年輕唐卡畫(huà)師正在作畫(huà)  【高清組圖】

    央廣網(wǎng)昌都7月29日消息 西藏自治區(qū)昌都縣嘎瑪鄉(xiāng)，位于扎曲河上游，北與青海省囊謙縣接壤，東、西、南分別與昌都縣面達(dá)鄉(xiāng)、柴維鄉(xiāng)、約巴鄉(xiāng)交界，距昌都鎮(zhèn)130公里，是昌都縣民族手工業(yè)的聚集地。因境內(nèi)有著名藏傳佛教嘎瑪嘎舉派祖寺---嘎瑪寺而得名。

　　境內(nèi)山高谷深，森林茂秘密，平均海拔 3700 米，旅游資源豐富，交通相對(duì)較為便利。由于嘎瑪寺保存至今，民族民產(chǎn)間文化底蘊(yùn)深厚，構(gòu)成了民族民間手工藝傳承的特殊地理環(huán)境嘎瑪民族手工藝包括：唐卡，佛像、宗教用品、服飾佩飾、生活用品打造，瑪尼石雕刻等。

　　嘎瑪寺黑帽系二世活佛嘎瑪拔希?卻見(jiàn)桑波在位時(shí)，元世祖忽必烈將瀾滄江上源的廣大地區(qū)劃歸嘎瑪寺管轄。為擴(kuò)大影響，從二世嘎瑪巴到七世嘎瑪巴，陸續(xù)從尼泊爾、印度、錫金、拉薩以及內(nèi)地召集來(lái)大批工匠，在嘎瑪寺大興土木，筑殿飾彩，鏤金雕玉，合壁生輝。相傳七世嘎瑪巴曲扎江措從尼泊爾帶來(lái)的兩個(gè)擅造佛具的工匠，就安家落戶(hù)在嘎瑪鄉(xiāng)瓦寨村白坡叢，逐步形成了獨(dú)具風(fēng)格的嘎瑪民族民間手工藝術(shù)。由于歷史的、宗教和自然的原因，在匠人之鄉(xiāng)以嘎瑪為中心，逐漸分為兩處民族手工業(yè)集散地。一處是以打造寺廟供奉的各類(lèi)佛像為主體的柴維鄉(xiāng)翁達(dá)崗村，最初產(chǎn)生于十四世紀(jì)后期，隨著強(qiáng)巴林寺（ 藏東最大的黃教寺廟）勢(shì)力的強(qiáng)大而衍生；另一處是以雕鐫佛教經(jīng)具為主體的嘎瑪瓦寨村，其歷史可追溯到十二世紀(jì)上半期， 隨嘎瑪寺（ 康區(qū)創(chuàng)建最早的寺廟，迄今已有850多年悠久的歷史）興盛而興起。

　　嘎瑪民族手工藝由匠人代代相傳，較少文字資料記載，但其名聲歷來(lái)在康巴地區(qū)有較大影響。其中唐卡畫(huà)的歷史可追溯到吐蕃時(shí)期，距今有7百多年的歷史。其畫(huà)以長(zhǎng)期發(fā)展起來(lái)的壁畫(huà)藝術(shù)為基礎(chǔ)，逐步演繹出一種獨(dú)特、別具一格、易于收藏、利于宣傳宗教的一種新型畫(huà)種---唐卡。嘎瑪鄉(xiāng)唐卡屬“嘎瑪噶志”畫(huà)派，相傳由郎卡扎西活佛所創(chuàng)，與其同時(shí)期的八世噶瑪巴活佛米久多吉，奠定了“嘎瑪噶志畫(huà)派” 的造型理論基礎(chǔ)。16世紀(jì)，嘎瑪噶志畫(huà)派開(kāi)始盛行康區(qū)，先后涌現(xiàn)出了一批大師。嘎瑪噶志畫(huà)派在發(fā)展過(guò)程中，由于生存地域與中原漢地緊密相連，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的交往也相對(duì)頻繁，尤其在繪畫(huà)方面，多受漢地明代以后工筆重彩畫(huà)和四川綿竹木版年畫(huà)的影響。其總體風(fēng)格形成了有別于衛(wèi)藏地區(qū)勉唐、欽則兩大畫(huà)派的獨(dú)特面貌，佛像造型多南亞梵式風(fēng)格，畫(huà)面主體人物的色彩、技法為本土格調(diào)，背景山水風(fēng)景、花卉草木又多漢式趣味的新畫(huà)風(fēng)。20世紀(jì)初，噶志派藝術(shù)達(dá)到了更為完善和成熟的境界。

　　由于受“文革”影響，嘎瑪民族手工藝一度瀕于滅絕。改革開(kāi)放以來(lái)，特別是20世紀(jì)80年代，民族宗教政策全面落實(shí)以來(lái)，嘎瑪民族手工藝得到了新的發(fā)展，匠人逐步增多，許多瀕臨失傳的技藝得以保護(hù)、傳承。2002年，嘎瑪鄉(xiāng)被自治區(qū)命名為“民族民間手工藝術(shù)之鄉(xiāng)”。

