編者按：
運(yùn)河，在人類文明發(fā)展的進(jìn)程中發(fā)揮了不可估量的作用，推進(jìn)了人類進(jìn)步、繁榮與交流。
2011年初隨著“運(yùn)河申遺”工作的推進(jìn)，有關(guān)京杭大運(yùn)河的保護(hù)日益引起社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。翰林大運(yùn)河集團(tuán)所屬的北京市通州區(qū)騎游協(xié)會(huì)倡議發(fā)起“沿《古運(yùn)回望圖》騎游京杭大運(yùn)河”活動(dòng)，讓人們加深了對(duì)京杭大運(yùn)河文化及沿岸風(fēng)土民情的了解，暢想著大運(yùn)河的未來！此舉得到了騎游愛好者的廣泛認(rèn)同和積極響應(yīng)，來自9個(gè)城市的33名騎游者組成運(yùn)河騎游隊(duì)歷經(jīng)28個(gè)晝夜，勝利抵達(dá)杭州。繼后，在各級(jí)學(xué)者、專家的大力支持下，翰林大運(yùn)河集團(tuán)成功制作了《重游運(yùn)河圖》，為進(jìn)一步弘揚(yáng)“運(yùn)河文化”，助推“運(yùn)河申遺”，起到了積極推進(jìn)作用。
2011年的運(yùn)河之旅已經(jīng)永遠(yuǎn)地凝固為歷史，騎游路線示意圖上的六十六枚沿途印章、三十五座城市記錄著京杭騎游之旅每一個(gè)難忘的時(shí)刻！今天讓我們隨著運(yùn)河騎游隊(duì)一起走進(jìn)濟(jì)寧。
《重游運(yùn)河圖》部分節(jié)選
（《古運(yùn)回望圖》濟(jì)寧段）
（騎游隊(duì)從通州運(yùn)河文化廣場出發(fā)）
濟(jì)寧，位于山東省西南部，東鄰臨沂市，西與菏澤市接壤，南面是棗莊市和江蘇省徐州市，北面與泰安市交界。濟(jì)寧歷史悠久、文化燦爛，具有7000年的文明史是東夷文化、華夏文明、儒家文化、水滸文化、運(yùn)河文化的重要發(fā)祥地之一。自古素有"孔孟之鄉(xiāng)、禮儀之邦"的美稱。在中國文化版圖和世界文化格局中是一顆璀璨奪目的明珠。春秋時(shí)期五大圣人，即至圣孔子、亞圣孟子、復(fù)圣顏?zhàn)�、宗圣曾子、述圣子思子和人類初祖伏羲、女媧、黃帝、少昊帝均出生于濟(jì)寧。元明清時(shí)期，京杭大運(yùn)河促進(jìn)了濟(jì)寧商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，使?jié)鷮幊蔀榫┖即筮\(yùn)河沿岸重要的工商業(yè)城市。濟(jì)寧是山東省政府批復(fù)的淮海經(jīng)濟(jì)區(qū)中心城市之一、是歷史文化名城、濱水生態(tài)旅游城市。
（“江北小蘇州”濟(jì)寧）
濟(jì)寧又以"江北小蘇州"而著稱。歷史上一向是魯西南一帶主要的物資集散地和文化名人薈萃的地方。京杭大運(yùn)河的開通，形成了獨(dú)具特色、具有多元性和兼容性、豐富多彩的濟(jì)寧文化。在這里， "雅" 文化與 "俗" 文化并存，上層文化與下層文化并存， "武" 文化與 "文" 文化并存，山文化與水文化并存，儒、釋、道并存，渾然一體，相得益彰。
濟(jì)寧不僅擁有始祖文化、儒家文化、運(yùn)河文化、水滸文化、佛教文化等文化資源，還擁有山、水、河、湖、泉等生態(tài)資源。全市擁有全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位36處、 各類文化遺存7000多處， 國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目17個(gè)、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目 61 個(gè)，“三孔”和縱貫?zāi)媳钡木┖即筮\(yùn)河是世界文化遺產(chǎn)。文化旅游業(yè)對(duì)交通、通訊、餐飲、娛樂等相關(guān)行業(yè)的拉動(dòng)作用不斷增強(qiáng)，文化旅游產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)不斷融合并形成大產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局。
