傳統(tǒng)要捍衛(wèi)，時代逼著人變化；老匠人有自己的執(zhí)拗……非遺匠人們探尋前行，找到“突圍”之路。這些故事被記錄在一部以非遺工匠們?yōu)橹鹘堑募o錄電影《天工蘇作》中。

　　薛東與父親薛林根的“博弈”依舊繼續(xù)。

　　父親信奉傳統(tǒng)的一套，精雕細磨，是只要房子蓋得好，工期延長是可以商量的；現(xiàn)代年輕人缺少實踐經(jīng)驗，設計的圖紙遠不如匠人。而薛東堅持認為，有明確的圖紙，施工就不能隨意，新的時代需要轉(zhuǎn)變一下腦筋。

　　薛林根，是香山幫國家級代表性傳承人，跟著父輩學習古建技藝；薛東，是新一代傳承人，畢業(yè)于知名學府的建筑專業(yè)。從家庭作坊到現(xiàn)代企業(yè)，薪火相傳的同時，也面臨著觀念碰撞與拉鋸。

　　蘇州香山位于太湖之濱，自古出建筑工匠，擅長復雜精細的中國傳統(tǒng)建筑技術。香山幫，全稱“香山幫傳統(tǒng)建筑營造技藝”，興盛于明清，曾留下許多偉大建筑，如明代皇陵、蘇州園林等，列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

　　《天工蘇作》導演孫增田表示，影片呈現(xiàn)的正是蘇作傳承人的創(chuàng)新與繼承，他們需要用現(xiàn)代化的理念及現(xiàn)代技術，保留蘇作傳統(tǒng)文化中有價值的元素，走上一條更為開闊的道路。

　　人與藝的廝磨糾纏

　　兩千多年來，蘇州流傳下一大批巧奪天工的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2014年底，聯(lián)合國教科文組織宣布蘇州成功加入“全球創(chuàng)意城市網(wǎng)絡”，并當選“手工藝與民間藝術之都”。

　　次年，從事近30年紀錄片創(chuàng)作的導演孫增田，接到了“命題作文”——影片以12位代表性傳承人的視角，講述燈彩、核雕、宋錦、明式家具、蘇式船點、蘇繡、香山幫建筑營造、緙絲、玉雕等9項典型蘇州傳統(tǒng)工藝的前世今生。

　　在實地探訪、對手藝人的采訪中，孫增田發(fā)現(xiàn)了很多鮮為人知的故事。例如織造宋錦的花樓織機工作原理竟與現(xiàn)代電子計算機的二進制異曲同工；又比如核雕，方寸間別有洞天。但對手藝人來說，1.5毫米寬度的刻刀刀鋒撞上一枚二三十毫米的橄欖核，卻是一場硬碰硬的交鋒。

　　“手藝的力量來自手藝之外，所謂‘技也近乎道’，我們不只要關注手藝的‘技’，更要關注背后的‘道’，這個‘道’是工匠精神，也涵蓋文化、情感和哲思，關聯(lián)社會、經(jīng)濟和時代變遷�！闭劶坝捌�的創(chuàng)作初衷，孫曾田說，“通過這些匠人和技藝的廝磨糾纏，我們將呈現(xiàn)當代工匠精神的核心：開放和包容的視野，一絲不茍的鉆研，敬天愛人的涵養(yǎng)，持之以恒的創(chuàng)新。”

　　自幼年拜師交文書后，學十年方出師，然后一干一輩子，從青蔥稚嫩到兩鬢斑白，這是傳統(tǒng)手藝人的人生。時代滾滾向前，他們“擇一事，終一生”的堅守也不得不面臨的傳承、創(chuàng)新的困境。

　　創(chuàng)新才有長久生命力

　　2017年，蘇繡第一次進入威尼斯雙年展。在中國館的34副蘇繡作品中，難度最大、最引人注目的，是以宋朝名畫為刺繡藍本的《骷髏幻戲圖》，運用了50多種針法，是蘇繡工藝的一次有著里程碑意義的創(chuàng)新實踐。

　　創(chuàng)作者正是“針神”沈壽的第四代傳人、蘇繡國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人姚惠芬。這次同中國當代藝術家鄔建安的合作是一次巨大的挑戰(zhàn)，也是蘇繡大家為跨越瓶頸選擇的一次突破。