　　在黨的十一屆三中全會(huì)后，中央針對(duì)西藏的情況制定了一系列特殊優(yōu)惠政策，尤其是1992年全國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)工作會(huì)議以及全區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)工作會(huì)議召開(kāi)以后，區(qū)黨委、政府作出了《關(guān)于大力發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的決定》，制定了西藏發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的指導(dǎo)思想、方針、政策、目標(biāo)和任務(wù)。昌都縣將嘎瑪民族手工藝納入鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)管理范疇，多次舉辦培訓(xùn)班，使其進(jìn)入了一個(gè)快速發(fā)展的新時(shí)期。一批老藝人在黨委、政府的關(guān)心下，重操舊業(yè)，并悉心傳授技藝，使一度瀕臨滅絕的民間手工藝得以傳承。

　　在政府的引導(dǎo)組織下，嘎瑪民族手工藝在生產(chǎn)手段和生產(chǎn)方式上，不僅大膽采用了現(xiàn)代先進(jìn)的淬火、煅燒等工藝，而且由單家獨(dú)戶(hù)作業(yè)過(guò)渡到了多匠聯(lián)手，多戶(hù)合作的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)格局，大大提高了工作效率，縮短了產(chǎn)品上市周期； 在生產(chǎn)內(nèi)容及產(chǎn)品性質(zhì)方面，也有了相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。由過(guò)去的專(zhuān)攻一品轉(zhuǎn)向了現(xiàn)在的“一業(yè)為主、多種經(jīng)營(yíng)”上，即向多藝型發(fā)展，既會(huì)佛像、經(jīng)具的制作，又會(huì)農(nóng)牧生產(chǎn)用具及日用生活品的打造，隨需而定，極大地避免了盲目性。這些措施，既傳承了民間藝術(shù)，又促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展、農(nóng)牧民增收。2004年，嘎瑪鄉(xiāng)確立了“文化立鄉(xiāng)、旅游興鄉(xiāng)、生態(tài)美鄉(xiāng)、手工藝富鄉(xiāng)”的發(fā)展思路，將嘎瑪豐富的人文自然資源作為發(fā)展的基礎(chǔ)，拓展了嘎瑪民族手工藝發(fā)展的空間。

　　2004年，唐卡畫(huà)藝人嘎瑪?shù)吕兆珜?xiě)出版了《佛像底線祖?zhèn)骷挤ā芬粫?shū)。

　　2005年，昌都縣文化工作重點(diǎn)放在了民間文化的收集整理，嘎瑪民族手工藝是其中一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)民間藝人進(jìn)行調(diào)查、摸底，并將按照其藝術(shù)造詣、聲望、貢獻(xiàn)等方面評(píng)選“十大民間藝人（民族手工藝類(lèi)）”，努力推動(dòng)民族手工藝術(shù)的發(fā)展。

　　2008年被國(guó)家文化部命名為“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。2007年，昌都縣文化局申報(bào)嘎瑪鄉(xiāng)“嘎瑪嘎赤”畫(huà)派唐卡入選自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄， 2008年2月入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。近年來(lái)，開(kāi)展了嘎瑪民族手工藝術(shù)調(diào)研、普查，深入研究其歷史發(fā)展脈絡(luò)、豐富的文化內(nèi)涵，并建立起保護(hù)、繼承的長(zhǎng)效機(jī)制，擴(kuò)大嘎瑪民族手工藝術(shù)影響。昌都縣擬建立以嘎瑪、柴維兩鄉(xiāng)為中心的民族手工業(yè)開(kāi)發(fā)區(qū)，充分發(fā)揮當(dāng)?shù)孛褡迨止�業(yè)的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，在不斷更新技術(shù)和提高工藝水平的前提下，積極創(chuàng)辦專(zhuān)業(yè)村、專(zhuān)業(yè)戶(hù)，適度集中協(xié)作，形成生產(chǎn)規(guī)模，增加名優(yōu)新特、屬于自己的品牌。同時(shí)搞好產(chǎn)前、產(chǎn)中、產(chǎn)后的社會(huì)化的服務(wù)，盡快建立一個(gè)以產(chǎn)供銷(xiāo)為一體的藏東民族手工業(yè)基礎(chǔ)，使民族手工業(yè)真正成為全縣新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。同時(shí)，以發(fā)展旅游業(yè)為契機(jī)，將民族手工藝與旅游產(chǎn)業(yè)有機(jī)結(jié)合，發(fā)展適合旅游購(gòu)物的民族手工藝產(chǎn)品，使嘎瑪民族手工藝成為嘎瑪旅游景區(qū)的一個(gè)重要內(nèi)容。目前，在嘎瑪幾乎家家會(huì)手藝，戶(hù)戶(hù)有傳人。全鄉(xiāng)1152個(gè)勞力中，就有專(zhuān)職銀匠140人，畫(huà)匠72人、石匠98人、木匠18人。這些匠人遍及該鄉(xiāng)9個(gè)行政村，其中尤以嘎瑪寺近前的瓦寨、里土、比如3村最為集中。近年來(lái)，民族手工藝人主動(dòng)走出山村，外出聯(lián)系銷(xiāo)路，足跡遍布昌都各縣、拉薩和青海、四川、云南等省藏區(qū)，聲譽(yù)日益響亮。