一點(diǎn)，也需要我們了解，偏見究竟從何而來？為什么如影隨形？關(guān)于這個(gè)問題，弗蘭西斯·培根提出的“四假象說”可以給出有信服力的解釋。他指出了人類在認(rèn)識(shí)事物的過程中容易犯的錯(cuò)誤的原因：每個(gè)人心中都有一些假象，這些假象豎立在我們面前，使人無法正確地思考。

　　種族假象。即把人類種族的需求，當(dāng)作唯一的判斷標(biāo)準(zhǔn)，以為萬物都是為人而存在，人是萬物的尺度，一切的價(jià)值都是以人為中心。當(dāng)然與世間萬物相比，人類制造了人高于世間萬物的假象。但就人類自身而言，同樣又制造出了不同人種或不同宗教信仰的人的不平等假象。集體無意識(shí)，就是種族假象的一種表現(xiàn)。二戰(zhàn)時(shí)德國(guó)的希特勒就制造了一種“猶太人是劣等民族”的假象，大肆屠殺猶太人。洞穴假象。個(gè)人都是井底之蛙，“坐井觀天”，思考受到限制。每一個(gè)人都有自己所處的洞穴，個(gè)人的立場(chǎng)、差異、思維方式，都會(huì)造成思考的缺陷和成見，產(chǎn)生主觀性，偏狹性。培根認(rèn)為，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)，往往從主觀出發(fā)，把個(gè)人的“意志和感情灌輸”在對(duì)事物的認(rèn)識(shí)中，并把它們強(qiáng)加于客觀世界，從而歪曲了事物的真相。這種主觀意識(shí)往往和一個(gè)人的成長(zhǎng)環(huán)境緊密相關(guān)。市場(chǎng)假象。指一個(gè)人的思考中混雜著各種傳言和道聽途說。語言定義不準(zhǔn)確，含義模糊，使用不當(dāng)。語言的混亂造成思維的混亂，使人是非不分，真假難辨。劇場(chǎng)假象。指各種哲學(xué)體系、意識(shí)形態(tài)以及流行理論造成的錯(cuò)誤。一旦接受一套哲學(xué)或一種宗教信仰，就好像接受了一臺(tái)舞臺(tái)劇，從此以后認(rèn)為人生就是這樣。培根認(rèn)為，由于人們盲目迷信權(quán)威和教條，以及盲目崇拜歷史上和現(xiàn)存的種種“哲學(xué)體系”，因而常常使思想受到束縛，認(rèn)識(shí)出現(xiàn)僵化。

　　著名社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯曾試圖給“人”一個(gè)明確的定義，他說，人是懸在由他自己所編織的意義之網(wǎng)中的動(dòng)物。這一對(duì)“人”的定義說明，外部的世界“是什么”是一回事，自己如何看待外部世界是另一回事。每一個(gè)人都戴著一塊鏡片來看世界，然后用一套自己的程序來構(gòu)建自己的世界。毛澤東有一個(gè)論斷：主觀主義永遠(yuǎn)都會(huì)有，一萬年，一萬萬年，只要人類不毀滅，總會(huì)有的。有主觀主義，總會(huì)犯錯(cuò)誤。主觀主義主要表現(xiàn)在教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義。改善心智模式關(guān)于偏見或成見更專業(yè)的解讀，則與“心智模式”息息相關(guān)。彼得·圣吉在《第五項(xiàng)修煉》中指出：“心智模式是深植于我們心靈之中，關(guān)于我們自己、別人、組織以及世界每個(gè)層面的形象、假設(shè)和故事。就好像一塊玻璃微妙地扭曲了我們的視野一樣，心智模式也決定了我們對(duì)世界的看法�！币粋�(gè)人想盡可能消除自己的偏見，就要不斷改變其自身的心智模式。從心理學(xué)上講，人的偏見產(chǎn)生于錯(cuò)誤的認(rèn)知模式，特別是我們不易察覺的不合理的自動(dòng)思維和核心信念。德國(guó)心理學(xué)家埃爾哈特托利在《當(dāng)下的力量》一書中寫道：我們很容易被我們的想法所控制，因?yàn)槲覀冋J(rèn)同了這些想法，將這些想法等同于“我”，如果放下這些想法，就好像“我”要消融一樣。由于心智模式隱而不見，而且具有自我增強(qiáng)的特性，它常常變得根深蒂固，難以改變。

