不知從何時(shí)起，緣于國(guó)外的一篇美文《墻上的咖啡》喚起了國(guó)人一個(gè)新的愛(ài)心行為。一時(shí)間，墻上的“飯”，墻上的“衣”等等帶著“愛(ài)”的行動(dòng)，紛紛受到普通市民的追捧和積極參與。按理說(shuō)，這的確算得上是件激發(fā)人們心底里愛(ài)心的一個(gè)善意之舉。但筆者發(fā)現(xiàn)，這個(gè)善心之舉，正在隨著處置不當(dāng)?shù)男袨椋�開(kāi)始演變成一個(gè)不折不扣的“虐”心行為。

　　眼下，在寧夏回族自治區(qū)銀川市街區(qū)大街小巷的愛(ài)心墻上，常常能看到，掛著幾件衣服，擺放著幾雙鞋子的“墻”，供一些需要的人們免費(fèi)取用。但是，筆者發(fā)現(xiàn)，這其中的一些衣服和鞋子，不但不整潔、有的還有污物，而且放置得很亂、很隨意，這與捐獻(xiàn)物品的那顆愛(ài)心似乎很不和諧。

　　愛(ài)心，本是人們心中最圣潔、最可敬的善舉和意識(shí)。如果我們的愛(ài)心行為，以如此不負(fù)責(zé)任的形式傳遞，不但會(huì)讓愛(ài)心受到傷害，也會(huì)讓愛(ài)心變得“廉價(jià)”。這樣的愛(ài)心，無(wú)疑將會(huì)隨著時(shí)光的流逝很快地老去。既然大家奉獻(xiàn)了愛(ài)心，就完全有理由讓愛(ài)心滋潤(rùn)出更多的“陽(yáng)光雨露”，激發(fā)更多人心底里的“愛(ài)心”及其行為。如此，才能讓愛(ài)心不斷得到延續(xù)，不斷傳承、發(fā)揚(yáng)中華民族扶貧濟(jì)弱的優(yōu)良文化傳統(tǒng)。但是，如果人們的愛(ài)心行為，一旦被扭曲，不僅起不到正能量的作用，還會(huì)讓愛(ài)心變了味道，改變了它美好的初衷。

　　春秋時(shí)齊國(guó)發(fā)生饑荒。有個(gè)叫黔敖的人準(zhǔn)備了食物放在路邊，等候饑民過(guò)來(lái)就給他吃。有一個(gè)饑民走過(guò)來(lái)了，黔敖?jīng)_著他喊道：“嗟！來(lái)食！”。那個(gè)饑民瞪著眼睛說(shuō)：“我正是因?yàn)椴皇赤祦?lái)之食才餓成這個(gè)樣子�！北M管黔敖向他道了歉，那饑民仍然堅(jiān)決不吃，最后還是餓死了。后人就用“嗟來(lái)之食”表示侮辱性的或不懷好意的施舍。其實(shí)，這就是老百姓常說(shuō)“凍死迎風(fēng)站，餓死不出聲”的一種做人為事的氣節(jié)表現(xiàn)。

　　盡管我們有太多的理由相信愛(ài)心墻上的那些物件不會(huì)與“嗟來(lái)之食”掛起“勾”來(lái)，但是，這種對(duì)于愛(ài)心和物品不尊重的行為，已經(jīng)淪為了現(xiàn)實(shí)版的“嗟來(lái)之食”，不僅達(dá)不到初衷的效果，還很容易引起歧義。

　　愛(ài)心，決不是簡(jiǎn)單的一個(gè)意識(shí)或者是不拘小節(jié)的舉止、行為，而是一種發(fā)自心底、油然而生的向善、向上“助推力”。假如我們掛在愛(ài)心墻上的愛(ài)心奉獻(xiàn)的物品，都能夠以干凈、整潔的“面貌”出現(xiàn)，就像是給愛(ài)心貼上了一個(gè)“尊重”的封緘，那么，我們的愛(ài)就會(huì)在無(wú)形隨影中傳遞得更加久遠(yuǎn)；感染并吸引著更多的人加入到愛(ài)心奉獻(xiàn)的隊(duì)伍中來(lái)。（央廣評(píng)論員郭長(zhǎng)江）