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中央人民廣播電臺特別奉獻《致我們正在消逝的文化印記》，這一季聚焦“生態(tài)”，今天播出《父親的草原，母親的河》，采制中央臺記者吳喆華、寶音。

敕勒川，陰山下。

天似穹廬，籠蓋四野。

天蒼蒼，野茫茫。

風吹草低見牛羊

初春，內(nèi)蒙古錫林郭勒盟，西烏珠穆沁旗，冬天的積雪還未肯散盡，堆在泛黃的草地上，又化成一灣灣淺灘。此時，正是牧民接羊羔的繁忙時節(jié)。一只剛剛出生的羊羔落在遠山角落，被母羊舔干之后，在低低的草里，悠悠地站起來。

其木格：羊可有意思了，下羔，羊全回來了，它自己留下。你看，剛生的這是。舔舔舔，毛給干了，（羊羔）自然就起來了，現(xiàn)在把它趕回去。

44歲的牧民都日斯哈拉其木格，哼著歌把羊羔接回棚圈。其木格從小跟著母親在牧區(qū)長大，如今跟哥哥一起經(jīng)營著八千多畝的草場，養(yǎng)了近千只羊。在她的兒時的記憶里，哪里有草原，哪里就有牧人，哪里有牧人，哪里就有長調(diào)。可如今，蒙古包變成了磚房，全家兄弟姐妹八個，會唱長調(diào)的也只有她一個了。

其木格：夏天特別高，起碼到網(wǎng)圍欄這（么高）。我小的時候，五歲六歲的時候，去草場撿蘑菇去了，就看不見我。（以前）草多，環(huán)境也好�，F(xiàn)在哪有啊，這么一點兒。那時候哪有那么近啊，放羊，特別遙遠，早晨趕羊，晚上有時候不回來。那時候沒有網(wǎng)圍欄，羊到哪我們就到哪。跟著羊跟誰說話啊，說話跟誰說啊，只能是唱歌啊。

和其木格不同，蒙古族歌唱家德德瑪13歲就離開了阿拉善盟額濟納旗。雖然久居城市，但她仍然記得小時候唱的《勸奶歌》——那是首春天的長調(diào)，唱給草原上初生的羊羔。

德德瑪：年輕的羊，一歲的羊或者說它生了以后不要了，不讓吃奶，我們小時候那就是孩子的任務，抓住它那個脖子這么摟著，完了以后底下把它的那個孩子放進去，讓它跪在那兒吃奶，完了上邊再唱，那時候沒有人教啊，一唱它要了，要了它的孩子了。所以很多的長調(diào)民歌的產(chǎn)生，估計就是生活當中這么來的。

春天的長調(diào)還有人傳唱，春天的草原卻變了模樣。68歲的德德瑪正準備排一部有關生態(tài)保護的音樂劇，她非常痛心，家鄉(xiāng)竟成了沙塵暴的發(fā)源地。

德德瑪：像我的家鄉(xiāng)額濟納旗有8道橋，名字叫一道橋、二道橋、三道橋以后八道橋。過去這個八道橋是八條河，現(xiàn)在沒了，就是一道橋有河了，那七道橋全干了。光剩橋了，沒水了。（草原）過去草長得非常茂密，現(xiàn)在就差很多，比如說今年雨水不錯，整個是綠地毯，雨水不好或不下雨就完蛋了，那整個就是“禿子的腦袋"，這有草那兒沒有草的，變化還是很大的，實際上整個內(nèi)蒙的草原面積在變小，不像過去那么遼闊了。

    畢力格：他們會來這里，就是因為把自己的土地糟蹋了，草原的土壤太薄，絕對不是種田的地方！

主任：老畢力格，東邊正在鬧饑荒，他們不到這來開荒，你說他們還有什么辦法！

這是電影《狼圖騰》中的片段，記錄了六十年代開墾草原的歷史。內(nèi)蒙古師范大學地理科學學院 海山教授研究說，實際上，草原的退化從清末就開始了，五六十年代以來的農(nóng)墾，八十年代以來的草場承包，九十年代以來的開礦挖煤，都對草原生態(tài)產(chǎn)生了難以逆轉的傷害，而近年降雨量的減少更是雪上加霜，以至于牧民祭敖包的傳統(tǒng)儀式也發(fā)生了變化。

