| 到蘇州時(shí)，正值中秋前夕，夜晚游覽網(wǎng)師園并乘船游蘇州河時(shí)，因?yàn)樘焐嫌幸惠喢髟孪喟�，便有了一種緬懷前人的心緒涌上心扉。首先，讓筆者遙想到兩千五百多年之前，吳國的一代忠魂伍子胥，當(dāng)年是他高筑盤門并把太湖之水引進(jìn)吳都的;繼而想到，古代盤門在滄浪，沒有滄浪之城垣出現(xiàn)，又何以會(huì)有今日的蘇州?沒有老蘇州，何以會(huì)有新蘇州和洋蘇州(指今天的新加坡工業(yè)園)?以此推算，滄浪當(dāng)算得上蘇州之母了，因而我來蘇州神游，似尋找到了蘇州的遠(yuǎn)古圖騰：滄浪是美麗的蘇州之祖。
在此之前，我雖然來過兩次蘇州——那不是來尋夢覓古，而是去探望同時(shí)代的文友陸文夫。記得，早在上個(gè)世紀(jì)的50年代，全國第一次青年作家會(huì)議期間，我曾信口稱文夫?yàn)椤敖闲闶俊薄．?dāng)時(shí)我還沒有看見過蘇州的容貌。上個(gè)世紀(jì)的80年代和90年代，兩次到文夫家里做客時(shí)，我才驚愕地發(fā)現(xiàn)：蘇州的美麗就鑲嵌在文夫的臉上。記得，我和他站在流經(jīng)他家的水邊，久久談?wù)摰赜蛭幕瘜?duì)本土人群奇?zhèn)サ袼芰Φ脑掝}，我再次說到他眉宇間的清淡和儒雅，如同蘇州的小橋流水一般。直到這次第三次來蘇州覓古，我才知道他的故宅，就在蘇州之根的滄浪小區(qū)，因而便又多了一份對(duì)滄浪的情懷。我不知文夫堂前懸掛著的遺像，是哪位記者拍攝下來的，在我向他遺像默哀時(shí)，我忽然意識(shí)到，那幅影像的內(nèi)涵超越了文夫個(gè)人的形神，而展現(xiàn)了蘇州的神韻。
產(chǎn)生這種奇異的聯(lián)想，實(shí)因蘇州之美。都展示在“大美無聲”之中。小橋流水如此，九曲回廊亦然。特別讓我為之神往的，是夜游網(wǎng)師園的感受：一個(gè)蘇州姑娘，手持一盞紅紅的燈籠，在九曲回廊中引路，已然激活了我懷古之幽思;站在回廊盡頭的水邊，傾聽風(fēng)中飄來簫笛聲聲，我的感悟神經(jīng)脫殼而出，如同走回到了遠(yuǎn)古，看見一代忠魂伍子胥，尸懸滄浪西門城樓;抗金英雄韓世忠，在滄浪亭的殘?jiān)孪挛鑴Α撛趺葱稳菸掖藭r(shí)此刻的心緒呢，古滄浪今蘇州的歷史皺紋里太多離愁情懷，因而突發(fā)了如是的文化奇想：歷史為蘇州的文化定位，是月亮的柔媚的光環(huán)而不是太陽的強(qiáng)烈的光斑。那盞領(lǐng)路的紅燈籠就是見證，那月夜下簫笛聲聲更是滄浪文化的自白。此時(shí)此刻，沉溺于這種文化境界之中，就像一個(gè)喝多了美酒的一個(gè)醉翁，在蘇州高雅而溫婉的旋律中癡醉了。難怪那些黃頭發(fā)、藍(lán)眼睛的老外，在這兒看得直眉瞪眼了呢。這兒雖然沒有意大利威尼斯的水面開闊，也沒有美國賭城拉斯維加斯的喧囂——可是這里有中國幾千年的文化積淀，于無聲處展現(xiàn)著東方文化的清雅之美。
天和地組成偌大的宇宙，陰柔和陽剛織成中國文化的兩極。滄浪文化雖不是中華民族文化的全部，但卻是其中的精華。昔日曹孟德吟誦出“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”大氣磅礴的詩作，只是中國文化陽剛的一翼;而陰柔另一翼，蘇州文化具有王者風(fēng)范，刻在滄浪亭上“清風(fēng)明月本無價(jià)，近水遠(yuǎn)山皆有情”的詩句，可以被視為其藝術(shù)格言。概括成一句話：于無聲處聽有聲，形成了蘇州文化之魂魄。這里，我們不必談古人，就以西歸了的陸文夫的《小巷深處》、《美食家》……以及走出蘇州的蘇童和留在蘇州的范小青的小說來說，他們的文字多為曲徑通幽的瀚墨鋪染而成，作品中沒有金戈鐵馬，也沒有電閃雷鳴，有的卻是撩人情思的溫婉文字和淡雅的情愫�？梢赃@么說，他們都得益于在蘇州地域文化的養(yǎng)育和影響。
提筆寫此感悟，意在說明地域文化對(duì)人的雕塑能力，那是百戰(zhàn)百勝、永遠(yuǎn)無敵的…… | 
