在通常意義上說，對資料或現(xiàn)成的作品進(jìn)行整理、加工被稱作編輯，亦包括做編輯工作的人；而電臺的《小說連播》編輯卻不僅僅要把無聲的文字作品編輯成有聲的藝術(shù)節(jié)目、要對原作品進(jìn)行風(fēng)格定位的編輯工作，還要對選擇的演播者進(jìn)行導(dǎo)播錄制，對節(jié)目進(jìn)行后期制作合成；從這個意義上來說，一位稱職的《小說連播》編輯就有其獨(dú)特性：他要具有作品選擇的鑒賞眼力、文字加工的編輯功力和演員錄制的編導(dǎo)能力集一體的三力特性。

　　最近我應(yīng)邀參加了作品《穆斯林的葬禮》創(chuàng)作出版20年的讀者研討會，幾乎與會代表都是我們《小說連播》的“粉絲”，有《穆斯林的葬禮》改變一生命運(yùn)的年輕人：由原來底層的打工娃到媒體記者；有20年前的高中生：當(dāng)年同宿舍八個女孩一起聽《穆斯林的葬禮》，對婚姻觀及世界觀的形成有其獨(dú)特影響；有當(dāng)教師的老人，《穆斯林的葬禮》的作品在家庭親朋好友中持續(xù)傳閱；有圖書館的管理員講述大學(xué)生們借閱《穆斯林的葬禮》的最火，書翻爛了又購新書……

　　一個個感人的故事也把我?guī)нM(jìn)當(dāng)年選錄《穆斯林的葬禮》作品的日日夜夜的編輯制作中……

　　20年的歷史將怎樣看待節(jié)目重新大制作

　　我們大家都知道，霍達(dá)的《穆斯林的葬禮》一問世就引起讀者和評論界朋友們的關(guān)注，我同樣被深深地吸引住了，這不僅僅是小說的內(nèi)涵——在相當(dāng)廣闊的社會和時代大背景下，透過一個穆斯林家庭60年間人生遭際、命運(yùn)沉浮、愛情悲歡，濃縮了回民族700年的歷史。（它表現(xiàn)了回族文學(xué)的鮮明特點(diǎn)，除它所描寫的回民族生活題材內(nèi)容外，主要是強(qiáng)烈的民族歷史意識；獨(dú)特的哲學(xué)倫理觀念和富于個性的文化心理。）而在表現(xiàn)內(nèi)涵的藝術(shù)形式上作者也有著新穎、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶角�。采用過去時和現(xiàn)在時交叉寫作手法的作家并不少，而象霍達(dá)這樣嚴(yán)謹(jǐn)而富于審美價值的藝術(shù)結(jié)構(gòu)卻不多見。開卷拜讀我就被小說的目錄攝住了：一個月；一個玉，勾起人們多少聯(lián)想……從月夢、月冷、月清、月明、月晦、月情、月戀、月落到月魂；從玉魔、玉殤、玉緣、玉王、玉游、玉劫、玉歸到玉別，我就是這樣一步步走進(jìn)小說中，與小說中的人物同呼吸共命運(yùn)，時時激起幾多感慨，常常被作者的藝術(shù)才華所折服。

　　是的，我選中了這部佳作，我要向廣大聽眾推薦，但在錄制前的案頭工作中，我突然意識到，我的編輯工作——即結(jié)構(gòu)的變動、文字的加工、懸念的設(shè)計等廣播化的處理絕不能象以往的小說；用砍枝蔓、做調(diào)整的簡單方法顯然不行的，在過去式和現(xiàn)在式轉(zhuǎn)換時加段話，譬如：“回想當(dāng)年”或者“再說眼下”——這樣顯得不倫不類，那幾日我?guī)缀跸笾�了魔一樣沉浸在這部小說里，我應(yīng)該如何把它立起來呢？要尋找出最好的方式�！霸�、玉，玉、月”我反復(fù)回味著它的內(nèi)涵。驀地，我眼前仿佛出現(xiàn)了視像：彩色與黑白不斷交替更迭，對呀！在影片中有采用彩色來表現(xiàn)美好現(xiàn)實，用黑白反映多難過去的手法。蘇聯(lián)影片《這里的黎明靜悄悄》不正是成功地采用這種手法嗎？那么我可以不妨試試。用音樂，用兩種截然不同的音樂來表現(xiàn)“月”和”玉”。即用各種情緒的民樂選段來表現(xiàn)“玉”（過去式），用各樣情緒的管樂選段來表現(xiàn)“月”（現(xiàn)在式），以此來再現(xiàn)、渲染作品的藝術(shù)魅力。于是，我采用了視聽手法轉(zhuǎn)換的標(biāo)題配樂。

　　這部書寫的是一個玉器世家三代人不同命運(yùn)的故事。猶如一篇悲壯的回族歷史畫卷，它塑造了整個回民族的性格和靈魂。是人的頌歌；愛的頌歌；民族精神的頌歌。這部小說凝聚了作者幾十年的人生閱歷以及幾輩人的生命體驗，在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)�，作者運(yùn)用“平行蒙太奇”寫法，交叉地表現(xiàn)兩代人的命運(yùn)，相映對比，加深了時代感，又使人感到新穎。