　　那么，如何改善心智模式呢？彼得·圣吉指出，改善心智模式的過程，從本質(zhì)上是把鏡子轉(zhuǎn)向自己，試著看清楚自己的思考與行為如何形成，并嘗試以“新眼睛”獲得新的信息、以新的方式對(duì)其進(jìn)行解讀、思考和決策。這從本質(zhì)上看是一個(gè)自省、學(xué)習(xí)、創(chuàng)新和變革的過程，具體有5種方法，可供嘗試。

　　1.覺察與自省。覺察是改變的前提，讓人們產(chǎn)生覺察，把隱藏于個(gè)人內(nèi)心深處隱而不見的假設(shè)、規(guī)則、成見等“浮現(xiàn)”出來，才能更加主動(dòng)地對(duì)心智模式進(jìn)行檢驗(yàn)和改善。這是一個(gè)“打開心門”、讓我們有一個(gè)“開放的頭腦”的過程。覺察可以源自內(nèi)省，也離不開外界條件的觸發(fā)。自省是改善心智模式的核心方法，自省也可以讓我們以開放的心靈接納不同的意見。

　　2.持續(xù)學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)可以讓我們獲取新的知識(shí)和體驗(yàn)，從狹隘走向開放，開闊自己的視野，拓寬“觀察框架”。學(xué)習(xí)可以讓我們了解新的思考邏輯，掌握更多的規(guī)則，更新“思考路線”，形成新觀念和新思維，修正自己的“價(jià)值導(dǎo)向”。

　　3.深度會(huì)談。相對(duì)于個(gè)人學(xué)習(xí)，與他人的交流，更可能讓自己“豁然開朗”，正如人們常講的“聽君一席話，勝讀十年書”。在這方面，彼得·圣吉推崇的“深度會(huì)談”（Dialogue）是一種有價(jià)值的交流技巧。在圣吉看來，“深度會(huì)談”是深入的，高層次、高質(zhì)量的溝通、傾聽與共享，其目的不是探究真相，而是建立“共同的意義”。它要求自由地發(fā)掘微妙的話題，摒棄自己的成見，悉心傾聽，并通過深入的理性思考，對(duì)我們認(rèn)為理所當(dāng)然或順理成章的一些經(jīng)驗(yàn)、工作程序、方法或假設(shè)提出質(zhì)疑，借以發(fā)現(xiàn)隱藏在事物背后的真正規(guī)律。因此，深度會(huì)談是改善心智模式的核心方法之一，也是激發(fā)集體智慧的重要手段。

