圖為《古運(yùn)回望圖》分段畫卷——天津篇鑒賞
“天津”，簡稱“津”，意為天子渡河的地方，別名“津沽”“津門”等。天津始于隋朝大運(yùn)河的開通，隋唐時(shí)期被稱為“三會(huì)�？凇保未说乇环Q為“尼姑�？凇�。金代在直沽設(shè)“直沽寨”，元朝設(shè)“海津鎮(zhèn)”，是軍事重鎮(zhèn)和漕糧轉(zhuǎn)運(yùn)中心。元朝統(tǒng)一南北之后，定首都在大都城，將經(jīng)濟(jì)重心南方的各種物產(chǎn)調(diào)到政治重心北方的大都，兼行海運(yùn)和河運(yùn)，都必須在直沽轉(zhuǎn)運(yùn)或接運(yùn)經(jīng)白河（今北運(yùn)河）達(dá)通州。這里檣連帆疊，舳艫蔽水，加上附近又開辟鹽池制鹽，為朝廷重點(diǎn)管理區(qū)域，元延祐三年（1316年）于此設(shè)置海津鎮(zhèn)，直白地指出這里是納有多條河流的海河渡口，元廷派副都指揮伯顏戍守。
圖為《古運(yùn)回望圖》——參加運(yùn)河研討會(huì)圖片
明建文元年（1399年）七月，太祖朱元璋第四子朱棣發(fā)動(dòng)“靖難之役”而興兵，于通州沿運(yùn)河南下，在海津鎮(zhèn)渡過海河，擊敗明軍統(tǒng)帥耿炳文。經(jīng)過四年征戰(zhàn)，朱棣奪取皇位，建年號為“永樂”。明永樂元年（1403年），因永樂帝曾經(jīng)過此渡口，故將海津鎮(zhèn)改名“天津”。此處是海漕與河漕的樞紐，明永樂二年（1404年），兵部在這里設(shè)衛(wèi)（明軍地方駐防編制單位，每衛(wèi)5500名官兵）鎮(zhèn)守，保衛(wèi)漕運(yùn)，名“天津衛(wèi)”。同年，為便于防戍，開始修筑軍城。明永樂三年（1405年），戶部于此設(shè)有大型中轉(zhuǎn)漕倉，從而天津成了名揚(yáng)四海的軍糧城。
圖為《古運(yùn)回望圖》——?jiǎng)?chuàng)作采風(fēng)圖片
獅子林橋
在天津城東城門鎮(zhèn)海城樓的外面，有一座巨大的木橋，橋面平折，中孔寬闊，一艘樓船滿載貨物、免帆而過，橋面上護(hù)欄曲折，販夫、游人、才子、仕女紛然，摩肩接踵，沒有車馬蹤影，繁鬧而有序。這就是三岔河口的獅子林橋。關(guān)于此橋名稱的由來，沒有記載，似是元代海津鎮(zhèn)的鹽商富豪，效仿南方大運(yùn)河邊蘇州城內(nèi)名園獅子林的景致，在此處也曾建有一座園林稱“獅子林”，于附近建的木橋就以園林名稱而叫起來了，果真如此，這獅子林橋就是大運(yùn)河文化流播的確鑿載體了。
圖為《古運(yùn)回望圖》分段畫卷——天津篇鑒賞
玉皇閣
玉皇閣以主祀玉皇大帝神像而得名。坐落在天津城東北角外，地濱三岔河口，視野開闊。明宣德二年（1427年）創(chuàng)建于此。這里四方人士匯聚，三教九流龐雜，各種社會(huì)矛盾交織，經(jīng)常出現(xiàn)爭吵斗毆。道教為適應(yīng)國家長治久安需要，搬來統(tǒng)帥各種神仙的玉皇大帝，用道教的無為思想來影響這個(gè)運(yùn)河大碼頭上的各種人群，息事寧人，和諧相處，客觀上起到穩(wěn)定社會(huì)和保障漕運(yùn)的作用。
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天后宮
著名的天后宮位于玉皇閣之南，三岔河口西岸，是我國現(xiàn)存年代最早的天妃、媽祖廟之一。天后也稱“天妃”，是南方沿海一帶習(xí)尚敬祀的海神媽祖林默娘。元朝實(shí)行海運(yùn)，海船從海河口行駛到直沽，就由河船經(jīng)白河轉(zhuǎn)運(yùn)，江南祭祀海神媽祖的習(xí)俗隨著漕運(yùn)傳到了北方沿海沿河地區(qū)。京杭大運(yùn)河形成后，元世祖忽必烈在元至元二十四年（1287年）就下旨在海河岸邊建天妃宮，祈求海神保佑海運(yùn)漕糧平安無恙，滿足大都之需。海津鎮(zhèn)是海運(yùn)、河運(yùn)的中轉(zhuǎn)碼頭，為利漕運(yùn)，元泰定三年（1326年），泰定帝再敕建天后宮于三岔河口。
圖為《古運(yùn)回望圖》分段畫卷——天津篇鑒賞
此外，海津鎮(zhèn)居民出海捕魚或打魚歸來，也都要入宮祈禱海神保佑和感謝海神庇護(hù)。每年農(nóng)歷三月二十三日傳為天后誕辰，這天天后宮道士舉行盛大的祭祀活動(dòng)，形成廟會(huì)，通宵達(dá)旦，游人如潮。娛神活動(dòng)熱鬧非凡，多檔民間花會(huì)如高蹺、花車、龍燈、旱船、獅子、開路等，在宮前廣場上表演。同時(shí)，宮南、宮北大街兩側(cè)，各種當(dāng)?shù)厣a(chǎn)制作的農(nóng)產(chǎn)品及其他生產(chǎn)生活用品羅列，或放在案上，或堆在地面，車運(yùn)擔(dān)負(fù)，不可勝數(shù)。
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天津衛(wèi)“三宗寶”— 鼓樓