（濟(jì)寧段京杭大運(yùn)河）
運(yùn)河文化
濟(jì)寧為歷史上的大商埠，萬商往來，四海綿歷。元初，大運(yùn)河?xùn)|移穿越濟(jì)寧市區(qū)，則成了“南通江淮，北達(dá)燕冀”的交通咽喉，為江北運(yùn)河上最大碼頭。當(dāng)時(shí)，運(yùn)河上帆檣如林，河兩岸貨物堆積如山，鋪面作坊鱗次櫛比，商會(huì)牙行競相爭市，戲樓酒館燈紅酒綠。
運(yùn)河在濟(jì)寧城西入境，而在市區(qū)折轉(zhuǎn) 90 度從城南出境，臨河街道命名必然與運(yùn)河相關(guān)�！昂訛辰帧本褪且焕�。此外，“大閘口”、“小閘口”、“武泰閘”、“草橋口”、“壩口街”、“越河街”、“濟(jì)安橋街”、“河晏門街”、“太和橋街”等都是以運(yùn)河、越河、府河之堰、壩、橋、閘而命名。明清商業(yè)繁榮，近河店鋪居民以飲河水為主，濟(jì)寧出現(xiàn)了運(yùn)賣河水的職業(yè)和專用取水碼頭，運(yùn)水的小巷就名為“水胡同”、“水路街”�！捌咪伣帧�、“八鋪街”是古運(yùn)河卸貨碼頭的專用貨場�；实勰涎苍跐�(jì)寧也留下了二個(gè)街名，清康熙帝南巡曾在濟(jì)寧停船登岸休息，少不得搭棚遮蔭，因而留下了“皇棚灣”的街名；乾隆皇帝南巡，曾在壩口登岸，經(jīng)過了一個(gè)胡同，從此便有了“龍行胡同”。有趣的是這些街名的分布，基本反映了古代濟(jì)寧的城市布局。
《重游運(yùn)河圖》部分節(jié)選
打排斧與拉糧船
打排斧和拉糧船，是兩種直接從運(yùn)河民俗生活中演化而來的藝術(shù)。前者是由造船習(xí)俗中而來，后者由漕運(yùn)習(xí)俗中而來；前者成為一種敲打音樂，后者成為一種民間舞蹈。打排斧，俗稱捻船。是運(yùn)河岸邊排船工匠由勞動(dòng)實(shí)踐中創(chuàng)造出的一種敲打音樂。工匠經(jīng)若干工序?qū)⒋藕�，木工活基本完成，便要進(jìn)行捻船填縫了。捻船，就是為船下水后防漏水，要將船板與船板之間的縫隙用斧鑿把船膩?zhàn)釉疫M(jìn)去。捻船工作量不小，為鼓舞士氣，消除捻船時(shí)單調(diào)聲響給人的厭倦，捻船工匠們統(tǒng)一行動(dòng)敲打成一種音樂———打排斧。
打排斧的樂器，實(shí)際上就是捻船用的工具，即斧、鑿。演員也即捻船的工匠，人數(shù)不限，根據(jù)船的大小，或十?dāng)?shù)人或數(shù)十人。演員圍船體而坐，一手持斧，一手握鑿；領(lǐng)號(hào)人則于船底中部釘一鐵釘，用錘敲打，以為號(hào)令。領(lǐng)號(hào)聲起，眾人諧合。打排斧曲牌多樣，因人而異。常見的有《鳳凰三展翅》、《老虎大齔牙》、《獅子大偎窩》等。“乒乒乒，乓乓乓，乒乓乒乓，乒乒乓乓……”，由慢到快，由快到慢，把船膩?zhàn)幽磉M(jìn)去，剔出來，剔進(jìn)去，又捻出來。斧鑿的鏗鏘聲，船體的共鳴聲，自然渾成節(jié)奏鮮明、清脆動(dòng)聽的樂曲。一家捻船，周圍數(shù)百米都可以聽到打排斧的曲調(diào)聲。打排斧還常常引來數(shù)十乃至數(shù)百人助興尋樂的漁民，有的情不自禁也操起斧鑿加入行列，自尋快活。
（打排斧演出）
拉糧船，是流行在微山、魚臺(tái)運(yùn)河岸畔的一種民間舞蹈。表演時(shí)，飾纖夫的演員摹仿于運(yùn)河中拉漕船的習(xí)慣動(dòng)作，隨著打擊樂起舞。此舞，由起航、航行、闖閘、闖灘、搏擊、靠岸、歡慶等七個(gè)段落組成。所表現(xiàn)的拉糧船的生活情景，驚險(xiǎn)生動(dòng)，動(dòng)作粗獷，很具觀賞性。拉糧船的表演者，舊時(shí)常與端鼓腔藝人聯(lián)袂出演于各漁村中。
