媒體披露，有關方面提出在山東曲阜籌建孔子大學得到教育部回應。這注定是一個引來熱議乃至爭議的方案。

　　孔子在中國極具指標性和符號意義。由于漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，而使孔子代表的儒家文化深刻地影響了中國的政治和文化，歷史和現實，他本人則成為中國歷史上最具不可替代性的思想家。正是這樣的原因，德國哲學家雅斯貝爾斯認為孔子是“軸心時代”人類文明重要拓荒者之一。又是這個原因，當下孔子作為中華文化符號和標簽，以“孔子學院”的形式走向世界。

　　以指標性人物命名大學在世界屬于通律，美國的哈佛大學，我們的中山大學，等等。但新設立一所以人名來命名的大學，仍然較以地名命名更復雜，因為至少需要將名字背后最鮮明的東西表現出來，且不能引發(fā)過多爭議。以孔子命名大學只是借助文化符號，還是直接把孔子建筑于小農經濟或農業(yè)文明，封建制度與血緣倫理思想灌注于學生，這是難以回避的問題。

　　可以肯定，在高度借助傳統(tǒng)文化實現文化自信的當下，打孔子旗號既不會帶來違和感，同時還很合邏輯，但存在其間的問題無法回避。比如，曾有民間人士搞了個“孔子和平獎”，屢屢被獲獎者拒領，原因恐不能僅歸咎于權威性，一定涉及到孔子代表的儒家文化走向衰落還是走向新生，這是縈繞于國人耳畔揮之不去的疑問。

　　再加上五四運動以來，孔子在中國文化中的地位跌宕起伏，包括新文化運動砸爛孔家店，也包括新中國成立后屢受沖擊，都要求作出符合時代的價值評價。其間尤其要回答孔子思想與現代文明有無沖突，與當代政治思想有無結合點。要害之處都不能含糊，必須態(tài)度鮮明，同時還要有內生邏輯作支撐。

　　當然，這些矛盾問題看起來尖銳而又復雜，但并非不可化解，只要對文化的延續(xù)和發(fā)展作出時代解讀，構成清晰嚴密的邏輯鏈條，就能夠自洽和他洽。比如，理解了十九大報告提出的“繁榮中華文化，建設中華民族精神家園”，并按照“創(chuàng)造性轉化創(chuàng)新性發(fā)展”對待包括孔子思想在內的儒家文化，就能夠推動這一文化大系再造輝煌。換言之，只要專業(yè)理論工作者拿出真知灼見的系統(tǒng)思想理論，并得到國家背書，社會所接受，以至于世界接納，絕大多數問題將消于無形。

　　倘真如此，孔子大學可辦，甚至該大學還能夠借孔子之名以更快步伐走向世界。如果相反，招牌下面良莠不分，和盤托出，必定引來眾多疑惑和爭論，其意義價值大打折扣，甚至走向初衷的反面。（央廣網特約評論員 方彬）