《也同歡樂也同愁》封面

　　中廣網(wǎng)北京6月2日消息（記者賀超）5月31日周一晚間21：00——22：00《品味書香》之“好書大家讀”，主持人賀超向您推薦的是《也同歡樂也同愁》。

　　隨著一個時代的漸行漸遠，那些學貫中西的大師們相繼離去，甚至他們的弟子、子女也大多成為耄耋老人，有些他們親歷、親見、親聞的記憶，若歸于沉默或被忽視、隱匿，也許就將永遠飄散在過往煙塵中再無處覓蹤，這就使“搶救記憶”類的作品顯得彌足珍貴。三聯(lián)書店出版的《也同歡樂也同愁》就是這樣一部記錄父母家事的回憶錄，由陳寅恪3位女兒陳流求、陳小彭、陳美延共同執(zhí)筆撰寫。

　　在雙親陳寅恪、唐篔離去四十年后，陳流求、小彭、美延三姊妹已是七八十歲高齡的老人，她們傾注心血，合作撰寫了對父母的回憶，了卻纏繞心頭多年的夙愿。在這本書里，她們講述了從孩提時代依稀記事起，大體到1949年，和父母一起生活的日子里，種種親歷、親聞、親見的往事。

　　姐妹三人在后記中表示：“這種想法萌生已久，但由于種種原因，一拖再拖，直到今年父母離去已經(jīng)四十個春秋，我們姐妹均是耄耋老人了，若再不完成此心愿，女兒們也將隨父母而去，就會成為永遠的愧疚。我們決心拿起筆，不顧文墨拙劣，盡量記下尚未忘懷的往事，雖未必能將許多心潮起伏的感受用文字描述，仍要竭力敘述親歷、親見、親聞的事件，作為三姊妹對父親母親逝世四十周年的紀念�！�

　　關于書名，她們也在后記中解釋道：“回首和父母一起生活的日子，我們備感親切，仿佛又回到了那個溫暖的家，雙親的音容笑貌、一言一行重現(xiàn)眼前，他們舒暢時我們也輕松愉快，他們憂傷時我們也心情沉重 ，正如父親詩句所云‘也同歡樂也同愁’。”

　　人物鏈接：陳寅�。ㄗx作chén yín que,雖然“恪”字普通話念“kè”，陳寅恪先生乃客家人，小名“�。╭ue）兒”，故先生名字應讀que音）著名詩人陳三立之子，湖南巡撫陳寶箴（支持變法的開明督撫）之孫。陳寅恪少時在南京家塾就讀，在家庭環(huán)境的熏陶下，從小就能背誦四書五經(jīng)，廣泛閱讀歷史、哲學典籍。

　　早年在國外留學，在留學期間，他勤奮學習、積蓄各方面的知識而且具備了閱讀梵、巴利、波斯、突厥、西夏、英、法、德八種語言的能力，尤以梵文和巴利文特精。文字是研究史學的工具，他國學基礎深厚，國史精熟，又大量吸取西方文化，故其見解，多為國內外學人所推重。

　　1925年，陳寅恪回國。這時，清華學校改制為大學，設立國學研究院，其“基本觀念，是想用現(xiàn)代的科學方法整理國故”。聘任當時最有名望的學者王國維、梁啟超、趙元任等人為導師，人稱清華四大國學大師。當時的研究院主任吳宓很器重他，認為他是“全中國最博學之人”。梁啟超也很尊重他，虛心地向人介紹：“陳先生的學問勝過我�！彼麄兌荚鴺O力向校方舉薦他。1926年6月，他只有36歲，就與梁啟超、王國維一同應聘為研究院的導師，并稱“清華三巨頭”。 1928年，陳寅恪在上海結婚，時年37歲，夫人唐篔，是臺灣巡撫唐景崧的孫女，也是一位教師，在清華園相識，兩人志同道合。他在1929年所作的王國維紀念碑銘中首先提出以“獨立之精神，自由之思想”為追求的學術精神與價值取向。他當時在國學院指導研究生，并在北京大學兼課，同時對佛教典籍和邊疆史進行研究、著述。

　　在清華大學開設語文和歷史、佛教研究等課程。他講課時、或引用多種語言，佐證歷史；或引詩舉史，從《連宮洞》到《琵琶行》、《長恨歌》，皆信口道出，而文字出處，又無不準確，伴隨而來的闡發(fā)更是精當，令人嘆服！盛名之下，他樸素厚實，謙和而有自信，真誠而不做作，人稱學者本色。1930年，清華國學院停辦，陳寅恪任清華大學歷史、中文、哲學三系教授兼中央研究院理事、歷史語言研究所第一組組長，故宮博物院理事等職。

　　陳寅恪繼承了清代乾嘉學者治史中重證據(jù)、重事實的科學精神，又吸取西方的“歷史演進法”（即從事物的演化和聯(lián)系考察歷史，探究史料），運用這種中西結合的考證比較方法，對一些資料窮本溯源，核訂確切。并在這個基礎上，注意對史實的綜合分析，從許多事物的聯(lián)系中考證出關鍵所在，用以解決一系列問題，求得歷史面目的真相。他這種精密考證方法，其成就超過乾隆、嘉慶時期的學者，發(fā)展了我國的歷史考據(jù)學。

　　陳寅恪對佛經(jīng)翻譯、�？薄⒔忉�，以及對音韻學、蒙古源流、李唐氏族淵源、府兵制源流、中印文化交流等課題的研究，均有重要發(fā)現(xiàn)，是國內外學術界公認的博學而有見識的史學家。

