央廣網(wǎng)北京12月12日消息（記者梁爽）高亢洪亮的羌族山歌對唱，熱情洋溢的哈尼族铓鼓舞，原生態(tài)非遺曲目彝族山歌《歌唱豐收年》表演……這些從泥土中生長出來，口耳相傳，世代延續(xù)的旋律和身姿，近日在北京市五棵松華熙LIVE時代美術(shù)館精彩呈現(xiàn)，讓眾人感受到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱非遺）穿越古今的魅力。

　　12月10日在華熙LIVE時代美術(shù)館，哈尼族小伙子為人們跳起熱情洋溢的铓鼓舞。（活動方供圖）

　　非遺保護和非遺這個概念，從一個陌生的名詞逐漸成為了社會關(guān)注的焦點，在這個過程中，人們對中國的非遺開始投入更多熱情。傳統(tǒng)文化藝術(shù)如何走出大山，走向更廣闊的舞臺？非遺傳承如何解決“后繼無人”的困境？這些問題越來越被人關(guān)注。

　　“與其資助非遺傳承人，不如讓他們本身值錢�！笨倢�(dǎo)演王剛已經(jīng)主持籌辦“云中”系列公益活動三年，該活動主要通過挖掘帶有地方特色和民族特色的文化項目和傳承人，為傳統(tǒng)文化傳承人搭建舞臺，走向市場，同時向社會展示許多不為人知或瀕臨消失的民族文化瑰寶。

　　目前，非遺保護和傳承的現(xiàn)狀并不樂觀�！拔覀�?nèi)ス淘�調(diào)研時發(fā)現(xiàn)，有中國舞蹈活化石之稱的‘儺舞’在那里會跳這個舞的人年齡最大的83歲，最小的也有52歲，很快就面臨消亡的局面�！蓖鮿偡Q，傳統(tǒng)技藝難以產(chǎn)生經(jīng)濟效益，很多年輕人都選擇到城市工作、生活，因此古老的民間藝術(shù)傳統(tǒng)也就漸漸失去青年一代的傳承。

　原生態(tài)非遺曲目彝族山歌《歌唱豐收年》12月10日在華熙LIVE時代美術(shù)館上演。（活動方供圖）

　　如何讓非遺“活下來”？非遺不是“化石遺產(chǎn)”，需要挖掘非遺傳承的市場潛力。王剛表示，很多傳統(tǒng)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由于處在深山草原中，受限于交通和其他因素難以被大眾熟知，不論哪個民族，非遺都是這個民族傳承下來的精神堡壘，這個不僅不該失去，同時還要被賦予新的活力，要注重“走出去”，讓非遺文化面向大眾，走向市場。

　　“例如滿族的歌舞，如果在深山中沒有人觀看就會慢慢消亡，但是現(xiàn)在配上聲光電這些現(xiàn)代化的設(shè)備，就會吸引更多的人，甚至可以賣票盈利，那這些傳承人也可以嘗到市場的紅利。”王剛表示，通過現(xiàn)代化的包裝可以讓更多的人了解、認可原生態(tài)藝術(shù)，未來當小眾文化成為大眾文化，傳統(tǒng)文化的傳承也就不在成為難題，甚至可以推廣開來。

　　企業(yè)搭臺，非遺唱戲。目前，“云中”系列從2011年開始連續(xù)舉辦了云中牧歌、云中山歌、云中藏歌、云中蜀歌、云中滇歌、云中兒歌、云中漁歌七屆藝術(shù)展覽和活動，組織專業(yè)團隊進行收集整理，通過走訪、采風(fēng)、留存視頻資料等方式，挖掘遺落和隱藏在中國各地的民間文化寶藏，經(jīng)過重新整理和編排，讓這些傳統(tǒng)文化得以展示和推廣，以此推動傳統(tǒng)與當代的融合與對話，促成傳統(tǒng)民間藝術(shù)向當代性轉(zhuǎn)化。

羌族小伙為大家唱起高亢洪亮的羌族山歌。（活動方供圖）

　　傳統(tǒng)文化結(jié)合當代藝術(shù)，為非遺賦予新的市場。因為傳統(tǒng)技藝和口頭傳統(tǒng)和表達本身包含著復(fù)雜的記憶程序，傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇曲目遺失嚴重，并且傳統(tǒng)音樂和民間文學(xué)、古典史詩需要表演者大多通過口口相傳流傳經(jīng)典，為了保護和傳承這些文化，王剛稱，他們會找專業(yè)的音樂老師對這些音樂譜曲，然后再做編曲，既能方便傳唱，又能和當代音樂融合迸發(fā)出不一樣的火花。

　　華熙國際投資集團董事長趙燕認為，通過音樂、展覽、浸入式體驗等形式，挖掘、保護、傳承并弘揚即將消失的民族文化符號，對中國傳統(tǒng)文化元素進行重新包裝，可以更貼近年輕人的審美模式和精神需求。

　　2018年，“云中”系列公益活動已經(jīng)延續(xù)八年，通過文化展覽，音樂舞蹈演出等形式與公眾見面。王剛稱，目前從云中走出的藝術(shù)家已經(jīng)有127位，他們開始被大眾熟知，走向更廣闊的舞臺。“我們希望重拾這些非遺傳承人的信心，證明傳統(tǒng)非遺也有市場�！