蓬萊清淺在人間，海上千春住玉環(huán)。

　　玉環(huán)，宛若一塊形狀如環(huán)的美玉，鑲嵌在遼闊的東海之濱，浙江省黃金海岸線中段。玉環(huán)之名極美，《太平寰宇記》中有著“晨霧繞島、形狀如環(huán)”的詩意描述。

　　波浩渺，霧氛氳，東海之濱望海浪。夜幕中，珍珠般散發(fā)著淡白色光芒的島嶼，在海面上一閃一閃，記錄了斗轉(zhuǎn)星移，也記錄了每一個(gè)動(dòng)人的故事和傳說。

　　三合潭文化，承啟華夏文明源流

　　海島玉環(huán)曾“孤懸海上”。拂去層積厚土，塵封三千多年的先民足跡被一一揭開，隨著三合潭文化遺址的出土，文明史一點(diǎn)點(diǎn)重現(xiàn)。

　　據(jù)城關(guān)三合潭諸村多次出土的文物表明，遠(yuǎn)在商周時(shí)期，距今3000多年，玉環(huán)境域已有人類生息繁衍。古稱地肺山、榴嶼、玉瑠山，為避五代吳越國國王錢镠諱改名玉環(huán)。

　　3000年前，三合潭是三面枕山一面臨海的山谷盆地，土丘羅列，湖沼密布。就是在這片土地上，人們繁衍生息，傳承文化歷史。

　　玉環(huán)歷史文化形成應(yīng)從傳統(tǒng)的道教文化說起。三國時(shí)期，葛玄煉丹筑室大雷山；東晉時(shí)期，許邁主治玉瑠山，使遠(yuǎn)離大陸的孤島名列第七福地；郗愔棄官隱居，更讓玉環(huán)蒙上了神秘色彩。王羲之、張少霞、陶弘景……都曾涉足玉瑠山。

　　玉環(huán)見證了倪濤的忠誠、戚繼光的神武，也見證了紅十三軍二團(tuán)和括蒼游擊隊(duì)的英勇頑強(qiáng)。玉環(huán)不乏奇才，林良旻殿試中榜眼，戴明被追封為戶部尚書、太子少師，陳鈍出使拒贈受人敬重，陳璋刑部斷案剛正不阿，戴憲宗平定臺灣功勛卓著，林正陽奮勇抗英成為民族英雄……

　　古代玉環(huán)先民日常生活貧苦，衣食艱難，徐榮詩句“三時(shí)亦討海，耕海以為生。食乃薯之絲，人絲而畜莖”就是很好的說明。玉環(huán)屬臺風(fēng)洪潮多發(fā)之地，古代科技落后，抗災(zāi)能力差，歷史上因臺風(fēng)洪潮等自然災(zāi)害造成重大傷亡的事件屢有發(fā)生。南宋乾道年間（1166年），秋分之夜，玉環(huán)島上狂風(fēng)驟雨洪水泛濫，溺死數(shù)萬人。經(jīng)此浩劫，星星燈火的玉環(huán)島，變成了冷落蕭條的荒島，直至40年后，才逐漸開始恢復(fù)。以后歷朝歷代，大災(zāi)小災(zāi)，不計(jì)其數(shù)。

　　正是這樣自強(qiáng)不息的玉環(huán)人，作出了精衛(wèi)填海的壯舉,逐步圍海造田，把一個(gè)玉環(huán)變成兩個(gè)玉環(huán)！1978年，《人民日報(bào)》的“祖國新貌”欄目曾以《玉環(huán)人民改畫地圖》為題，頭版頭條報(bào)道了這一重大新聞。

　　山海變遷，不變的血脈執(zhí)著

　　玉環(huán)外臨大海，內(nèi)近溫臺，是海疆諸郡的屏障，地理位置比較特殊和重要，是兵家必爭之地。清朝，浙江行政區(qū)劃史上第一個(gè)設(shè)立廳治的地方就是玉環(huán)。玉環(huán)人也因此遭受流離和戰(zhàn)亂。

　　漫長歲月中，玉環(huán)境地經(jīng)歷了西漢時(shí)期閩越反叛失敗被滅國遷徙、南宋乾道年間海溢、以及明清兩朝兩次悲慘的大遷徙，以至于玉環(huán)史跡運(yùn)行留下了遺憾的斷痕，但每個(gè)時(shí)期都是劫后重生，人煙不滅。

　　除此之外，玉環(huán)還有兩次悲慘的人遷地棄。

　　第一次人遷地棄發(fā)生在明朝。

　　600多年前的明洪武年間，倭寇擾民。1387年，朱元璋以“控海乏兵”的名義，派信國公湯和視察沿海，徙海島居民于內(nèi)地。幾百年后的今天，人們在城關(guān)沙岙一帶挖掘時(shí)發(fā)現(xiàn)地底下有成片的瓦礫，水井口全都用石板覆蓋，有的井內(nèi)有厚厚的大塊畜骨沉積。之后，近200年間，玉環(huán)全島人煙絕跡，野獸橫行，成了“死島”。直至嘉靖四十年（1561），抗倭英雄戚繼光掃平浙東倭患，才有民眾陸續(xù)冒禁上玉環(huán)島開墾耕種。