海山：祭敖包，多數(shù)人現(xiàn)在都變成了求雨了，真的求雨，你下下雨吧，我們現(xiàn)在旱得不行了，這和過去是不一樣的，過去是感恩，因為過去年年下雨不用求，羔接完了，草葉長出來了，所以感恩。

內(nèi)蒙古草原監(jiān)督管理局陳永泉局長則認為，人畜矛盾，過渡放牧也是草原退化的主要原因。

陳永泉：因為草原上過去的人很少，現(xiàn)在人多了，人多吃飯，吃飯怎么來呀，草原就是主要是生產(chǎn)性收入，生產(chǎn)性怎么來的，從草原上來的，就是天然的放牧方式獲得的經(jīng)濟效益。所以說，人多，吃多了，羊牛 就多呀，牛羊一多，踐踏草原就重了嘛，導致草原退化沙化。

草原在變，牧民的生活也在變。雖然還會時常唱起長調(diào)，但其木格早已經(jīng)不是傳統(tǒng)意義上的牧民。如今她住在可以燒暖氣的磚房里，草場被長長的鐵絲網(wǎng)圈成了一個一個圍欄，家里的蒙古包早已變成了儲物的倉庫。每年夏天，她和丈夫都會去旅游景點演唱，賺的錢差不多抵得上一年放牧的收入。眼見著那達慕大會成了熱門旅游項目，她也琢磨著把自家的草場打造成旅游景點，多賺些錢。

其木格：以前一個蘇木起碼一個公社開那達慕會，哪有每天都有那達慕會，用錢什么的肯定高。現(xiàn)在個人也能開那達慕會了。而且以前是在蘇木嘎查，現(xiàn)在是在屋里頭。一百多買門票（博克）一兩個人看，明天我哥要去，要門票的話說是不去了，他說算了吧電視上能看。

長調(diào)依然在牧區(qū)里流傳，旅游景區(qū)的舞臺上、飯店里、各種那達慕大會上，處處都能飄出長調(diào)聲。西烏旗里去年組織長調(diào)比賽，多人報名，甚至建立了一個專門唱長調(diào)的微信群，但其木格總覺得現(xiàn)在的長調(diào)已經(jīng)沒有了從前的味道。

其木格：我的微信群里有70多個人，一到晚上就在群里唱。長調(diào)長調(diào)是唱不完的調(diào)，有的歌一天一宿唱不完，特別長，歌詞多。以前唱的長調(diào)現(xiàn)在年輕人真的唱不了。

內(nèi)蒙古大學藝術學院教授楊玉成和其木格有著同樣的感覺，直到有一天，躺在草原上，楊玉成突然明白了，為什么他聽不懂長調(diào)。

楊玉成：我就躺在草叢當中，在那個旅游點上突然飄起了優(yōu)美的長調(diào)，當時放的是（蒙古語）《走馬》，我聽著我就感覺到就是掉下眼淚來，因為我才真正的感受到原來長調(diào)是蒙古的草原，蒙古的藍天，蒙古旁邊這個流淌的小河咕咕的聲音，還有那邊遠處的牛羊的叫聲，還有藍天上飛翔的這種百靈鳥的歌唱，還有蛐蛐的聲音，各種各樣的，還有微風吹過那種風的聲音是混在一起，所以我自從那天我才真正的領略了什么是長調(diào)，長調(diào)本身就是草原的一部分，，所以我也是懂了我的家鄉(xiāng)為什么后來就沒有了長調(diào)，為什么這個城里邊我就聽不懂這個長調(diào)。

其木格的獨生子在呼和浩特讀書，因為從小在外上學，放牧的本事已經(jīng)不會了，對長調(diào)也不感興趣。其木格希望他畢業(yè)能在城市找個工作，自己就在草場放牧養(yǎng)老。但她也希望，不管怎樣，兒子的心里可以一直有那么一首歌，歌里，有父親的草原母親的河。