《2018中國好聲音》第一期的舞臺(tái)上，名為“打包安琪”的女生組合將萌系二次元與重金屬嗓音融合，顛覆性演繹了知名“古風(fēng)”《權(quán)御天下》，成功贏得四位導(dǎo)師轉(zhuǎn)身。近年來中國的音樂真人秀節(jié)目，如《中國新說唱》《這！就是街舞》等都在試圖將原本小眾的一些青年亞文化音樂類型推上大眾舞臺(tái)，發(fā)掘新的商業(yè)可能，為中國流行歌壇帶來新的血液。

古風(fēng)圈因節(jié)目而為大眾了解

嚴(yán)格來講，《權(quán)御天下》屬于中文v家曲，也就是用Vocaloid軟件創(chuàng)作的歌曲，2015年2月18日由“沒有龜殼的烏龜”上傳至嗶哩嗶哩彈幕視頻網(wǎng)，使用的音源是世界第一款中文VOCALOID聲庫洛天依。《權(quán)御天下》一經(jīng)上線便廣受好評(píng)，被譽(yù)為“Vocaloid中文傳說曲”。

由于《權(quán)御天下》講述三國故事，詞曲偏于古風(fēng)，所以也被認(rèn)為是一首廣義上的古風(fēng)歌曲。相比于v家，“古風(fēng)”這個(gè)詞顯然更易于理解和接受，故而《權(quán)御天下》登上《中國好聲音》后，也便作為古風(fēng)代表作，推動(dòng)了古風(fēng)圈這個(gè)網(wǎng)絡(luò)亞文化圈子火了一把。

從2012年董貞參加《中國好聲音》第一季，到戴荃攜原創(chuàng)曲《悟空》《老神仙》參加《中國好歌曲》第二季，再到今年《2018中國好聲音》中的《權(quán)御天下》，古風(fēng)雖然大抵不會(huì)成為下一個(gè)主流化的青年文化，但也確實(shí)通過各式各樣的選秀節(jié)目開始為大眾所了解。

在這一過程中，古風(fēng)這個(gè)原本小眾的圈子，也開始面臨種種爭議。

一篇圈外檄文直指堆砌詞藻

最近被《格言》雜志轉(zhuǎn)載的《古風(fēng)歌曲真要命》一文，以一個(gè)圈外人的身份罵遍了古風(fēng)圈里的重要歌手和作品，因而在古風(fēng)圈中引發(fā)了震動(dòng)。

這篇文章的主要觀點(diǎn)認(rèn)為，古風(fēng)歌曲的歌詞都是詞藻堆砌，愛用錦瑟、琉璃、殤之類的字眼，還愛用生僻字，實(shí)際上無非是抄中小學(xué)古詩詞，原創(chuàng)的地方則晦澀不通。

這位作者提到的古風(fēng)之罪包括小小年紀(jì)動(dòng)不動(dòng)就講什么參透，舉的例子是歌手司夏的《白衣渡我》。但這位作者顯然不知道，古風(fēng)圈歷來有創(chuàng)作同人歌的傳統(tǒng)，這首《白衣渡我》便是某知名網(wǎng)絡(luò)游戲中少林、純陽兩個(gè)門派的同人歌，兩個(gè)本該心無旁騖的人物卻塵緣難了，故而歌中寫貪嗔癡念、參悟舍身都在情理之中。

再比如受到指責(zé)的《牽絲戲》中“是你吻開筆墨，染我眼角珠淚”這一句，該文作者覺得是堆砌詞藻、意味不明，但實(shí)際上這是一首劇情歌，講述的是傀儡師與伴他一生的傀儡之間的扭曲愛意，全詞以傀儡的口吻寫就。這首歌體現(xiàn)的是古風(fēng)歌曲的一個(gè)特征——強(qiáng)敘事性。

當(dāng)然，古風(fēng)歌曲多少存在著詞藻堆砌的問題，需要反思。同時(shí)近年來的古風(fēng)商業(yè)化，大量詞曲粗糙的游戲宣傳曲涌出，產(chǎn)生了大量平庸之作。但任何類型的文藝作品中，平庸、缺乏藝術(shù)含量的作品都會(huì)占據(jù)相當(dāng)部分，文學(xué)、電影、繪畫皆如此。而想要真正理解一種文藝類型究竟能夠達(dá)到怎樣的水準(zhǔn)，重要的不是去羅列那些平庸之作，而是去發(fā)現(xiàn)這個(gè)圈子里優(yōu)秀的作品是否創(chuàng)造了別具一格的審美特質(zhì)。

好的古風(fēng)歌詞有各種風(fēng)格

有文言工整的，如商連作詞、小曲兒演唱的《燕都舊事》，全詞取周邦彥羈旅詞的意境，所用意象如“殘瓦深苔”、“尋常巷陌”、“倦馬舊袍”等均極有清真風(fēng)味（周邦彥號(hào)清真居士,因此他的詞作被稱為“清真詞”），“京華倦客”等句更是直接從《清真詞》中化用而來。而且文字相當(dāng)工整，全篇使用簡化的文言句法（文言句法中大體與白話相通、不特別生僻的那些），整體性很強(qiáng)，沒有語法錯(cuò)誤。這看起來簡單，但在中國風(fēng)流行歌曲中都幾乎無人能夠做到。

