央廣網(wǎng)北京10月13日消息 《千里訪古運(yùn)》是一本紀(jì)實(shí)類的文化著作。作者對(duì)大運(yùn)河沿途的考察調(diào)研，對(duì)人情風(fēng)土的描寫，再現(xiàn)了大運(yùn)河的風(fēng)貌。
作者撰寫該書源于她初見(jiàn)國(guó)畫長(zhǎng)卷《京門九衢圖》。該長(zhǎng)卷對(duì)老北京歷史文化的記載之詳細(xì)，工程之浩大，深深感動(dòng)了她。之后，她參與《古運(yùn)回望圖》的創(chuàng)作。值得一提的是，這兩部長(zhǎng)卷是在費(fèi)孝通、胡潔青（老舍先生夫人）、柴澤民等專家指導(dǎo)和支持下，北京大運(yùn)河翰林文化開(kāi)發(fā)中心組織制作完成。
如果說(shuō)《古運(yùn)回望圖》是用國(guó)畫描繪古運(yùn)河全貌，那《千里訪古運(yùn)》則是用筆來(lái)描述大運(yùn)河的滄桑歷史。此處對(duì)《千里訪古運(yùn)》進(jìn)行連載，以饗讀者。本期繼續(xù)跟隨作者走進(jìn)揚(yáng)州。
（《古運(yùn)回望圖》揚(yáng)州段運(yùn)河，企業(yè)供圖，央廣網(wǎng)發(fā)）
古有“煙花三月下?lián)P州”詩(shī)句， 現(xiàn)如今的揚(yáng)州，是中國(guó)的一處旅游勝地，為此，歷史給揚(yáng)州留下了那么多的物華天寶；歷史上的揚(yáng)州則應(yīng)該感恩鹽商，因?yàn)槭歉挥械柠}商給了揚(yáng)州華麗的點(diǎn)綴和繁華；揚(yáng)州的鹽商呢，歸根結(jié)底要感恩京杭大運(yùn)河，因?yàn)闆](méi)有運(yùn)河便利的交通，淮南淮北再多的鹽也沒(méi)法變成他們家里的金山！
大明寺地處城北蜀崗的中峰，享有淮東第一勝境地的盛名。始建于南朝宋孝武帝大明年間（457—464年），寺以年號(hào)命名，故稱大明寺。隋建棲靈塔于寺內(nèi)，所以又名棲靈寺；又因大明寺在隋宮、唐城之西，也稱為“西寺”。唐代高僧鑒真，曾為該寺住持。
隋朝仁壽元年（601年），篤信佛教的隋朝開(kāi)國(guó)皇帝楊堅(jiān)，在他六十壽辰時(shí)，下詔在全國(guó)三十個(gè)州內(nèi)立三十座塔，供奉舍利（佛骨），其中一座建立在大明寺內(nèi)，即棲靈塔。
大明寺占地約五百畝，由寺廟古跡、棲靈塔、鑒真紀(jì)念堂、仙人舊館、西苑芳圃五部分組成，是國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)的一處集宗教建筑、文物古跡和園林風(fēng)光于一體的游覽勝地。
大明寺山門前，有個(gè)莊嚴(yán)雅致的木質(zhì)牌樓，依山面水，四柱三楹，中門之上朝南有篆書“棲靈遺址”四字；北有篆書“豐樂(lè)名區(qū)”四字，豐樂(lè)之名是因此地舊屬大儀鄉(xiāng)豐樂(lè)區(qū)而得名。
牌樓北約20米，即大明寺正門，黃墻，三個(gè)門，門頭上題有“大明寺”三字。大明寺朝南的東側(cè)圍墻上嵌有“淮東第一觀”石刻，是清代書法家蔣衡書寫的。為什么要把大明寺稱為“淮東第一觀”呢？這要追溯到北宋兩大才子蘇轍與秦觀身上。他們倆曾暢游平山堂，作詩(shī)唱和，蘇轍作《平山堂》七律一首，秦觀則以《次子由平山堂韻》和詩(shī)一首：
棟宇高開(kāi)古寺閑，心肝產(chǎn)收佳處入雕欄。
山浮海上青螺遠(yuǎn)，天轉(zhuǎn)江南碧玉寬。
雨檻幽花滋淺淚，風(fēng)卮清酒漲微瀾。
游人若論登臨美，須作淮東第一觀。