　　4.更換環(huán)境。心智模式的形成具有“路徑依賴性”，也就是說由于每個(gè)人的成長(zhǎng)環(huán)境與經(jīng)歷不同，心智模式也可能是不一樣的。正如諾貝爾獎(jiǎng)得主埃德爾曼所說，雖然我們生活在同一個(gè)世界，但由于各自的經(jīng)歷和目的不同，我們對(duì)某一特定事件的意義理解各不相同。換一個(gè)新環(huán)境，有助于個(gè)體心智模式的改善。改善心智模式的一個(gè)有效方法，就是讓新穎、鮮活和豐富多樣的體驗(yàn)不斷沖刷、沖擊，甚至沖破我們可能落后和固化的心智模式。如果人們長(zhǎng)期在一種熟悉的環(huán)境下工作和生活，也許很難產(chǎn)生新的靈感，卻很容易固化思維。人們需要有意識(shí)地創(chuàng)造條件，讓自己有在各種環(huán)境下工作、生活或旅行的經(jīng)歷，體會(huì)各種自然和人文景觀、文化、風(fēng)土人情、生活方式，獲得新的知識(shí)。5.參加團(tuán)體心理輔導(dǎo)工作坊。團(tuán)體心理輔導(dǎo)，是通過團(tuán)體內(nèi)人際交互作用，促使個(gè)體在交往中觀察、學(xué)習(xí)、體驗(yàn)，認(rèn)識(shí)自我、探索自我、調(diào)整改善與他人關(guān)系，學(xué)習(xí)新的態(tài)度與行為方式的一種心理輔導(dǎo)形式。隨著國(guó)際上先進(jìn)的心理咨詢理念與技術(shù)在國(guó)內(nèi)的快速發(fā)展，團(tuán)體心理輔導(dǎo)或個(gè)人成長(zhǎng)工作坊受到了人們的青睞，許多渴望了解自己深層觀念與行為模式，并期待自己真正改變的人，開始選擇走進(jìn)團(tuán)體心理輔導(dǎo)，在專業(yè)人員帶領(lǐng)下改變不良心智模式，實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長(zhǎng)。當(dāng)然，改善心智模式的各種方法從本質(zhì)上講都是自我持續(xù)“修煉”的過程。雖然心智模式的話題看似微妙，但我們每個(gè)人都有心智模式，每時(shí)每刻都受心智模式的影響。如果不能駕馭心智模式，我們就會(huì)成為“心智的囚徒”。善于駕馭并改善心智模式，我們才能成就“全新的自我”。

　　二、教育寫作，教師成長(zhǎng)為高手的必備能力教師的“寫”與“不寫”是個(gè)問題。很多人認(rèn)為，教師就是實(shí)踐的，把學(xué)生教好教會(huì)就行，重在“做”，寫不寫無所謂。我一直認(rèn)為，教師寫作不是“做”的副產(chǎn)品，寫作不僅是表達(dá)的需要，更是教師研究和專業(yè)成長(zhǎng)的一種方式。教師只做，不反思，不可能構(gòu)成研究，也不可能成為名師。當(dāng)然，在學(xué)校做教科研工作時(shí)，更多的老師普遍反映不會(huì)寫，做了很多東西，但不知道寫什么。寫了一些東西，但覺得不如做得好，或者說得好�？傊�，對(duì)教師而言，沒有內(nèi)容可寫，很痛苦；有內(nèi)容不知道怎么寫，更痛苦，不會(huì)寫作成了制約教師專業(yè)發(fā)展的“短板”。皮亞杰說過：“最好的方法，也就是最困難的方法；如果不事先獲得某些蘇格拉底的品質(zhì)，就不可能運(yùn)用蘇格拉底的方法�！睂懽魇菍W(xué)習(xí)、思考、研究、實(shí)踐的精確表達(dá)教師寫不好的問題根源，不是沒有掌握寫作的技巧和方法，而是受制于寫作的內(nèi)容不明確、不豐富、不新穎。

　　我們經(jīng)常見一些優(yōu)秀教師在介紹經(jīng)驗(yàn)時(shí)滔滔不絕，而一旦讓他把發(fā)言內(nèi)容寫成文章，往往困難重重。表面上看來是“文筆不行”，實(shí)質(zhì)上是認(rèn)識(shí)和思考還不夠清晰、不夠成熟、不夠深刻。寫作，正是幫助教師將隨意的作法和散亂的思緒條理化、系統(tǒng)化的一種研究方式。寫作是一個(gè)澄清問題、提煉價(jià)值、闡明思路的過程。寫作能讓實(shí)踐走向研究。教師在教育教學(xué)中獲得了很多體驗(yàn)與感悟，但這種體驗(yàn)與感悟往往處于一種混沌的狀態(tài)，并沒有形成清晰的認(rèn)識(shí)，老師有時(shí)無法確定自己知道了什么，想要什么。有些老師常常感嘆，“不知道自己在忙些什么”“做是做了很多，但說不清楚”。改變這種狀況的有效方式，就是文本寫作。通過“寫”，描述“忙”的狀態(tài)，解釋“做”的意義，將實(shí)踐轉(zhuǎn)向研究，探明研究的對(duì)象和范圍，使研究得以在可感而又可知、可行的狀態(tài)下進(jìn)行。一味強(qiáng)調(diào)“做”，難免帶有較多的隨意性和盲目性，只能說是實(shí)踐，而不是研究。教育寫作要關(guān)注的五個(gè)問題如何把教育類文章寫好，上海教研院張肇豐研究員寫的《從實(shí)踐到文本：中小學(xué)教師科研寫作方法導(dǎo)論》，是一本非常好的指導(dǎo)寫作的著作，可以系統(tǒng)地研讀。