梁祝傳說
2003年在濟(jì)寧市微山縣馬坡鄉(xiāng)（原屬鄒縣），出土了一塊“梁山伯祝英臺(tái)墓記”碑，碑文詳實(shí)記載了梁祝傳說故事和重修梁祝墓、祠的原因。
據(jù)碑文中記載：明朝正德十一年（公元1516年），欽差大臣、南京工部右侍郎、前都察院右副都御使崔文奎路經(jīng)馬坡泗河邊，發(fā)現(xiàn)梁祝墓、祠多年失修，于是決定重修。碑文交待了梁祝故事發(fā)生的時(shí)代背景和過程，祝員外因無子外出讀書，整日“咨嘆不已”。其女祝英臺(tái)“為解父憂”，“冒為子弟”與鄒邑（鄒縣）西居梁山伯同在鄒縣嶧山學(xué)習(xí)三年。后梁山伯“疾終于家”，祝英臺(tái)“悲傷而死”。兩人合葬的原因是“鄉(xiāng)黨士夫，謂其令節(jié)，從葬山伯之墓”。整個(gè)故事并沒有墓裂、入墳、化蝶等神話色彩和藝術(shù)加工，是民間發(fā)生的真實(shí)故事。
梁祝傳說在濟(jì)寧及周邊地區(qū)廣為流傳，深入人心，梁祝傳說已對(duì)當(dāng)代婚姻風(fēng)俗產(chǎn)生了影響。在馬坡一帶，至今梁、祝、馬三家不通婚；禁唱梁祝戲；禁放梁祝電影。
（濟(jì)寧夜景）
如今，濟(jì)寧運(yùn)河文化，集漕運(yùn)、商貿(mào)、手工業(yè)和農(nóng)產(chǎn)品加工、農(nóng)業(yè)商品化于一體，吸納了吳越文化、荊楚文化、齊魯文化和燕趙文化特別是儒家文化的精髓，融合了秦晉文化及外來文化的特色，具有廣泛開放性、巨大包容性和超絕先進(jìn)性，其核心是溝通、包容、創(chuàng)新，從而成為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)大家庭中的一支奇葩。
大運(yùn)河穿濟(jì)寧城而過，造就了濟(jì)寧明清時(shí)期數(shù)百年的繁盛。通過大運(yùn)河，南來北往的各種文化在濟(jì)寧融會(huì)貫通，形成了兼容并包的濟(jì)寧運(yùn)河文化。雖然如今的大運(yùn)河已不復(fù)往日的輝煌，但運(yùn)河文化卻被生長在大運(yùn)河兩岸的濟(jì)寧人民世世代代地傳承、發(fā)展下來，學(xué)術(shù)研究，遺產(chǎn)保護(hù)，開發(fā)利用，大運(yùn)河依然像母親河一樣滋養(yǎng)著一方水土。
《重游運(yùn)河圖》部分節(jié)選
（騎游隊(duì)抵達(dá)杭州運(yùn)河廣場）
編者介紹
谷建華，北京市政協(xié)第十屆、第十一屆、第十二屆委員，北京市通州區(qū)政協(xié)第二屆、第三屆、第四屆、第五屆政協(xié)委員。北京大運(yùn)河翰林文化開發(fā)中心董事長、大運(yùn)河翰林民俗博物館館長、東方劍橋瀚林華馨教育集團(tuán)董事、中國網(wǎng)大運(yùn)河頻道原主編。
為續(xù)接千年歷史文脈，傳承五千年厚重文化，自1997年始，谷建華先后組織創(chuàng)作了《迎香港回歸百米長卷》、《迎澳門回歸書畫百米長卷》、《北京2008年奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)申辦報(bào)告百米書法長卷》、《紀(jì)念抗美援朝出國作戰(zhàn)50周年》、《紀(jì)念老舍先生百年誕辰》《京門九衢圖》、《古運(yùn)回望圖》及《重游運(yùn)河圖》等八項(xiàng)浩大的文化工程。因其曾對(duì)京杭大運(yùn)河文化作出突出貢獻(xiàn)，新華通訊社授予其“運(yùn)河之子”的榮譽(yù)稱號(hào)�！豆胚\(yùn)回望圖》長卷是明代中興時(shí)期歷史橫切面的真實(shí)寫照，以詳實(shí)的歷史資料為基礎(chǔ)，生動(dòng)的再現(xiàn)了明代京杭大運(yùn)河兩岸綿延約1800公里的航運(yùn)、河道管理、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、工商業(yè)、民俗等繁華景象。