那時(shí)候揚(yáng)放屬淮南東路轄區(qū)，秦觀即以“淮東第一觀”贊頌了平山勝境的秀麗景色。
（專家學(xué)者參觀《古運(yùn)回望圖》，企業(yè)供圖，央廣網(wǎng)發(fā)）
寺廟朝南的西側(cè)墻上嵌“天下第五泉”石刻，是清代書法家王澍真跡。其時(shí)建筑大明寺西園時(shí)，掘得一眼泉水，以為仙泉，于是派人到王澍家索字，即為此泉題個(gè)吉祥話或名兒，刻于碑上。不巧的是，當(dāng)時(shí)王大書法家身體不適，沒(méi)法坐，也就動(dòng)不了筆，為不讓來(lái)者失望，他想了一招兒：要來(lái)人往無(wú)錫惠山歇馬亭拓他少年時(shí)所寫的“天下第二泉”石刻字，改“二”為“五”即可，所以無(wú)錫惠山歇馬亭上與大明寺院墻上的字，字跡完全相同。
進(jìn)得廟門，即為天王殿，正中供奉著大肚樂(lè)天的彌勒活佛；出天王殿北門，是一個(gè)大院，院中正殿即為大雄寶殿。寶殿三楹三檐，三層檐下懸著“大雄寶殿”的橫匾。屋脊嵌有寶鏡及磚刻“風(fēng)調(diào)雨順”“國(guó)泰民安”的字樣。大殿前后為雙步梁，加走廊。
殿右側(cè)的東園內(nèi)，有一個(gè)藏經(jīng)樓，面南背北，兩層樓，五楹，九架梁，單檐硬山，漏空花脊，軒敞疏廊。樓前筑有月臺(tái)，圍著石欄，兩側(cè)砌有石階。
從藏經(jīng)樓往前走，在文章奧區(qū)內(nèi)有一座樓，名平遠(yuǎn)樓。平遠(yuǎn)樓高三層，闊三間，單檐歇山頂。樓下前置卷棚廊，二樓檻窗橫陳，三樓正中懸著“平遠(yuǎn)樓”的匾額。這座樓初建于清雍正十年（1732年），當(dāng)時(shí)是由汪應(yīng)庚建的一座平樓，后來(lái)，他的孫子汪立德比老汪心氣高，把平樓增高為三層，取宋代畫家郭熙《山水訓(xùn)》中“自近山而望遠(yuǎn)山，謂之平遠(yuǎn)”的詩(shī)意，故把此樓命名為“平遠(yuǎn)樓”。咸豐年間樓毀于兵火，同治年間兩淮鹽運(yùn)使方浚頤重建，增題“平遠(yuǎn)樓”匾額，并撰聯(lián)曰：
三級(jí)曩增高，兩點(diǎn)金焦，助起杯中吟興；
雙峰今聳秀，萬(wàn)株松栝，涌來(lái)檻外濤聲。
大雄寶殿庭院東側(cè)，有一寶塔，即棲靈塔。
棲靈塔，位于大明寺的東院。塔身方形，九級(jí)，建置在2米半高的承臺(tái)上，塔下設(shè)有地官。唐代著名詩(shī)人李白、高適、劉禹錫、白居易等都登臨過(guò)此塔，并留下不少詩(shī)辭歌賦。比如，劉禹錫詩(shī)中曾寫，“步步相攜不覺(jué)難，九層云外倚欄干”，描述了詩(shī)人從塔內(nèi)走到塔外，倚在“平座”（即走廊）的欄桿上往下看的情景；李白則寫道：“寶塔凌蒼蒼，登攀覽四荒。頂高元?dú)夂�，�?biāo)出海云長(zhǎng)……鳥拂瓊簾度，霞連繡拱張”，描繪出此塔高聳磅礴的氣勢(shì)；劉長(zhǎng)卿于《登揚(yáng)州棲靈塔》中則如此贊塔：北塔凌空虛，雄觀壓川澤。亭亭楚云外，千里看不隔；劉禹錫《登揚(yáng)州棲靈塔》詩(shī)中又寫道：步步相攜不覺(jué)難，九層去外倚欄干。忽聞笑語(yǔ)半天上，無(wú)數(shù)游人舉眼看。正是古代詩(shī)詞名家的這些佳作，為此塔平添了不少雅意。
（《古運(yùn)回望圖》創(chuàng)作采風(fēng)圖片，企業(yè)供圖，央廣網(wǎng)發(fā)）
但往往好事多磨，好景不長(zhǎng)。唐朝會(huì)昌三年（843年），棲靈塔遭遇大火焚毀。萬(wàn)歷年間，揚(yáng)州知府吳秀帶人重建了大明寺。崇禎十二年（1639年），鹽漕御史楊仁愿再度集資興建大明寺。