有長于情節(jié)人物的，如《風(fēng)起天闌》（Finale作詞、河圖演唱）寫守城戰(zhàn)死的女將軍謝婉，在國破家亡后仍舊化作幽魂，守護(hù)城池的安寧。

這首歌的文案虛構(gòu)了一部名叫《天闌城志·謝婉傳》的文獻(xiàn)：

崇寧七年七月，白炎軍攻城，是為亂始。守將謝婉率眾苦戰(zhàn)，不得援。七月廿六，城破，婉力竭被擒，不肯降，為炎軍梟首。八年春，炎奪王城天歲，鴆敬帝、清朝堂、廢宮室。二月即位，定國號(hào)周，改元永初。

永初十年冬，周帝崩，朝野翻覆，諸王皆謀自立。時(shí)有亂軍夜襲，見婉披發(fā)執(zhí)槍于城上，肝膽俱裂，乃退。十一年，新帝徹平亂登基，改元太業(yè)。

太業(yè)后，城中始有謠歌傳唱。歌曰：安危何所系，天闌謝將軍。太業(yè)三年，城東設(shè)謝婉衣冠祠，祭拜者眾，香火終年不絕。

僅這二百余字的文案，便足以樹立謝婉這樣一個(gè)眉目清晰、有風(fēng)骨、有氣魄的文學(xué)形象，對(duì)于歌詞這一文體而言，無疑是一種創(chuàng)造。

古風(fēng)歌詞還有諸多風(fēng)格，想象力和歷史積淀使創(chuàng)作者有了源源不斷的素材。

難以繞過的歷史遺留問題：版權(quán)

古風(fēng)圈受到詬病的另一個(gè)原因在于版權(quán)。2004年，當(dāng)時(shí)整個(gè)中國互聯(lián)網(wǎng)的版權(quán)意識(shí)都非常薄弱，古風(fēng)歌曲就是在這個(gè)時(shí)代環(huán)境中誕生的。最初的古風(fēng)歌手往往只是詞作，沒有作曲能力，所以最早一波在網(wǎng)絡(luò)中流行起來的古風(fēng)歌曲大部分都是對(duì)日本流行音樂的填詞翻唱。

到了2008年左右，古風(fēng)圈開始了商業(yè)化的進(jìn)程，這一時(shí)期的古風(fēng)圈已經(jīng)出現(xiàn)了很多具有作曲能力的創(chuàng)作者。作為商品出售的古風(fēng)專輯應(yīng)該是純?cè)瓌?chuàng)、或得到原作商業(yè)授權(quán)的同人歌這一準(zhǔn)則，基本上成為了古風(fēng)圈中的共識(shí)。到了2012年以后，古風(fēng)線下音樂會(huì)逐漸成為常態(tài)，在商業(yè)演唱會(huì)上應(yīng)演唱版權(quán)明確的原創(chuàng)曲或經(jīng)允許演唱的同人歌，也成為了大家認(rèn)可的規(guī)則。而填詞翻唱作品則一直作為圈子中創(chuàng)作的一小部分，以不盈利的方式存在于灰色地帶。在這個(gè)過程中，也確實(shí)出現(xiàn)過或有心或無意的侵權(quán)事件，比如2017年，填詞翻唱自日本流行音樂《桜色舞》的《浮生未歇》（該古風(fēng)歌曲于2011年由恨醉填詞、音頻怪物演唱）就因?yàn)榈巧狭穗娨暽虡I(yè)節(jié)目而引起一場(chǎng)罵戰(zhàn)，真相如何眾說紛紜，但事涉侵權(quán)無可爭議。

不過，個(gè)案并不是古風(fēng)圈因版權(quán)問題受到詬病的主要原因，問題的關(guān)鍵在于古風(fēng)圈早年填詞翻唱了大量日本流行音樂，而日音圈（日本流行音樂粉絲圈）大抵是對(duì)于版權(quán)問題要求最為嚴(yán)格的一個(gè)中國網(wǎng)絡(luò)文化圈子，這和日本的版權(quán)機(jī)制、唱片業(yè)商業(yè)邏輯都是密不可分的。

古風(fēng)圈與日音圈這兩個(gè)原本相對(duì)隔膜的圈子近兩年突然因?yàn)橐恍┡及l(fā)事件而短兵相接。特別是《浮生未歇》事件中，電視臺(tái)在字幕中僅寫明了詞作，而未注明原曲，自然更未取得日方版權(quán)，而古風(fēng)圈早年那些處于版權(quán)灰色地帶的填詞翻唱作品也就隨之被日音圈發(fā)現(xiàn)，成為了古風(fēng)圈的“原罪”。實(shí)際上古風(fēng)圈近些年已經(jīng)基本完成了版權(quán)問題的自我規(guī)范，填詞翻唱的陳年舊作違規(guī)商用的情況也幾乎只有《浮生未歇》一例，因?yàn)橐恍﹤�(gè)例而對(duì)整個(gè)圈子抱有偏見是沒有必要的。（天白）