　　（一）教育寫作主要類型及特點(diǎn)1.教育論文。闡述道理，以理服人。要求客觀、準(zhǔn)確、清晰、嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范�？煞譃槿�類：經(jīng)驗(yàn)總結(jié)：基本經(jīng)驗(yàn)+典型事例，有一定的理論色彩。教師論文以此類居多。教師在某一方面有了經(jīng)驗(yàn)研究的成果，把它概括成幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)，再結(jié)合具體事例分析。學(xué)術(shù)論文：基本觀點(diǎn)+理論依據(jù)，理論性、思辨性比較強(qiáng)。寫學(xué)術(shù)論文的主要目的是講道理，針對(duì)某一問題表明自己的觀點(diǎn)。論述的重點(diǎn)不僅在于說明是怎么做的，更要證明為什么這樣做，也就是說，要從教育學(xué)、心理學(xué)的角度提出理論依據(jù)。研究報(bào)告：假設(shè)+驗(yàn)證，結(jié)構(gòu)比較規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)。無論是調(diào)查研究還是實(shí)驗(yàn)研究，研究者著手時(shí)總是有一定的設(shè)想和預(yù)期，希望通過實(shí)踐來驗(yàn)證自己的設(shè)計(jì)。研究報(bào)告的寫作比較嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范，特別是課題結(jié)題研究報(bào)告，往往以表格的形式呈現(xiàn)。比如：?jiǎn)栴}的提出，研究的目的和方法，研究的內(nèi)容與過程，結(jié)果與思考。當(dāng)然由于中小學(xué)研究?jī)?nèi)容與方法的多樣，在研究報(bào)告的撰寫上也形成了多樣化的表現(xiàn)方式，在文本特點(diǎn)上有的嚴(yán)謹(jǐn)，有的活潑，沒有固定的樣式。總之，形式都是為內(nèi)容服務(wù)的，只要符合邏輯，為了表達(dá)與接受的需要，形式上可以適度創(chuàng)新。2.案例寫作。按寫作的內(nèi)容劃分：一節(jié)課、一件事、一個(gè)人、一群人、一次活動(dòng)。按表達(dá)方式看，有敘事性的，也有非敘事性的。敘事研究通過對(duì)人、事、物的描述，反映了研究者的感受、經(jīng)驗(yàn)和看法。而案例研究中，敘事雖為主要表達(dá)方式，但并不局限于敘事，還包括議論和說明等重要方式。案例研究的結(jié)構(gòu)要素：背景、主題、細(xì)節(jié)、結(jié)果、評(píng)析。3.教育筆記。教師對(duì)自己所經(jīng)歷事的記錄與思考，也就是回顧與反思。記錄是基礎(chǔ)，反思是關(guān)鍵。包括教育隨筆，教育博客、教育日志，這是區(qū)別于主流寫作樣式的非主流寫作。當(dāng)然，非主流是相對(duì)的，并非不重要。教育筆記的特點(diǎn)是篇幅短小，有話則長(zhǎng)，無話則短；文體自由，無體裁和規(guī)范限制，隨心所欲，自由表達(dá)，自成系列，內(nèi)容真實(shí)；便于記錄、存儲(chǔ)、提取。有些完整的東西，可以作為文章提取。內(nèi)容真實(shí)，并有一定的私密性。教育筆記主要不是供交流發(fā)表，而是增進(jìn)寫作者的專業(yè)發(fā)展及個(gè)人素養(yǎng)。其價(jià)值主要體現(xiàn)在積累資料、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、整理思想、抒發(fā)感受，通過不斷地記錄反思，實(shí)現(xiàn)“插柳成蔭”，有人把這種教育日記稱為教師“個(gè)人的教育史”。