　　蘇繡除亂針法，在傳統(tǒng)針法上，一共有四五十種，每一個傳統(tǒng)的作品中僅會使用到其中很少的幾種。鄔建安要求姚惠芬將這些所有能想到的傳統(tǒng)針法同時出現(xiàn)在同一張作品里面，并且在這件作品中，要求局部的邊緣處各個不同的針法要對立。

　　“這對我來說，是一個有顛覆性的要求，和我之前對蘇繡傳統(tǒng)意義上的認知完全不一樣。一下子其實很難接受，消化不了。以至于在剛開始的時候，我整個人完全是焦慮的。”這段“一夜白頭”的創(chuàng)作故事，姚慧芬記憶猶新。

　　姚慧芬生于刺繡世家，16歲那年，一次偶然的機會，她隨父親去蘇州吳縣刺繡廠看到里面一位師傅正在繡達·芬奇的名畫《蒙娜麗莎》。驚嘆于蘇繡竟然還有這樣高超、精湛的繡技的同時，姚惠芬心動了。

　　她先后師從牟志紅、任嘒閑兩位大師，在熟練掌握各項技藝后，開創(chuàng)簡針繡技法。“每個時代都有每個時代的審美，要有所創(chuàng)新�！币�慧芬認為。

　　“姚惠芬智慧的地方在于，通過不斷學習，從而創(chuàng)新了蘇繡。這也是《天工蘇作》想要表達的觀點，傳統(tǒng)手藝與現(xiàn)代藝術與觀念相結合，創(chuàng)新開拓才是發(fā)展的方向�！睂O曾田告訴《工人日報》記者，“一項技藝的原初一定是創(chuàng)新的，甚至是驚世駭俗的，但會在時代發(fā)展中成為傳統(tǒng)，這就需要后來者不斷創(chuàng)新，才能獲得長久生命力�！�

　　跟上時代的變化和節(jié)奏

　　薛東與父親的故事，孫增田印象尤為深刻，“兩代人觀念的對比，薛東接受了現(xiàn)代教育，血液里又留存著香山幫的精神，讓我看到香山幫既有傳承，又有創(chuàng)新，才能走上了一條開闊的道路�！�

　　生于世家，自幼熏陶，薛東一開始卻并沒立志繼續(xù)古建筑行業(yè)。不過，讀大學選專業(yè)時，家人意見還是占了主導因素——進入南京工業(yè)大學建筑專業(yè)，碩士研究生進入同濟大學深造。

　　其實，讓下一代接受更為專業(yè)的教育，改變自身局限，蘇州玉雕江蘇省代表性傳承人蔣喜亦是如此。他透露女兒在國外學習珠寶設計，父女倆將會有所合作。“蘇作匠人們的成功，自有他們的道理，有對能力的堅持，其實更重要還是有智慧、有見識�！睂Υ耍瑢O增田如是認為。

　　薛東開始與蘇州古建打交道是在2002年，這一年，玉涵堂(吳一鵬故居)大修。薛東跟著爺爺薛福鑫有了一段“正兒八經(jīng)”的學習，影響至深，“沒有爺爺?shù)膬A囊相授，自己就得多摸索幾十年也未必能形成今天的古建理念”。薛福鑫是香山幫的傳承人，一生主持過數(shù)百個古典建筑修建�！安蛔鰟t已，做則做到最好�！崩弦惠叺摹敖承摹睆牟涣饔诒砻�，就是近乎嚴苛的要求。

　　然而，當進入這個古老行業(yè)，他接觸越多，發(fā)現(xiàn)痛點越多�！澳切┫�亡的傳統(tǒng)工藝，就是它沒有辦法跟上時代的變化和節(jié)奏。如果，香山幫不能同這個時代結合，那同消亡手藝的命運是一樣的�！毖�東肩上多了責任感，“要不斷往前走，既要對手藝、匠心等有所堅守，更要去學習新的東西，比如管理、成本控制等�！�

　　蘇州從事古建行業(yè)多是以家族為單位，代際傳承難免遇上觀念分歧�！拔覀兪敲�著石頭過河，循序漸進，在一個項目一個項目的進行中溝通解決，尋求一條成熟的道路�！毖�東告訴《工人日報》記者，父親薛林根很開明，樂于接受新的觀念，但多年慣性，要適應現(xiàn)代化企業(yè)經(jīng)營管理依舊有漫長的路要走。

　　“對于一個上千年的行業(yè)來說，這點時間可以忽略不計�！边�有很多像薛東這樣的新時代匠人，帶著古老的非遺工藝不斷摸索前行。