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　　教育是什么？教與育的有機結(jié)合。但在今天一般人眼中，其實“教育”只剩下了“教”，沒有了“育”。像我們平時所說的，孕育、哺育、養(yǎng)育等等，都跟我們的個體生命有關(guān)。傅國涌在《民國教育的花開花落》一文中認(rèn)為，“教育”從來都不是一個結(jié)果，而是一個過程，是一個生命展開的過程，就像一棵樹，從一粒種子到參天大樹，這是一個過程，而不僅僅是結(jié)果。如果我們只看到了結(jié)果，那就不是真正意義上的教育。

　　書法教育應(yīng)該貫穿于人的一生，正如古人所謂的“人書俱老”。也正因為如此，書法上的成功比任何一個專業(yè)都來得緩慢。作為我們教育工作者來說，從事書法教育這件事情，不是為了培養(yǎng)幾個書法家，而是在于在書法技法傳授的過程中使受教育者得到文化的熏陶以及精神品格的塑造，從而成為一個身心健康、和諧發(fā)展的人。正是這種慢，表達了對教育過程的肯定，對個體生命的尊重。但是，在我們現(xiàn)今的教育中，這種生命化的教育還沒有引起高度的重視，我們最為看重的還是科學(xué)教育�？茖W(xué)教育本從西方而來，我們再根據(jù)自己意識形態(tài)需要加以改造，便形成了我們當(dāng)今的科學(xué)教育。這是一種快餐化的教育，因為科學(xué)是講究效率，它更多注重物質(zhì)層面，而人文則是講究生命的、講究審美的，更多注重精神層面。我們認(rèn)為，書法教育的本質(zhì)應(yīng)該是人文教育，其次才是科學(xué)教育。教的是一種技術(shù)，育的是一種精神、一種傳統(tǒng)。談到書法教育，與書法有關(guān)的技能與人文方面的教育是必不可少的，但是書法教育真正意義上的成功并不等同于培養(yǎng)了幾個一流的書法家，那太簡單化、太功利化。書法教育的成功在于“育”，是在書法技法的教授過程中，使得受教育者的人文素質(zhì)得到了提高、見識得以寬闊、興趣得以培養(yǎng)、內(nèi)心精神世界得以提升，從而為這個社會培養(yǎng)了合格的公民。

　　現(xiàn)今的藝術(shù)教育絕不僅僅是傳統(tǒng)意義上所認(rèn)為的僅限于藝術(shù)技法的教育，他應(yīng)該是一個開發(fā)智慧的復(fù)雜系統(tǒng)工程。對于書法藝術(shù)教育而言，我們不能僅憑一點技法的傳授來提高國人的藝術(shù)素養(yǎng)，還應(yīng)當(dāng)熟悉中外藝術(shù)發(fā)展的歷史，又離不開美學(xué)、藝術(shù)社會學(xué)、藝術(shù)心理學(xué)等方面的知識和素養(yǎng)的參與，最終具有欣賞藝術(shù)的品味和評價藝術(shù)的洞見之能力。

　　當(dāng)然，真正的書法藝術(shù)教育家一定是具有匠人一般的熟練的藝術(shù)技巧，又具有濃烈的個人藝術(shù)教育理念的人，他是藝術(shù)家和教育家的合二為一，注重的是“育”而不僅僅是“教”。一個一流的藝術(shù)教育家一定是一流的藝術(shù)家與教育家的合二為一，但反過來并不如此，一個一流的藝術(shù)家并不一定是一流的教育家。

　　一個真正的藝術(shù)教育家的才能表現(xiàn)在哪些方面呢？或者說具有哪些方面的素質(zhì)呢？我覺得以下三個方面缺一不可：一是對傳統(tǒng)文化的強烈認(rèn)同感；一是對藝術(shù)形式的敏感分析能力；最后要具有審美的心胸。

　　這些便成為了書法教育的全部內(nèi)容。誠如愛因斯坦所說，專業(yè)知識教育人是不夠的，專業(yè)教育可以讓人成為有用的機器，但不能成為和諧、發(fā)展的人。書法專業(yè)知識的教育同樣如此。我們更應(yīng)該注重的是通過這種詳細(xì)的技法教育，從而告訴他們?nèi)绾涡蕾p。也就是說，書法藝術(shù)的教育是以美育為出發(fā)點的，以人的全面成長為目的。這就落到了最后一個方面，書法教育工作者要具有審美的心胸。

　　如果我們能在學(xué)習(xí)書法的過程之中，不時地得到上述類似的審美體驗，這也許是書法教育的“教”所能達到的最高境界，這種美學(xué)上的體驗也許會伴隨我們終生。

　　作者：吳慧平