明永樂二年（1404年），天津設(shè)衛(wèi)筑城，當(dāng)時(shí)不過是土垣筑城。大約明弘治六、七年（1493-1494年），才砌成磚城，同時(shí)修建了東、西、南、北四個(gè)城門的城樓和四處城角的角樓。坐落于天津中軸線上的鼓樓，也是在這個(gè)時(shí)候修建起來。鼓樓應(yīng)該稱之為“鐘鼓樓”，自古以來，擊鼓、撞鐘用以報(bào)時(shí)所需。鼓樓建成之初，每日晨昏擊鼓，因聲波不足傳遍城廂，后從山東濱州長老院運(yùn)來一口大鐵鐘，取代大鼓。
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清末天津詩人周楚良在一首竹枝詞里寫道“本是鐘樓號鼓樓，晨昏兩度代更籌。聲敲一百單零八，遲速鍋腰有準(zhǔn)頭。”原來守鼓樓的是一位駝背的老人（俗稱駝背為“鍋腰”），他每日早晚兩次敲鐘，每次各敲五十四響，作為城門晨昏啟閉的信號。1921年，飽經(jīng)滄桑的鼓樓得以落地重建，為銘記天津城的歷史，人們又將已拆毀的四座城門“鎮(zhèn)東”“安西”“定南”“拱北”的名字請?zhí)旖虼髸胰A世奎題書，制成石額，鑲置在鼓樓四門之上。
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天津衛(wèi)“三宗寶”— 炮臺(tái)
說起老天津的炮臺(tái)，有人以為是大沽口的炮臺(tái)（清嘉慶二十二年，即1817年始建），其實(shí)是指建在天津城周圍的炮臺(tái)。明末，后金軍多次入關(guān)，明王朝為加強(qiáng)天津防務(wù)，于明崇禎十二年（1639年）在天津衛(wèi)城外撥民地建炮臺(tái)七座，令總兵趙良棟每日各臺(tái)撥兵十名，晝夜防守。當(dāng)時(shí)的七座炮臺(tái)位于三岔河口北、窯洼南岸、西沽、邵公莊東（梁家嘴）、城西雙忠廟南、海光寺（炮臺(tái)莊）、馬家口（大光明橋一帶）。清康熙《天津衛(wèi)志》中的“天津衛(wèi)圖”也標(biāo)明著七座炮臺(tái)的大體位置。七座炮臺(tái)各具特點(diǎn)，或明或暗，攻守兼?zhèn)洹?/p>
圖為《古運(yùn)回望圖》分段畫卷——天津篇鑒賞
天津衛(wèi)“三宗寶”— 鈴鐺閣
鈴鐺閣是座藏經(jīng)閣，位于天津老城廂外西北一里許，藏經(jīng)閣始建于明萬歷七年（1579年）。藏經(jīng)閣除檐頂四角懸鈴?fù)猓�在飛檐的閣頂四周、屋脊房椽各端系著千余個(gè)銅鈴。風(fēng)吹過時(shí)鈴動(dòng)聲響，天長日久藏經(jīng)閣漸漸被人冠以“鈴鐺閣”稱呼了。鈴鐺閣內(nèi)早年藏有16柜佛經(jīng)，為元代內(nèi)府御賜海會(huì)寺的寶貝，其中《大藏經(jīng)》幾乎包括了全部的漢文佛學(xué)經(jīng)典，彌足珍貴。清光緒十八年（1892年）三月初七，鈴鐺閣附近的一場大火將此閣焚毀，震驚各界。
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圖為《京門九衢圖》分段畫卷
谷建華個(gè)人簡介：
谷建華，北京市政協(xié)第十屆、第十一屆、第十二屆委員，北京市通州區(qū)政協(xié)第二屆、第三屆、第四屆、第五屆政協(xié)委員。北京大運(yùn)河翰林文化開發(fā)中心董事長，大運(yùn)河翰林民俗博物館館長，東方劍橋瀚林華馨教育集團(tuán)董事、中國網(wǎng)大運(yùn)河頻道原主編。
2001年春，大運(yùn)河翰林文化開發(fā)中心為續(xù)接千年大運(yùn)河歷史文脈，傳承5000年泱泱大國的厚重文化，董事長谷建華對歷史文化挖掘和保護(hù)的責(zé)任感，以特有的文化大發(fā)展的戰(zhàn)略眼光組織數(shù)十名專家學(xué)者，發(fā)起了徒步大運(yùn)河兩岸實(shí)地考察，收集素材，開始了創(chuàng)作《古運(yùn)回望圖》的浩大文化工程。
歷時(shí)5年之久，于2005年末由董事長谷建華擔(dān)任策劃，眾多知名藝術(shù)家共同參與完成了歷史長卷《古運(yùn)回望圖》。
全卷長210米，高0.83米，用中國畫獨(dú)特的散點(diǎn)透視手法與現(xiàn)代水墨技法融為一體，完美地將漕運(yùn)鼎盛時(shí)期京杭大運(yùn)河的風(fēng)貌躍然紙上，展現(xiàn)世人。
《古運(yùn)回望圖》長卷是歷史橫切面的真實(shí)的寫照，以詳實(shí)的歷史資料為基礎(chǔ)，生動(dòng)的再現(xiàn)了明代運(yùn)河兩岸綿延約1800公里沿線的航運(yùn)河道管理、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、工商業(yè)、民俗等繁華景象。