　　1937年7月，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，日軍直逼平津。陳寅恪的父親陳三立義憤絕食，溘然長逝。治喪完畢，陳寅恪隨校南遷，過著顛沛流離的旅途生活。1938年秋，西南聯(lián)大遷至昆明，他隨校到達昆明。

　　1942年春，有人奉日方之命，專程請他到已被日軍侵占的上海授課。他又一次拒命，隨即出走香港，取道廣州灣至桂林，先后任廣西大學，中山大學教授，不久移居燕京大學任教。當時，面對民族危亡，國民黨政府腐敗無能，消極抗日積極反共，陳寅恪感到痛心，而桂林某些御用文人，竟發(fā)起向蔣介石獻九鼎的無聊活動，勸他參加，他作《癸未春日感賦》：“九鼎銘辭爭訟德，百年粗糲總傷貧”。以示諷刺。這一時期，在繁忙的教學中，他仍致力于學術研究，先后出版了《隋唐制度淵源論稿》、《唐代政治史論稿》兩部著作，對隋唐史提出了許多新的見解，為后人研究隋唐史開辟了新的途徑。

　　抗戰(zhàn)勝利后，陳寅恪再次應聘去牛津大學任教，并順便到倫敦治療眼睛，經(jīng)英醫(yī)診治開刀，不僅無效，目疾反而加劇，最后下了雙目失明已成定局的診斷書。陳寅恪懷著失望的心情，辭去聘約，于1949年返回祖國，任教于清華園，繼續(xù)從事學術研究。解放前夕，他到廣州，拒絕了國民黨中央研究院歷史語言研究所所長傅斯年要他去臺灣、香港的邀聘，任教于廣州嶺南大學。

　　十年動亂期間，陳寅恪遭到殘酷折磨。使他最傷心的是，他珍藏多年的大量書籍、詩文稿，多被洗劫。1969年10月7日在廣州含恨離開人世。陳寅恪長期致力于教學和史學研究工作。他熱愛祖國，治學嚴肅認真，實事求是，在史學研究中寫出了高水平的史學著作，為人們開拓了歷史的視野，對我國史學研究做出了貢獻。一直受到人們的崇敬。

　　陳寅恪的名字于讀者已不算陌生，關于他的著述也已有不少，但無論是大部頭的研究或只言片語的記敘，大多是籠罩在大師光環(huán)下、從學術、冶學等等角度著筆，而陳氏女兒將她們記憶中的家事娓娓道來，不僅給讀者還原出一個為人子、為人夫、為人父的陳寅恪，在同一屋檐下朝夕相伴的生活，更提供了一些不為人知、旁人無從揣度想象的細節(jié)。

　　這本 回憶錄以時間為序，著墨最多的部分是1932年至1949年這17年間，講述了陳寅恪夫婦婚戀成家后撫育孩子、奉養(yǎng)老父、教書治學的校園生活，尤其在抗戰(zhàn)烽火中的流離奔波。長長的回憶中，給人印象最深的就是一家人不停地逃難、搬遷、聚散。一家人前后搬家近20次。居無定所、生活困苦，女兒們年幼多病，母親體弱，父親更是遭受失明目盲的重大打擊。

　　作品主要描述了20世紀上半葉的陳寅�。呵嗄陼r代歐美留學，后與張申府、竺可楨、吳宓、俞大維、傅斯年等人交往深厚；抗戰(zhàn)時期攜家?guī)�小，顛沛流離，遠赴西南聯(lián)大；中年以后，右目失明，左目又盲，執(zhí)教清華；晚年遭股骨頭骨折不能站立，繼續(xù)完成80萬字巨著《柳如是別傳》，直到被紅衛(wèi)兵勒令“不準再放毒”。一家人經(jīng)歷顛簸曲折的20世紀中國往事，可謂與家事國事“也同歡樂也同愁”。

　　書中，既有女兒與父母的生活親見、故知往事，也有雙親相識姻緣、撫子奉老。既有陳寅恪校園教書治學，抗戰(zhàn)舉家流離，更有父母之間相知相契的深厚情感。時間則從女兒們的孩提時代依稀記事起到1949年為止，重點是在1932年至1949年這17年間。

　　在女兒們眼中，父母不僅情深意篤，父親的成就與母親一生的陪伴幫持密不可分，唐篔不僅以孱弱之軀在各種艱難環(huán)境中操持家庭中的一切、悉心照顧家人，在丈夫失明后，還協(xié)助他的學術工作。夫妻二人一生中還留下無數(shù)相互唱和的詩作表達心曲，比如陳寅恪在西南聯(lián)大時感嘆“人間從古傷離別，真信人間不自由”，留在香港的唐篔和詩“秋星若解興亡意，應解人間不自由”——這是夫妻間的直抒思念，是妻子對丈夫的溫言慰藉，更是心有靈犀的琴瑟相諧，這份默契無論放到哪個年代也是羨煞旁人的浪漫。

　　回憶不僅僅在于記錄，又是一種反芻，經(jīng)過時間沉淀的記憶會有更多理性與反思。同時，陳氏三姐妹的筆不僅限于父母及家庭生活，也描繪了與陳氏家族休戚相關的諸多社會名流、學者的舊事與交往，那一代人在亂世的堅持、堅韌及相互扶助令人感動。陳寅恪如是，他們那一代的無數(shù)知識分子亦如是，令他們名垂青史的不僅有學術上的造詣，更有追求獨立、剛正不阿的風骨。

　　《品味書香》播出時間：每晚21：00——22：00

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