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　　導(dǎo)讀：它是來自貴州深山的天籟之音，它是來自云南麗江的遠(yuǎn)古遺音，它是正在消失的鄉(xiāng)土文化，它是來自你我內(nèi)心的成長(zhǎng)記憶。文化薪火，世代傳承。從今年6月起，中央人民廣播電臺(tái)中國鄉(xiāng)村之聲、老年之聲面向社會(huì)征集富有地域特色或者群體記憶的文化遺產(chǎn)。金秋10月，中國鄉(xiāng)村之聲選取部分作品，介紹我國各地民間文化和其傳承人，與大家共同分享中華民族美好的文化記憶。

　　央廣網(wǎng)北京10月12日消息 據(jù)中國鄉(xiāng)村之聲報(bào)道，苗族是一個(gè)歷史悠久的古老民族，至今已有五千多年的歷史。苗族從我國中原遷徙到華中、華南、西南，走遍了大半個(gè)中國。

　　在漫長(zhǎng)的歷史歲月中，苗族人民歷盡千辛萬苦，經(jīng)歷了許多重大事件，也涌現(xiàn)出許多的英雄人物，創(chuàng)造了豐富燦爛的民族歷史文化。但是由于歷史的種種原因，貴州的苗族群眾沒有創(chuàng)造出自己的民族文字，祖先們?yōu)榱税堰@些重大歷史事件和英雄人物傳承給子孫后代，只好采取歌謠的形式，代代口傳，從而形成了國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《苗族古歌古詩》。

　　苗族大歌是《苗族古歌古詩》中的一個(gè)重要內(nèi)容，是一組以歌頌各種人物事件和英雄群像為主體的歷史謠詩。如果從苗族大歌的內(nèi)容來看，共分為十二路歌，主要反映天地日月、英雄鬼神、去惡除暴和婚姻自由等方面的重大人物事件。反映天地日月的代表作《鑄造日月》中，敘述神仙和陰陽，擬化王寶、勾雄、勾當(dāng)?shù)扔⑿酆脻h開天辟地、開采金銀和冶造日月的過程。在《仰歐桑》這路歌中，塑造了漂亮的仰歐桑,為了純貞的愛情而不惜拋棄一切的故事。

　　又如在《握窩》和《十二寶》這路歌中，苗族祖先認(rèn)為天、地、日、月、人、神和所有的其他動(dòng)植物都產(chǎn)生于大自然，然后由低級(jí)向高級(jí)逐步地發(fā)展和演變。這種解釋是歷史的、客觀的，充分反映了古代苗族祖先的聰明和才智。

　　貴州黃平苗族大歌的唱法與苗族酒歌和情歌的對(duì)唱有些不同，苗族的酒歌和情歌是在家中吃酒和游方時(shí)男女對(duì)唱，而苗族大歌是兩人以上的男青年在十、冬、臘月出去游方到各村各寨投宿后，由對(duì)方客寨的男青年來邀請(qǐng)，雙方在寨（屋）外，不能在家進(jìn)行對(duì)唱的一路歌謠。說是邀請(qǐng)，實(shí)際上也可以說是一種逼迫，首先在對(duì)方邀請(qǐng)后，如果不出去唱，或者不愿意唱，甚至說不會(huì)唱，對(duì)方可以動(dòng)員客寨的所有男青年來進(jìn)行推拉；若是睡覺，對(duì)方會(huì)用水來潑床，而客家主人也不會(huì)幫忙或說情，一切任由客寨的男青年來對(duì)付、打整和折磨，直到出來唱歌為止。

傳承人楊正和夫婦

　　苗族大歌的對(duì)唱，各方至少都是兩人以上，聽唱熱鬧也是男人們的事情，女人們從來也不沾邊。雙方對(duì)唱后，往往唱到下半夜三、四點(diǎn)鐘，為不影響第二天的生產(chǎn)勞動(dòng)生活，也不會(huì)唱到天亮，一般是投宿方首先“收兵”，假裝敗陣。

　　由于苗族大歌都是兩人以上甚至多人的男青年進(jìn)行對(duì)唱，歌聲高亢悠揚(yáng)，在那萬籟俱寂的深夜，其聲音常常會(huì)傳到十里八村，所以，黃平苗族大歌特別深受年輕人的喜愛。（文 貴州省黔東南苗族侗族自治州吳忠壽）

　　如果您的身邊也有瀕臨消失的民間藝術(shù)和其傳承人，也可以把他們寫下來、拍下來、錄下來，發(fā)給我們。我們將通過中國鄉(xiāng)村之聲廣播節(jié)目和新媒體平臺(tái)與天南海北的朋友分享。傳承中華民族優(yōu)秀文化，我們每個(gè)人都有一份責(zé)任。來信來稿請(qǐng)寄：北京市復(fù)興門外大街2號(hào)，中央人民廣播電臺(tái)社教節(jié)目中心策劃部，郵編：100866，電話：010-86090353，電子郵箱：xiangchou@cnr.cn