　　（二）論文寫作的語言風(fēng)格教師的寫作總是需要一定的理論或理念支撐的，但這種理論究竟該以何種方式呈現(xiàn)，觀點(diǎn)并不一致。有的教師在論文寫作中，喜歡引用理論作支撐，有大量的專業(yè)概念與術(shù)語，有的則敬而遠(yuǎn)之，不以為然，以大白話示之。如何正確看待這種寫作上的“嚴(yán)肅”與“通俗”，有幾點(diǎn)請(qǐng)注意：1.要看寫作的需要。語言的形式取決于思想表達(dá)的需要，讀者的需要。純粹學(xué)術(shù)期刊的文章，理論多一些。綜合性教育期刊，如《人民教育》《山東教育》，理論要少一些，敘述多一些。2.“有理論”與“沒理論”不能只看語言風(fēng)格。有些文章，看似不高深，但有大理論。北師大的肖川就是把高深理論進(jìn)行通俗化表達(dá)的高手。李希貴、吳非的文章看似平淡，但給人以思考和啟示，也有大理論。有些文章，感覺理論性很強(qiáng)，但是純粹是“穿靴戴帽”，華而不實(shí)。一線教師在用理論時(shí)用多少，如何用，還要看自身的理論水平如何。多數(shù)一線教師懂一些理論，但沒有完全內(nèi)化。由于自身的理論功底不扎實(shí)，因此在應(yīng)用和轉(zhuǎn)述這些理論時(shí)，還不能自如地用自己的語言來表述對(duì)事物的看法和原著的理解，這時(shí)候就需要借助原作者和學(xué)術(shù)性語言來表述�？傊�，不能以文害義，要根據(jù)表達(dá)需要靈活把握。下面三句話表達(dá)的是一個(gè)意思，但風(fēng)格不同�！疤�一跳，把果子摘下來”（形象直觀）、“教學(xué)目標(biāo)要有適當(dāng)?shù)碾y度”（簡(jiǎn)明扼要）、“實(shí)施最近發(fā)展區(qū)教學(xué)”（學(xué)術(shù)性強(qiáng)）。

　　（三）論文的選題與立意好的選題是論文成功的一半。選題從哪里來？一是著眼于教師自身的經(jīng)驗(yàn)和問題；二是受到廣泛關(guān)注的熱點(diǎn)問題；三是關(guān)注政策層面的社會(huì)問題和教育問題。選題原則：新、小、實(shí)。新，即給人以新鮮感，避免人云亦云。思人所未思，發(fā)人所未發(fā)。有新觀點(diǎn)，新材料，新方法。小，即論述的范圍要相對(duì)集中，避免大而無當(dāng)。要學(xué)會(huì)小題大做。在3 000字以內(nèi)，針對(duì)一個(gè)問題進(jìn)行充分的分析論證。實(shí)，選題要有一定的實(shí)踐性，內(nèi)容實(shí)在，實(shí)事求是，言之有物。不要在題目上扣“大帽子”，如素質(zhì)教育下×××；切勿切中主題的論述很少，拼湊的、與主題無關(guān)的論述很多。