清朝時(shí)，康熙、乾隆二帝多次南巡淮揚(yáng)，對(duì)大明寺皇恩不薄，使得該寺得到不斷增建，規(guī)模逐步宏大，成為揚(yáng)州八大名剎之首。清朝因避諱“大明”兩字，所以更名為棲靈寺。乾隆三十年，當(dāng)高宗皇帝第四次巡游揚(yáng)州時(shí)，御筆題書“法凈寺”。咸豐三年（1853年），法凈寺毀于太平軍與清軍的戰(zhàn)火中。同治九年（1870年），揚(yáng)州鹽運(yùn)使方浚頤再度重建。
在這里值得一提的是，大明寺曾于明崇禎十二年和清同治九年兩次重建，而重建的發(fā)起和集資者，一個(gè)是揚(yáng)州的鹽漕御使，一個(gè)是揚(yáng)州的鹽運(yùn)使，兩個(gè)人的第二職業(yè)是不是鹽商雖然不知，但兩個(gè)人卻都是揚(yáng)州的“鹽官”，而非其他官員，這不能不讓人思考鹽商和鹽業(yè)對(duì)整個(gè)揚(yáng)州經(jīng)濟(jì)、自然景觀和風(fēng)土人情的份量之重！大明寺內(nèi)平遠(yuǎn)樓的兩代建筑者汪應(yīng)庚和他的孫子，兩人都是鹽業(yè)的巨頭。
揚(yáng)州另一處和鹽業(yè)、鹽商有直接關(guān)系的園林建筑即瘦西湖。清帝乾隆在揚(yáng)州住處有兩處：一處是城北的天寧寺，一處是南鄉(xiāng)運(yùn)河邊的高敏寺。乾隆愛(ài)熱鬧，而天寧寺就靠近熱鬧的市區(qū)，隨從的官員、護(hù)衛(wèi)、辦差人員都集中住在天寧寺周圍。為了使皇室和隨從人員們能夠很便利地獲得的需要物品，在天寧門到北門河渠北岸岡陀上，砌造了上、下兩排房屋，招募商賈，開(kāi)店?duì)I業(yè)，題名為上、下買賣街�，F(xiàn)今，沿天寧寺西側(cè)的馬路過(guò)一遭，依然可以看到這些已成古跡的買、賣街。
（《古運(yùn)回望圖》創(chuàng)作采風(fēng)圖片，企業(yè)供圖，央廣網(wǎng)發(fā)）
乾隆來(lái)?yè)P(yáng)州以前，長(zhǎng)春嶺到蜀岡這一段路并不通航，當(dāng)時(shí)擔(dān)任巡鹽御史的高恒為了使皇上在揚(yáng)州玩得愜意，大筆一揮，從兩淮鹽業(yè)資金中撥了�？�，鑿?fù)朔êＫ卤泵娴纳徎ü�，開(kāi)了一條新河，使得乾隆乘坐的畫舫可以從天寧門外的御碼頭一直行到平山堂腳下。且為了使陸路交通不受影響，又在河上架了一座壯麗的大石橋——五亭橋。因?yàn)樗鼨M在蓮花埂上，形態(tài)像蓮花，所以又叫蓮花橋。過(guò)了蓮花橋，即可進(jìn)入瘦西湖，觀賞瘦西湖兩岸的美好景色了。當(dāng)時(shí)瘦西湖叫保障河。后來(lái)有個(gè)叫汪沆的文人從杭州來(lái)?yè)P(yáng)州玩，杭州曾是南宋的國(guó)都，繁華得很，有“銷金鍋兒”之稱。汪沆見(jiàn)揚(yáng)州也很繁華，將它比作又一個(gè)“銷金鍋”，并題詩(shī)曰：
垂楊不斷接殘蕪，
雁齒紅橋儼畫圖。
也是銷金一鍋?zhàn)樱?/p>
故應(yīng)響作瘦西湖。
這也即是后來(lái)將保障河改名為瘦西湖的緣由。
假如乾隆不來(lái)?yè)P(yáng)州，巡鹽御史也沒(méi)錢可撥，天寧寺到瘦西湖能通航么？會(huì)有今天的蓮花橋么？也許瘦西湖自是瘦西湖，天寧寺依然天寧寺。
三月三，古稱“上已節(jié)”。本是古代的一種迷信，說(shuō)是農(nóng)歷三月三日到水邊嬉游，即可消除不祥。后來(lái)呢，迷信色彩逐漸淡薄，節(jié)日的主題也發(fā)生了變化，轉(zhuǎn)而成為文人雅士們相聚郊野、游春賞景、吟詩(shī)唱和的盛會(huì)。揚(yáng)州文壇上流傳的“綠楊城郭”、“治春”這兩個(gè)富有詩(shī)意的名詞兒，即是清初名士王士禎邀約眾多文人在紅橋聚會(huì)時(shí)留下的智慧產(chǎn)物。