　　為了保持作品的藝術(shù)特色，我在處理開播時，先錄用了一段穆斯林做禮拜時的阿拉伯語吟唱，把人們帶進(jìn)異國他鄉(xiāng)的氛圍中，然后迭入播音員的報頭，接著是阿訇在葬禮上的禱詞，最后迭人演播者的聲音：“啊，安拉！寬恕我們這些人：活著的和死了的；出席的和缺席的；少年和成人；男人和女人�！�…”演播者的禱詞一誦完，夢幻般的深情音樂驟起，發(fā)展，繼而徐緩，在音樂聲中我添了一句話（原書中沒有）：“這是夢嗎？不，這是一個真實的故事……”音樂再度揚(yáng)起，隨后在演播者的講述中漸漸隱去。

　　在引子“月夢”結(jié)尾處，作者是這樣寫的：“一道門，隔絕著兩個世界。隔絕的太久了，大門里貯藏著她所知道和不知道的一切……”，在省略號后面開始了“第一章  玉魔”，它開頭這樣描述：“這是一座規(guī)整的四合院�！苯又�便開始講述在這座四合院里過去發(fā)生的故事。如果在省略號后面，在第一章開始前加“當(dāng)年”兩個字也說得過去，但從聽覺藝術(shù)上來說，兩個字跨躍兩個年代，時空感太短，情緒和思維轉(zhuǎn)換都顯得過快，而用音樂來轉(zhuǎn)換效果就不一樣了。還拿剛才這段來講，在省略號后面，音樂漸起，一段古香古色震顫人們心弦的民樂幫助人們完成情緒和思維的轉(zhuǎn)換，只需十幾秒，這樣再講述當(dāng)年在這座四合院里發(fā)生的故事，聽眾馬上可以接受了，也不用去增添“當(dāng)年”兩個字了。即便遇上章與章轉(zhuǎn)換難度再大，文字不易表達(dá)的或需用許多話才能表明的意思，你只要用兩類樂段便解決了，并且尊重了作者，保持了她原著的藝術(shù)風(fēng)格。

　　當(dāng)霍達(dá)知道我采用了這種表現(xiàn)手法，興奮地捶著我肩膀說：“哎，這形式真好，你是怎么想出來的？”說實話，我也說不出是怎么想出來的。一個《小說連播》的編輯需要廣播空間的想象力，做節(jié)目不要總是一個模式、一種類型，也許按經(jīng)驗、模式辦事可以省時省力；但文學(xué)藝術(shù)是五彩繽紛，千姿百態(tài)的，如果我們都像看文革時期出版的小說，千人一面，萬言一腔，雷同、落俗套，就會缺乏文學(xué)性和藝術(shù)價值！我每當(dāng)選到自己喜愛的作品，便有了一種職業(yè)習(xí)慣，除了每部書必做的案頭：分段，拉人物表，做廣播化處理外，我在閱讀時總思考著這部書用什么形式來表現(xiàn)最好，選擇那位演員演播最合適。這里有個小插曲，《穆斯林的葬禮》描寫了三代人60年間的生活，最主要的人物有五個，而女性的份量很重，加之作品人性味、動情處頗多，我決定選用女聲來播，這樣效果會更好。開始霍達(dá)對選用的黑龍江省演員孫兆林還不夠了解和信任，希望選個穆斯林演播。在錄制過程中她親自來錄音間審聽，一聽便放了心。

　　《穆斯林的葬禮》在現(xiàn)在時里描寫了韓新月和楚雁潮兩人的戀情，而情節(jié)里又描寫了楚雁潮在表達(dá)情感時愛拉小提琴，演奏《梁�！分黝}旋律。我便在幾處動人場面里加進(jìn)了《梁�！返闹餍�律。全書結(jié)尾處，作者是這樣描寫的：“暮色悄悄地降臨了墓地……西南天際，一彎新月升起來了，虛虛的，淡淡的，朦朦朧朧，若有若無……淡淡的月光下，幽幽的樹影旁，響起了輕柔徐緩的小提琴聲，如泣如訴，如夢如煙，琴弓親吻著琴弦，述說一個流傳在世界東方家喻戶曉的故事：《梁山伯與祝英臺》。（我在響起琴聲時襯進(jìn)音樂）梁冰玉在琴聲中久久佇立，她的心被琴聲征服了，揉碎了，像點(diǎn)點(diǎn)淚珠，在這片土地上灑落。天上新月朦朧，地上琴聲縹渺；”（在這兩句后我把音樂揚(yáng)上去，延續(xù)五秒）然后接“天地之間，久久地回蕩著這琴聲，如清泉淙淙，如絮語呢喃，如春蠶吐絲，如孤雁盤旋……”（全書結(jié)束，音樂推上去形成高潮）。

　　作者霍達(dá)在她的后記中曾寫道：“我陶醉在自己創(chuàng)造的意境中。人是需要理想，需要幻想的，需要美，需要美的意境，美的情操來陶冶自己。我想如果把世界上一切丑惡的東西集中起來強(qiáng)迫人去看，那一定是一種很慘的刑罰。追求美是人的本性，我相信人們本能地而非理智地向往純美純情的意境，美不必強(qiáng)迫人接受�！�

　　是的，文學(xué)與音樂的結(jié)合而創(chuàng)造出來的純美純情的意境令人久久難以忘懷，我想我們做為《小說連播》的編輯，也應(yīng)該有自己的創(chuàng)造、幻想和審美追求，也只有這種精神，才能使我們的節(jié)目愈辦愈好�！赌滤沽值脑岫Y》在中央臺20年來四度播出都引起強(qiáng)烈的社會轟動效應(yīng)，作品亦成為當(dāng)今家庭的必備書籍。2008年8月1日