圖為各式各樣的荷包讓顧客挑花了眼�！⊥跣l(wèi)東　攝

　　中新社北京6月9日電 端午節(jié)到來(lái)，中國(guó)內(nèi)地微信朋友圈卻傳開(kāi)一則消息：端午節(jié)不能“互祝快樂(lè)”，只能“互送安康”。

　　據(jù)報(bào)道，這則消息還是以“普及知識(shí)”名義開(kāi)始的。因?yàn)槎宋绻?jié)是個(gè)祭祀節(jié)日，這天伍子胥投錢(qián)塘江，曹娥救父投曹娥江，大文豪屈原投汨羅水。五月初五是毒日，是個(gè)悲壯的日子。所以某非遺專家說(shuō)：“不是所有節(jié)日都互�？鞓�(lè)，如清明節(jié)、端午節(jié)！只能互送‘安康！’”

　　此條內(nèi)容近日經(jīng)朋友圈熱傳，許多網(wǎng)友紛紛效仿，改口將原本的祝福語(yǔ)“端午節(jié)快樂(lè)”改為“端午節(jié)安康”。

　　但有學(xué)者、作家等發(fā)微博反駁。北京大學(xué)中文系教授張頤武曾發(fā)微博稱，端午和清明不太一樣，端午雖然紀(jì)念屈原，但也有祛病祝吉祥、讓大家快樂(lè)的意義，祝“端午節(jié)快樂(lè)”才是傳統(tǒng)。

　　張頤武表示，很多古人詩(shī)文都講到歡喜快樂(lè)過(guò)端午。例如北宋詩(shī)人晏殊的端午詩(shī)：“雕盤(pán)分楚粽，重重團(tuán)扇畫(huà)秦娥；宮闈百福逢嘉序，萬(wàn)戶千門(mén)喜氣多�！庇掷�如唐玄宗《端午三殿宴群臣》詩(shī)的序中說(shuō)道，在端午節(jié)“嘆節(jié)氣之循環(huán)，美君臣之相樂(lè)”。

　　廈門(mén)理工學(xué)院文化產(chǎn)業(yè)與旅行學(xué)院副教授林朝霞在接受中新社記者采訪時(shí)認(rèn)為，端午因祭奠屈原而生，主題是祭奠、辟邪和祈福，但民間流傳過(guò)程中，文化傳承會(huì)有選擇性，包粽子、賽龍舟的娛樂(lè)性蓋過(guò)了它原初的意義，人生苦短，生活不易，借著節(jié)日“偷著樂(lè)”也是百姓常有的心態(tài)。從源頭說(shuō)“安康”，從流傳也可說(shuō)“快樂(lè)”，只是在教育和宣傳上普及文化還是很有必要的，畢竟只有懂得才會(huì)更加深刻，也倍加珍惜。

　　林朝霞回憶起在福建老家過(guò)端午的習(xí)俗：“小時(shí)候一年只有兩次必買(mǎi)新衣的機(jī)會(huì)，一次就是端午，端午不放假，同學(xué)都把它過(guò)成曬衣大會(huì)，各個(gè)提著裝了艾葉蛋和桃子的漂亮繩袋，在校園里吹吹風(fēng)，把生活過(guò)得像詩(shī)一 樣美。長(zhǎng)大了天天都可買(mǎi)新衣反而失了樂(lè)趣�！�

　　北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、民俗學(xué)家楊利慧也在接受媒體采訪時(shí)談到，端午節(jié)的設(shè)立和傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)民族注重時(shí)令節(jié)氣相關(guān)，五月初五氣溫開(kāi)始上升，各種害蟲(chóng)、五毒等滋生，老百姓設(shè)立端午節(jié)，喝雄黃酒，掛蒿草、艾葉，熏蒼術(shù)、白芷等就是為了驅(qū)蟲(chóng)祛病。因此設(shè)立端午節(jié)的初衷是歡樂(lè)喜慶、祛毒平安的，并不是像清明節(jié)一樣的祭祀性節(jié)日。

　　敦煌研究院官方微信亦曾披露涉及古代敦煌端午節(jié)的民俗壁畫(huà)及古文獻(xiàn)，包括團(tuán)粽相迎、獻(xiàn)物致禮、賜扇、送扇、配掛咒符和香包絲帶、登鳴沙山等民俗，不僅活動(dòng)豐富，且有文人雅趣伴隨其中，十分優(yōu)雅浪漫。

　　據(jù)敦煌文書(shū)記載，對(duì)于端午這樣一個(gè)大節(jié)，社會(huì)各界頗為重視，有關(guān)活動(dòng)豐富多彩，一些習(xí)俗一直沿襲至今日。撰于唐大中十年(856)的張敖《新集吉兇書(shū)儀》中有《端午相迎書(shū)》：“喜逢嘉節(jié)，端午良辰，獻(xiàn)續(xù)同歡，傳自荊楚。但慚羈泊，何可申懷，空備團(tuán)粽，幸請(qǐng)光臨�！�

　　有網(wǎng)友認(rèn)為，很難想象古人在這些活動(dòng)中是怎么做到“不互祝快樂(lè)”的。

　　不少網(wǎng)友得出結(jié)論，端午快樂(lè)也好，端午安康也好，不過(guò)是大家對(duì)節(jié)日祝福的一種表達(dá)方式，你喜歡用哪個(gè)都可以！大過(guò)節(jié)的，還是開(kāi)開(kāi)心心吃粽子，陪家人過(guò)節(jié)最重要！(完)