《這邊風(fēng)景》，王蒙著，花城出版社

　　2013年4月底，醞釀?dòng)谛陆�的小說(shuō)《這邊風(fēng)景》在廣東得以付梓，揭開(kāi)了一段塵封30余載的歷史記憶，這段險(xiǎn)些被埋葬的回憶是作者王蒙個(gè)人的，更是中國(guó)社會(huì)集體共有的。

　　《這邊風(fēng)景》寫(xiě)于1974年至1978年，年逾四十的王蒙當(dāng)時(shí)已經(jīng)在新疆伊犁等地區(qū)生活了十年。1963年他“自我流放”，從北京來(lái)到了新疆，借住在當(dāng)?shù)鼐S吾爾族農(nóng)民的家中，與他們一起下地植種，同室而眠，朝夕相處如同家人。后來(lái)，他成為了他們的生產(chǎn)隊(duì)副隊(duì)長(zhǎng)，學(xué)會(huì)了一口流利的維吾爾語(yǔ)。

　　新疆廣袤富饒的土地、多元融合的民俗風(fēng)情，滋養(yǎng)了這位細(xì)心體察生活的作家。他以身邊少數(shù)民族的日常生活為原型，以中國(guó)“文革”為大歷史背景，開(kāi)始構(gòu)思一部70萬(wàn)字的長(zhǎng)篇小說(shuō)——《這邊風(fēng)景》，喻為“這邊風(fēng)景獨(dú)好”之意。

　　早在《這邊風(fēng)景》出版之前，這本書(shū)已跟隨王蒙的名字，進(jìn)入各種文學(xué)記載與評(píng)論文章。王蒙夫人崔瑞芳（方蕤）女士，在《我的先生王蒙》一書(shū)中曾提到，這部作品對(duì)于王蒙日后由新疆返回北京起到了關(guān)鍵的作用。王蒙在《王蒙自傳（三部曲）》中也回想了《這邊風(fēng)景》當(dāng)年的寫(xiě)作情形與創(chuàng)作得失。

　　在《這邊風(fēng)景》的首頁(yè)上，王蒙寫(xiě)下了這樣的獻(xiàn)詞：“紀(jì)念我的初戀情人，我的終身伴侶，與我共同經(jīng)歷了這一切的一切，并一再鼓勵(lì)我寫(xiě)下了此作的永遠(yuǎn)的崔瑞芳吾愛(ài)。”可嘆的是，這部作品被雪藏在柜櫥里近40年，直到崔瑞芳女士去世的前兩日，才被兒子王山無(wú)意中翻找了出來(lái)。妻子的離去與塵封之作重見(jiàn)天日，勾起了王蒙無(wú)限感懷，他“重讀舊稿、悲從中來(lái)”，這也使得《這邊風(fēng)景》的出版?zhèn)涫荜P(guān)注。

　　在《這邊風(fēng)景》中，王蒙獨(dú)樹(shù)一幟，用維吾爾語(yǔ)和漢語(yǔ)“雙語(yǔ)”構(gòu)思，因此，作品很大程度上保持了維吾爾文原汁原味的敘述方式。兩種民族語(yǔ)言的混搭和滲透，制造出一種趨于陌生的閱讀快感，這在日益圓滑純熟的文學(xué)敘事文本中，顯得別具一格。16年的新疆生活，維吾爾文化已潛入王蒙的日常生活與內(nèi)心。維吾爾人崇尚信仰，常懷敬畏自律之心，他們個(gè)性爽直、享受生活，讓放逐至新疆的王蒙重拾當(dāng)年寫(xiě)作《組織部來(lái)了個(gè)年輕人》和《青春萬(wàn)歲》時(shí)的激情。王蒙在很多場(chǎng)合都說(shuō)過(guò)新疆是他的第二故鄉(xiāng)，可以說(shuō)，對(duì)新疆的熱愛(ài)，構(gòu)成了王蒙后期創(chuàng)作的重要內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。

　　同時(shí)，出于照顧當(dāng)代出版及閱讀的需求，王蒙效仿司馬遷的“太史公曰”與蒲松齡的“異史氏曰”，在《這邊風(fēng)景》每個(gè)章節(jié)后設(shè)計(jì)了“小說(shuō)人語(yǔ)”，用今時(shí)今日的視角點(diǎn)評(píng)40年前的創(chuàng)作和思考，也敞露了小說(shuō)人的內(nèi)心，“向讀者作一些必要的交代，也發(fā)發(fā)重讀舊稿、重涉舊文的萬(wàn)千感慨”。

　　《這邊風(fēng)景》寫(xiě)于文化大革命的十年間，對(duì)于在中國(guó)政治運(yùn)動(dòng)有深刻親身體驗(yàn)的王蒙來(lái)說(shuō)，這部小說(shuō)就是他書(shū)寫(xiě)在新疆經(jīng)歷“文革”體驗(yàn)的一個(gè)集大成之作。因?yàn)橛|碰了這段歷史，有些部分顯得較為敏感，因此，《這邊風(fēng)景》一度被王蒙束之高閣，直到今天，小說(shuō)里真實(shí)質(zhì)樸的生活元素開(kāi)始重新受到重視，再獲新生。

　　生活，是《這邊風(fēng)景》里無(wú)所不在的主題，用王蒙的話說(shuō)，這部小說(shuō)把維吾爾人“吃喝拉撒、婚喪嫁娶、從頭到腳，什么都寫(xiě)到了”。從衣食住行到宗教儀式，從語(yǔ)言表達(dá)到情感訴求，王蒙準(zhǔn)確地表達(dá)了維吾爾人的原生態(tài)生存方式、思維理念、宗教文明，以及積淀在其民族性格當(dāng)中的精神質(zhì)地。

　　然而，這種生活的描寫(xiě)不是記錄式的、瑣碎的，它藝術(shù)地存在于歷史動(dòng)蕩之中又偏離于政治的影響之外，王蒙在創(chuàng)作中這樣寫(xiě)道：“即使在政策偏頗、民生艱難的歲月，生活仍然是強(qiáng)健的、豐富多彩的、美妙非凡的。我的體會(huì)是，不妥的政策會(huì)扭曲生活，而勞動(dòng)人民的真實(shí)與熱烈的生活，卻完全可以消解假大空‘左’的荒唐�！边@些“生活”的出現(xiàn)填充了歷史的空隙，使得那個(gè)在時(shí)空里漸行漸遠(yuǎn)、在記憶中逐漸模糊的荒誕年月，又重新真實(shí)了起來(lái)。

責(zé)編：岳菲菲