　　第二次人遷地棄發(fā)生在清朝前期。

　　清順治間，清朝廷為了肅清南明王朝和反清復(fù)明勢力，又在寧波、臺州、溫州及福建沿海內(nèi)撤三十里地，實(shí)施堅(jiān)壁清野的焦土政策。自此以后，玉環(huán)全境，荒草萋萋，成了一片廢墟，直至鄭克塽投降，始漸復(fù)界。

　　玉環(huán)這座小島沒有因天災(zāi)人禍而沉寂。玉環(huán)的祖先們即使離開，也未忘記自己的故土。離開，再回家！祖先們從太平、樂清、永嘉、平陽、瑞安等地回遷或遷居至此，用一份勤勞、一份執(zhí)著、一份奮進(jìn)創(chuàng)造了海韻玉環(huán)。

　　多元的移民文化造就了玉環(huán)島“五里不同音，十里不同俗”獨(dú)特民情，練就了玉環(huán)人海納百川、兼容并蓄的胸襟與氣度，也鑄就了“自強(qiáng)不息，勇立潮頭”的玉環(huán)精神。

　　雖然玉環(huán)與陸地交通不便，但玉環(huán)人從未放棄玉環(huán)的發(fā)展，海陸之間架橋相連，讓玉環(huán)逐漸成為海灣的一顆明珠。

　　“十三五”期間，玉環(huán)計(jì)劃投資235億元進(jìn)一步完善交通路網(wǎng)，徹底告別沒有高速、沒有國道、沒有高鐵的局面，實(shí)現(xiàn)“一刻鐘上高速，兩刻鐘上高鐵，三刻鐘到機(jī)場”的“123”目標(biāo)。

　　2017年5月13日，玉環(huán)舉行撤縣設(shè)市大會，正式宣告玉環(huán)有了一張全新的身份證——玉環(huán)市！從原來的人遷地棄，到如今最年輕的縣級市，玉環(huán)人民正在書寫著一卷名為奇跡的篇章，里面遍及古今歷史，也留下了無數(shù)頌歌。

　　海島文化，綿延歲月傳承

　　紛擾的山海變遷，不斷調(diào)動(dòng)著玉環(huán)人的聚散離合。山與海的交會，使得玉環(huán)人既有山一般的執(zhí)著和堅(jiān)韌，又有海一般的開放和靈活，形成了兼具山海特色的多元文化與人文精神。

　　在玉環(huán)，即便一些不再常用的地名，提起背后的故事，仍令人津津樂道。漩港以南，有一山麓，山頭為壽星山，又名謝公山，相傳謝靈運(yùn)被貶永嘉以后，遍游名山，曾到這里游山而名之。還有以當(dāng)?shù)貍髡f、方位、數(shù)字、景觀等命名的，深究起來得花上三天三夜才說得完。

　　舊時(shí)，漁民海上作業(yè)，從漁船�？康匠龊＃�有擇日、求神、禁忌等民間傳統(tǒng)。在漁船�？科陂g，誰家的媳婦生的小孩，妻子在月里期間，丈夫不得回家探親，杜絕“血?dú)庵疄?zāi)”帶入漁船，月經(jīng)帶身的女人不得上漁船，出海要擇日，出海要拜神，這些習(xí)俗一直延續(xù)至今。

　　在茫茫大海中，漁民一求平安，二求豐產(chǎn)，對在漁船上的用膳有著嚴(yán)格的規(guī)定。在陸上碰到吃魚時(shí)，比較隨便，想吃哪里就吃哪里，想怎樣吃就怎樣吃，在船上就有規(guī)矩。吃魚時(shí)，不能挖魚眼吃，意為一艘船若沒有船眼，這艘船就會失去靈性，迷失航向；同時(shí)一條魚吃了背上的一面肉后，不能將整條魚翻過來吃，意為船在海上有顛覆的可能。所以不懂規(guī)矩的人上船用膳，一定要小心謹(jǐn)慎，最好不先動(dòng)筷子，免得犯了船上的禁忌。

　　如今，雖然漁民越來越少，但是玉環(huán)的漁民文化卻代代相傳�！皡絾�……吔啰……”,在玉環(huán)，聽到這樣悠揚(yáng)的吆喝，就知道是漁工號子了。喊聲漸起，如時(shí)緩時(shí)疾的海風(fēng)。鼓點(diǎn)隨之變幻，時(shí)而疏落似輕波，時(shí)而密集如急流，再而磅礴如駭浪。漁民出海、作業(yè)、豐收的喜悅像澎湃的潮水漫涌而來。 這是屬于玉環(huán)的民間舞蹈、民間曲藝。 這些文化的傳承，能讓更多的年輕人了解祖輩們駕馭大海、頑強(qiáng)拼搏的奮斗精神�！� 

　　如今，在臺州最南邊的玉環(huán)，海風(fēng)唱起悠揚(yáng)的樂曲，海浪敲出了震天的鑼鼓，一幅“環(huán)漩門灣時(shí)代”的宏偉藍(lán)圖已徐徐展開。

　　習(xí)近平總書記說，不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。玉環(huán)，從三千多年前走到今天，還在走向未來，不斷在民族血脈中開拓前進(jìn)，不斷發(fā)展。海天一色無窮碧，舟伴漁歌破浪歸。風(fēng)雨變換，千年遺蘊(yùn)。玉環(huán)伴隨著奔騰的大海，孕育出了獨(dú)樹一幟的海洋文化，烙下了不可復(fù)制的文化印記。（記者 趙靜 徐子淵 市委報(bào)道組 詹曉霞）