《這邊風景》，王蒙著，花城出版社

　　2013年4月底，醞釀于新疆的小說《這邊風景》在廣東得以付梓，揭開了一段塵封30余載的歷史記憶，這段險些被埋葬的回憶是作者王蒙個人的，更是中國社會集體共有的。

　　《這邊風景》寫于1974年至1978年，年逾四十的王蒙當時已經在新疆伊犁等地區(qū)生活了十年。1963年他“自我流放”，從北京來到了新疆，借住在當?shù)鼐S吾爾族農民的家中，與他們一起下地植種，同室而眠，朝夕相處如同家人。后來，他成為了他們的生產隊副隊長，學會了一口流利的維吾爾語。

　　新疆廣袤富饒的土地、多元融合的民俗風情，滋養(yǎng)了這位細心體察生活的作家。他以身邊少數(shù)民族的日常生活為原型，以中國“文革”為大歷史背景，開始構思一部70萬字的長篇小說——《這邊風景》，喻為“這邊風景獨好”之意。

　　早在《這邊風景》出版之前，這本書已跟隨王蒙的名字，進入各種文學記載與評論文章。王蒙夫人崔瑞芳（方蕤）女士，在《我的先生王蒙》一書中曾提到，這部作品對于王蒙日后由新疆返回北京起到了關鍵的作用。王蒙在《王蒙自傳（三部曲）》中也回想了《這邊風景》當年的寫作情形與創(chuàng)作得失。

　　在《這邊風景》的首頁上，王蒙寫下了這樣的獻詞：“紀念我的初戀情人，我的終身伴侶，與我共同經歷了這一切的一切，并一再鼓勵我寫下了此作的永遠的崔瑞芳吾愛�！笨蓢@的是，這部作品被雪藏在柜櫥里近40年，直到崔瑞芳女士去世的前兩日，才被兒子王山無意中翻找了出來。妻子的離去與塵封之作重見天日，勾起了王蒙無限感懷，他“重讀舊稿、悲從中來”，這也使得《這邊風景》的出版?zhèn)涫荜P注。

　　在《這邊風景》中，王蒙獨樹一幟，用維吾爾語和漢語“雙語”構思，因此，作品很大程度上保持了維吾爾文原汁原味的敘述方式。兩種民族語言的混搭和滲透，制造出一種趨于陌生的閱讀快感，這在日益圓滑純熟的文學敘事文本中，顯得別具一格。16年的新疆生活，維吾爾文化已潛入王蒙的日常生活與內心。維吾爾人崇尚信仰，常懷敬畏自律之心，他們個性爽直、享受生活，讓放逐至新疆的王蒙重拾當年寫作《組織部來了個年輕人》和《青春萬歲》時的激情。王蒙在很多場合都說過新疆是他的第二故鄉(xiāng)，可以說，對新疆的熱愛，構成了王蒙后期創(chuàng)作的重要內在驅動力。

　　同時，出于照顧當代出版及閱讀的需求，王蒙效仿司馬遷的“太史公曰”與蒲松齡的“異史氏曰”，在《這邊風景》每個章節(jié)后設計了“小說人語”，用今時今日的視角點評40年前的創(chuàng)作和思考，也敞露了小說人的內心，“向讀者作一些必要的交代，也發(fā)發(fā)重讀舊稿、重涉舊文的萬千感慨”。

　　《這邊風景》寫于文化大革命的十年間，對于在中國政治運動有深刻親身體驗的王蒙來說，這部小說就是他書寫在新疆經歷“文革”體驗的一個集大成之作。因為觸碰了這段歷史，有些部分顯得較為敏感，因此，《這邊風景》一度被王蒙束之高閣，直到今天，小說里真實質樸的生活元素開始重新受到重視，再獲新生。

　　生活，是《這邊風景》里無所不在的主題，用王蒙的話說，這部小說把維吾爾人“吃喝拉撒、婚喪嫁娶、從頭到腳，什么都寫到了”。從衣食住行到宗教儀式，從語言表達到情感訴求，王蒙準確地表達了維吾爾人的原生態(tài)生存方式、思維理念、宗教文明，以及積淀在其民族性格當中的精神質地。

　　然而，這種生活的描寫不是記錄式的、瑣碎的，它藝術地存在于歷史動蕩之中又偏離于政治的影響之外，王蒙在創(chuàng)作中這樣寫道：“即使在政策偏頗、民生艱難的歲月，生活仍然是強健的、豐富多彩的、美妙非凡的。我的體會是，不妥的政策會扭曲生活，而勞動人民的真實與熱烈的生活，卻完全可以消解假大空‘左’的荒唐。”這些“生活”的出現(xiàn)填充了歷史的空隙，使得那個在時空里漸行漸遠、在記憶中逐漸模糊的荒誕年月，又重新真實了起來。

責編：岳菲菲