　　立意，就是文章所要表達(dá)的中心思想，寫文章前有明確的立意，只有文章的中心和主題清楚了，才能有的放矢地引用論據(jù)，闡明道理。常有一些文章，雖然旁征博引，洋洋灑灑，但所表達(dá)的中心意思卻是模棱兩可，使人讀來不得要領(lǐng)。之所以會(huì)產(chǎn)生這種現(xiàn)象，客觀方面可能是由于論題復(fù)雜或論述范圍較大，教師難以把握，結(jié)果使文章成為材料的堆砌，引用了不少理念和事實(shí)論據(jù)，但是不能形成自己的明確觀點(diǎn)和思路。主觀方面可能在于教師缺乏寫作的分寸感和對(duì)象感，沒有把論文的邊界劃清楚。文章是讓別人看的，寫的時(shí)候就要考慮別人能不能懂，如何讓別人更好地閱讀。一篇文章不能什么都想說，什么都想要，否則就會(huì)頭緒混亂，雜亂無章，要避免“正確的廢話”。立意的境界反映了作者看待事物的觀察角度和價(jià)值取向，表現(xiàn)了作者的眼界、態(tài)度、品位和追求。好的立意有三點(diǎn)：體現(xiàn)作者的獨(dú)立思考和判斷；反映現(xiàn)代的進(jìn)步的教育教學(xué)理念；具有關(guān)切大多數(shù)人的立場(chǎng)、視角和情懷。形象地說，作者的思想和眼光要從“教書匠”向“教育家”看齊。（四）論文材料的收集與處理寫好一篇文章，掌握充分的材料是基礎(chǔ)，即所謂“巧婦難為無米之炊”。實(shí)際上，在寫作過程中，收集和處理材料所花的時(shí)間和精力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過執(zhí)筆寫作。我寫論文的體會(huì)是，70%的時(shí)間是在做準(zhǔn)備，包括閱讀與思考，30%的時(shí)間用來執(zhí)筆寫作。論文寫作的過程：確定選題—收集資料—分析資料—提煉主題—?jiǎng)庸P成文。當(dāng)然，研究報(bào)告不需要此過程。論文收集的材料主要分為理論材料與事實(shí)材料，書面材料和口頭材料。收集材料的途徑和方法：觀察（要有目標(biāo)，學(xué)會(huì)記錄）；訪談；問卷調(diào)查；查閱文獻(xiàn)（單純地比較文獻(xiàn)，也能寫出好文章）。文獻(xiàn)中垃圾很多，要多從核心期刊中選，并關(guān)注學(xué)科專家的研究與觀點(diǎn)。要避免有論據(jù)無論證，材料堆在一起。有議論無論據(jù)，只是空洞的說教。

　　（五）寫好文章的實(shí)用心得要廣泛閱讀，靜心讀上兩年好書。主要包括教育理論書籍、《人民教育》《上海教育》、中小學(xué)各學(xué)科的核心期刊等。心中有問題，肯思考，善研究。寫作是思考和研究的一種天然積累，高品質(zhì)的寫作無法速成。要多想一些題目，開個(gè)頭，能寫多少算多少，寫不下去就放著，適當(dāng)擱置，等著。有內(nèi)容，有觀點(diǎn)后就寫點(diǎn)。多栽下一些秧苗，等待成長(zhǎng)與收獲。要學(xué)會(huì)先列提綱，綱舉才能目張。有了提綱，心里就有了文章的基本框架了，也才能有針對(duì)性地吸收和組合素材。要找到自己寫作內(nèi)容的上位概念。學(xué)會(huì)從個(gè)別到一般的提升。比如有老師用美國(guó)數(shù)學(xué)原版教材和我們的教材進(jìn)行比較后，結(jié)合起來上課，這是課程資源的整合或者比較研究，如要成文，就要圍繞課程資源的整合、比較與開發(fā)等核心詞匯作文章。教育案例、教學(xué)課例、教育隨筆一定要快寫。且寫的沖動(dòng)沒了，過后就不想寫了。即使想寫，情境性也大大減弱，思維的火花已消逝。既費(fèi)周折，質(zhì)量也難保證。文章結(jié)構(gòu)要完整，不能有嚴(yán)重的失衡和重要材料的缺失。把握總—分—總結(jié)構(gòu)，盡量做到鳳頭、豬肚、豹尾。要簡(jiǎn)潔。簡(jiǎn)潔的語言是最美的語言。