過(guò)了三月三，即到清明，這是祭掃祖墳、悼念亡者的節(jié)日，揚(yáng)州人稱之為“上墳”。民間有清明前上新墳、清明后上老墳的傳統(tǒng)。上墳歸來(lái)，要折回一根柳枝插在門上，或?qū)⒘~戴在婦女簪發(fā)上以示辟邪。清明節(jié)也是放風(fēng)箏好光景，這也是揚(yáng)州人的傳統(tǒng)。明清時(shí)，“淮揚(yáng)風(fēng)箏”很有名氣，有各式各樣的形狀，有的大風(fēng)箏還配上藤弓或裝上葫蘆哨，在空中發(fā)出嗡嗡的響聲，三五里內(nèi)都能聽(tīng)到。
（《古運(yùn)回望圖》創(chuàng)作采風(fēng)圖片，企業(yè)供圖，央廣網(wǎng)發(fā)）
此處不妨小結(jié)一下，順便理一下古揚(yáng)州人的性情。揚(yáng)州的富人多，所以，揚(yáng)州清明節(jié)這個(gè)該哭的日子變成了“風(fēng)箏天空吹口哨、人在地上戲鬧”的狂歡節(jié)！
安逸的揚(yáng)州人，閑來(lái)沒(méi)事愛(ài)打扮自己，特別是揚(yáng)州女人更愛(ài)美。過(guò)去揚(yáng)州婦女喜歡在發(fā)髻上戴朵花，插一束美麗的、與臉蛋相映相襯的花朵，臉上再撲點(diǎn)鵝蛋粉，頭上再抹點(diǎn)梳頭油，人面桃花，真就美不可言！她們有時(shí)戴茉莉花、白蘭花、梔子花、小菊花、臘梅花等應(yīng)時(shí)鮮嫩的真花，有時(shí)戴與真花一模一樣的干草花，更多的則是戴絨花。
據(jù)說(shuō)唐朝的楊貴妃就愛(ài)戴絨花，她鬢邊有一塊小斑，插上一朵絨花好遮掉，唐明皇對(duì)她更加喜歡。揚(yáng)州婦女不但一年四季頭上戴花，還要經(jīng)常變換花的色彩和形象。如家中有人做壽，戴紅壽字絨花；有人成親，戴雙喜字絨花；到人家祝壽吃喜酒，戴麻姑上壽、丹鳳朝、喜鵲登梅等喜慶圖形的絨花。還有應(yīng)時(shí)節(jié)的絨花，如蛤蟆、蜘蛛、蜈蚣和壁虎形的，端午節(jié)戴在頭上，據(jù)說(shuō)能以毒攻毒，人就不會(huì)受其毒害；嫦娥飛天、兔子拜月形的，中秋節(jié)戴在頭上起到敬月作用；歲寒三友、桃李迎春、福星高照形的，則是春節(jié)期間常戴的，可增添歡樂(lè)氣氛。
如果不是處在“銷金鍋?zhàn)印崩�，揚(yáng)州人能活得如此閑適、安逸嗎？如果明清時(shí)期，揚(yáng)州沒(méi)有運(yùn)河之便，揚(yáng)州沒(méi)有鹽商，漕運(yùn)中沒(méi)有漕鹽這一項(xiàng)，揚(yáng)州真的能“金鍋?zhàn)印眴幔课覀冞�是看一段史實(shí)性的文字吧：揚(yáng)州又稱江都、廣陵，早在唐代即是工商名城。
明代以后，揚(yáng)州利臨運(yùn)河，近長(zhǎng)江，地連淮南鹽場(chǎng)之便，成為富商巨賈的畢集之地。在揚(yáng)州眾多的富商中，以新安最盛，關(guān)陜、山右、江右僅次。商貿(mào)經(jīng)營(yíng)以鹽木為大宗。鹽為淮南鹽場(chǎng)所產(chǎn)，由揚(yáng)州通過(guò)運(yùn)河長(zhǎng)江向江南及安徽、兩湖等地轉(zhuǎn)販；木材則由長(zhǎng)江和運(yùn)河從江南、湖廣一帶販進(jìn)。頻繁的流通貿(mào)易，促進(jìn)了揚(yáng)州鈔關(guān)商稅的增長(zhǎng)。由于揚(yáng)州的商貿(mào)興盛，所以城內(nèi)的牙行經(jīng)紀(jì)為數(shù)眾多。據(jù)萬(wàn)歷《揚(yáng)州府志》記載，在揚(yáng)州，四民自士農(nóng)工賈而外，惟牙儈最多……揚(yáng)州、瓜儀，經(jīng)紀(jì)不下萬(wàn)數(shù)，也從一個(gè)側(cè)面反映了揚(yáng)州商貿(mào)經(jīng)濟(jì)的繁榮興盛。
