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記者與泥哇嗚傳承人合影

　　央廣網(wǎng)北京9月11日消息 據(jù)中國鄉(xiāng)村之聲報道，泥哇嗚，回族邊棱氣鳴樂器。又稱泥吹吹、吹吹子、泥簫、泥娃娃、啊歐子，泥牛塤和牛角簫。流行于寧夏回族自治區(qū)，尤以是西海固一帶最為盛行。泥哇嗚由土制樂器演變而來，因吹出來的聲音“嗚嗚哇哇”而得名。

　　在銀川，記者偶遇到了一位泥哇嗚的制作者，楊達吾德。泥哇嗚的樣子雖然簡單，但寧夏已經(jīng)傳承了很多年。

　　楊達吾德：西夏時期。泥哇嗚在寧夏出土過一個，上面有一個斜杠，代表阿拉伯數(shù)字一。七幾年的時候?qū)幭牟块T在民間搞了長時間的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)回族男性都會捏泥哇嗚。于是就把樂器歸到回族泥哇嗚了。

　　回族也是一個山歌善舞的少數(shù)名族。泥哇嗚雖然外形簡單，發(fā)音簡單，可是回族人卻非常喜愛這件小樂器，甚至人人都會做。

　　楊達吾德：我們的長輩，特別是老一輩的男性，基本都會做這個泥哇嗚。比如我的父親，我的父親還健在，我的手藝就是從他那里學來的。

　　在楊達吾德的展柜上，各式各樣的泥哇嗚擺滿了整整一個貨架。大的，小的，牛頭形狀的，魚形狀的。樣子古樸簡單。結(jié)構(gòu)也并不復雜。但是制作泥哇嗚，從選料到手法，都有自己的要求。

　　受訪者：先選料，選干凈的黃土。然后粉碎和泥，放在缸里半個月，再揉泥，成型，燒制。

　　記者：為什么要在缸里放半個月？

　　受訪者：因為放在缸里的話泥會更好用。

　　記者：對土有特別的要求嗎？

　　受訪者：最好是原生的黃土。但在民間做泥哇嗚，就用不了。每次黃河水漲了再退下去，總會有泥沉積。被太陽曬完了再敲成塊，取出。我們用的這種泥也是很好的。

　　楊達吾德介紹，在以前，泥哇嗚只能夠吹出嗚嗚喝哇哇兩個聲音，非常單調(diào)，所以被叫做泥哇嗚。

　　但是現(xiàn)在，經(jīng)過他的改進和研發(fā)，已經(jīng)能夠演奏更多的音調(diào)。

　　記者：聲音有什么特點嗎？

　　受訪者：有。體積小的聲音高。

　　楊達吾德目前是泥哇嗚制作的第四代傳承人。從父親手里接過制作泥哇嗚的手藝，是自己的選擇，也是家族的責任。

　　楊達吾德：回族文化要求只要家里有手藝，就會要求這種手藝必須傳承下來，不考慮別的因素。我是老大，所以理所應(yīng)當由我來傳承。父親也有教弟弟，不過他們不喜歡。所以我一直做這個。

　　老手藝的傳承對于任何一個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是個難題。隨著娛樂方式的多元化，泥哇嗚也面臨著消失的危險。不過，楊達吾德介紹，現(xiàn)在當?shù)氐膶W校已經(jīng)意識到了這個問題，在學校增加的相應(yīng)的課程。

　　楊達吾德：二十年前在逐漸減少。但現(xiàn)在國家在對民間文化加強保護。現(xiàn)在有了政府的支持，宣傳和資金投入，泥哇嗚的保護越來越好。也會有越來越多人參與。泥哇嗚已經(jīng)在回族人聚集的學校開始推廣，已經(jīng)有近兩千人在學習。這樣就能保持這個項目不失傳。

　　未來，楊達吾德想讓自己的女兒也繼承制作泥哇嗚的這門手藝。

　　楊達吾德：我的閨女今年九歲了，我從小就培養(yǎng)她的手藝。這是必須傳承下來的文化。這是一種義務(wù)。