舞蹈表演《朵迪舞》 郁 婕

　　新甘肅·甘肅日報記者 王 莉

　　非遺，是一個民族古老的生命記憶，是一個民族活態(tài)的文化基因，體現(xiàn)著民族的智慧和精神。自2003年聯(lián)合國教科文組織第32屆大會通過《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》以來，這一文化傳承工程已走過了17年的時光。特別是自2011年，《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》頒布實施以來，保護非遺的意識日益深入人心，并且有了廣泛的社會基礎(chǔ)。

　　今天，我們應(yīng)該怎樣傳承非遺呢？

　　一

　　今年端午節(jié)前一天晚上，一場名為“我們的節(jié)日·活態(tài)非遺——端午·溯源”的公益文化演出活動，在蘭州市南關(guān)什字亞歐國際廣場舉行。

　　我在演出現(xiàn)場隨機采訪了一些觀眾。當(dāng)我問蘭州實驗小學(xué)三年級學(xué)生李天沐，是否知道非遺是什么時，這個只有9歲的女孩堅定地回答：“知道，非遺就是古代的人留給我們現(xiàn)代人的一些東西，來猜測他們說的是什么，猜測那大概是一個什么樣的時代。”當(dāng)我再問她對非遺感不感興趣，想不想傳承時，這個孩子的回答竟然讓我有些感動，她說：“應(yīng)該傳下來，這是了解我們古代知識的一種方法。如果世界上只有一個人去教，我也會去學(xué)。”我接著問：“那如果世界上只有你一個人去學(xué)，你會去嗎？”她答：“會，因為這樣才能傳承古代祖先留給我們的東西。”

　　非遺，即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》里，非遺是指被各社區(qū)、群體，有時為個人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會實踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識、技能及相關(guān)的工具、實物、手工藝品和文化場所。而在我國，非遺是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，包括口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動和禮儀與節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識和實踐、傳統(tǒng)手工藝技能等以及與上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。

　　中國非遺數(shù)字博物館的數(shù)據(jù)顯示，截至2018年12月，中國列入聯(lián)合國教科文組織非遺名錄（名冊）項目共計40項，總數(shù)位居世界第一。在我國，國務(wù)院先后于2006年、2008年、2011年和2014年公布了四批國家級非遺代表性項目名錄，共有1372個項目入選國家級非遺代表性項目，按照申報地區(qū)或單位進行逐一統(tǒng)計，共有3145個子項，涉及國家級非遺代表性項目保護單位3154個。國家級非遺代表性項目名錄將非遺分為民間文學(xué)，傳統(tǒng)音樂，傳統(tǒng)舞蹈，傳統(tǒng)戲劇，曲藝，傳統(tǒng)體育、游藝與雜技，傳統(tǒng)美術(shù)，傳統(tǒng)技藝，傳統(tǒng)醫(yī)藥，民俗十大門類。截至2018年，國家文化主管部門先后命名了五批國家級非遺代表性項目代表性傳承人，共計3068人。傳承人是非遺的傳承主體，肩負著以繽紛多彩的個性創(chuàng)造延續(xù)傳統(tǒng)文脈的使命。

　　“我們的節(jié)日·活態(tài)非遺——端午·溯源”演出活動，圍繞世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)端午節(jié)，將詩歌吟誦與原生態(tài)民歌、新時代民謠相結(jié)合，既向偉大的詩歌傳統(tǒng)致敬，又充滿濃郁的非遺韻味。蓮花山花兒國家級傳承人汪蓮蓮等人熱情奔放的《蓮花山花兒組合》，西北民族大學(xué)音樂學(xué)院馬頭琴專業(yè)青年教師、朝格組合隊長巴依勒格氣勢磅礴的馬頭琴獨奏《萬馬奔騰》，蒙古族原生態(tài)長調(diào)代表性傳承人童玉梅悠揚動聽的蒙古族原生態(tài)長調(diào)演唱，裕固族民歌省級傳承人白婭·娜穆琪（白金花）和裕固族語言、口頭文學(xué)代表性傳承人安玉玲從很久很久以前傳唱下來的裕固族民歌，以及甘南舟曲多地藝術(shù)演藝有限公司舞蹈團寓意吉祥祝福的“朵迪舞”等，一個個精彩的節(jié)目，讓遠古的樂章與現(xiàn)代的觀眾交融互匯，讓耳朵的盛宴與心靈的震撼同期抵達，帶觀眾走進美麗的盛夏，切實感受非遺的魅力和永恒的文化價值，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強文化自信。