當(dāng)年的詩(shī)句“煙花三月下?lián)P州”，或許也是對(duì)揚(yáng)州繁榮、富庶的一種佐證吧。
（谷建華，企業(yè)供圖，央廣網(wǎng)發(fā)）
《古運(yùn)回望圖》編者介紹
谷建華，北京市政協(xié)第十屆、第十一屆、第十二屆委員，北京市通州區(qū)政協(xié)第二屆、第三屆、第四屆、第五屆政協(xié)委員。北京大運(yùn)河翰林文化開(kāi)發(fā)中心董事長(zhǎng)、大運(yùn)河翰林民俗博物館館長(zhǎng)、東方劍橋瀚林華馨教育集團(tuán)董事、中國(guó)網(wǎng)大運(yùn)河頻道原主編。
《千里訪古運(yùn)》作者介紹
馬王，名字源于父母姓氏，自幼生長(zhǎng)于老北京皇城根下的女作家，吸取了中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方文化之精粹，學(xué)養(yǎng)深厚，氣韻獨(dú)特。她的小說(shuō)，刻意求新，細(xì)膩深摯，優(yōu)雅醇美，語(yǔ)言明麗而含蓄，流暢而有余韻，頗具特色，擅長(zhǎng)紀(jì)實(shí)類題材。
《古運(yùn)回望圖》簡(jiǎn)介
該圖以大運(yùn)河鼎盛時(shí)期的明代中興時(shí)期為歷史背景，以反映大運(yùn)河上下督運(yùn)盛況為主線，以精心刻畫沿線著名人文景觀、民風(fēng)民俗為描寫對(duì)象。全卷長(zhǎng)210米，寬0.83米，以中國(guó)畫兼工帶寫的方法創(chuàng)作，淺絳小青綠，從北京皇城、通州八里橋、燃燈塔及張家灣碼頭開(kāi)始，經(jīng)天津、河北、山東、江蘇、浙江至余杭結(jié)束。全卷以大量翔實(shí)的歷史資料為依據(jù)，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、市井、民風(fēng)、民俗、建筑、商業(yè)、貿(mào)易、環(huán)境、風(fēng)景名勝等多側(cè)面描繪六百年前祖國(guó)大動(dòng)脈的繁榮景象和明代資本主義萌芽時(shí)期百業(yè)興旺、萬(wàn)國(guó)來(lái)朝的盛況。以生動(dòng)的歷史故事、民間傳說(shuō)為題材，著力刻畫當(dāng)時(shí)南北漕運(yùn)的全過(guò)程，構(gòu)筑典型場(chǎng)景及人間百態(tài)，突出當(dāng)時(shí)的船文化、制造業(yè)、工商業(yè)、服飾特色及南北貿(mào)易，描繪運(yùn)河兩岸的壯麗風(fēng)光。整個(gè)畫面設(shè)25個(gè)段落，共涉及風(fēng)景名勝100余處，南北貫通，起伏跌宕，風(fēng)情各異，美景連珠。各類船只千余艘，官、宦、士、農(nóng)、工、商、纖夫、船夫、搬運(yùn)工，三教九流、五行八作，各類人物數(shù)萬(wàn)人。長(zhǎng)卷情景交融、天人合一、自然成趣、藝術(shù)精湛，堪稱一件“一條運(yùn)河貫穿南北，半壁河山盡收畫卷”的長(zhǎng)篇巨作。
