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　　習(xí)近平總書(shū)記2015年來(lái)陜西視察時(shí)指出：“黃帝陵是中華文明的精神標(biāo)識(shí)。”同時(shí)還強(qiáng)調(diào)，“軒轅黃帝陵文化積淀十分深厚，對(duì)歷史文化要注重發(fā)掘和利用，溯到源，找到根，尋到魂。找到歷史和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合點(diǎn)，深入挖掘歷史文化中的價(jià)值觀念、道德規(guī)范、治國(guó)智慧，做到以文化人，以史資政�！痹趯�(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的征程中，從歷史和現(xiàn)實(shí)的角度，學(xué)習(xí)、理解并貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記這一重要指示，對(duì)于我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)黃帝文化和黃帝陵的歷史地位和文化內(nèi)涵，傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神,踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)中華民族凝聚力和向心力，無(wú)疑具有深遠(yuǎn)的歷史意義和重要的現(xiàn)實(shí)意義。

　　一、黃帝文化是中華民族的根基和血脈。中華文明發(fā)源于黃帝時(shí)代，黃帝文化是中華文化之根�！包S帝，是中國(guó)歷史上的第一個(gè)偉人，是奠定中國(guó)文明的第一座基石”，乃是全民族的共識(shí)。黃帝時(shí)代，華夏文明成就出現(xiàn)“井噴”式的發(fā)展，奠定了中華文明的根基，塑造了中華文明的雛形，形成了中華文明長(zhǎng)河的源頭，歷經(jīng)五千年的悠久歲月，而一直影響到今天中國(guó)社會(huì)的方方面面。

　　二、黃帝文化具有強(qiáng)大的生命力。黃帝文化，上承盤(pán)古“開(kāi)天辟地”以來(lái)的有巢氏、燧人氏、伏羲氏、女?huà)z氏、神農(nóng)氏等時(shí)代的文化積淀，下啟顓頊、帝嚳、堯、舜、禹、夏、商、周時(shí)代的傳承，綿延以至于當(dāng)代中國(guó)，具有強(qiáng)大的生命力。

　　黃帝文化引領(lǐng)著中華民族傳承不變的祖先認(rèn)同。民族的形成、發(fā)展、演化，是歷史動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程，也是一種文化現(xiàn)象。黃帝以前的中國(guó)，尚處于以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的氏族部落和部落聯(lián)盟時(shí)代，支系紛繁，圖騰雜多。黃帝理亂為序，和合眾族，從而奠定了華夏民族的雛形。黃帝之后的顓頊、帝嚳、堯、舜，直至夏商周三代的統(tǒng)治集團(tuán)，都尊黃帝為始祖，戰(zhàn)國(guó)七雄的韓、燕、魏，自認(rèn)為是帝嚳的后裔；齊、楚、趙、秦，自認(rèn)為是顓頊后裔。楚人屈原在《離騷》開(kāi)篇即強(qiáng)調(diào)自己是“帝高陽(yáng)之苗裔”；西漢司馬遷自謂撰寫(xiě)《史記》的框架是“述歷黃帝以來(lái)”；唐人杜佑在《通典》序文中說(shuō)“故采五經(jīng)群史，上自黃帝”；宋元之際的馬端臨在《文獻(xiàn)通考》中“帝號(hào)歷年，首列黃帝”等等。而成書(shū)于上世紀(jì)90年代的《陜西省志·人物志》，其開(kāi)篇的第一位人物，就是軒轅黃帝。這都體現(xiàn)了同樣的歷史認(rèn)知，說(shuō)明在長(zhǎng)期的民族融合中，歷史地把黃帝推到至高無(wú)上的地位；黃帝作為中華民族的始祖，得到了生活在中華大地上各民族的共同擁戴。

　　黃帝文化持久沾溉著后世的人文精神。先秦諸子百家的人文理念、學(xué)術(shù)思想，無(wú)不發(fā)軔于黃帝文化，或打上了黃帝文化的深深烙印。1973年出土于長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓、被譽(yù)為“中國(guó)最古之經(jīng)典”的《黃帝四經(jīng)》中，許多理念如“明德”、“兼愛(ài)”、“道經(jīng)”、“玄德”、“觀國(guó)”、“法理”等等，便屢被儒、墨、道、法各家所沿用。春秋至秦漢，冠以“黃帝遺著”或托名于黃帝的著述，僅列于《漢書(shū)·藝文志》的就不下20余種。唐人韓愈在《原道》一文中描述了“古之時(shí)，有圣人者立，教之以相生養(yǎng)之道，為之君，為之師”，而傳承于“禹、湯、文、武、周公、孔子也”。構(gòu)成中華文明傳承的“道統(tǒng)”，就是由“圣人”黃帝傳至后世的既相承相續(xù)而又不斷更新的譜系。在中國(guó)歷史上，以道自任、身體力行、承前啟后、固本拓新，成為一代又一代民族精英的擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力�！倍�中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之“源”、之“根”、之“魂”，就深深地蘊(yùn)藏在橋山，蘊(yùn)藏在橋山的黃帝陵。

　　黃帝文化廣泛影響著后世的科技發(fā)展。黃帝時(shí)代產(chǎn)生了最早的一大批與人類(lèi)社會(huì)構(gòu)建、生產(chǎn)生活、衣食住行息息相關(guān)的重要發(fā)明創(chuàng)造。這些發(fā)明創(chuàng)造，既使中華民族長(zhǎng)期處于人類(lèi)文明發(fā)展的前列，也深刻地影響了人類(lèi)文明發(fā)展的進(jìn)程。被尊稱為《黃帝內(nèi)經(jīng)》的醫(yī)學(xué)著作，對(duì)疾病的成因、診斷、治療等作了系統(tǒng)闡述，至今仍是中醫(yī)學(xué)的經(jīng)典。與人文文化的衍遞相似，后世的科技發(fā)展，也表現(xiàn)出在承繼黃帝發(fā)明創(chuàng)造基礎(chǔ)上的不斷拓新。從《考工記》《齊民要術(shù)》《夢(mèng)溪筆談》到《本草綱目》《天工開(kāi)物》《農(nóng)政全書(shū)》等等，都可以看出黃帝文化的深遠(yuǎn)影響。

　　三、黃帝文化是民族復(fù)興的精神力量。

　　弘揚(yáng)黃帝文化，有利于提高全民族的文化自覺(jué)和文化自信。黃帝文化是中華民族的血脈和靈魂，是中華兒女共有的精神家園。要夯實(shí)民族凝聚力的精神基礎(chǔ)，必須弘揚(yáng)黃帝文化，提高全民族的文化自覺(jué)，增強(qiáng)全民族的文化自信，實(shí)現(xiàn)全民族的文化自強(qiáng)，并以開(kāi)放包容、海納百川的情懷，學(xué)習(xí)和借鑒人類(lèi)一切優(yōu)秀文明成果。

　　弘揚(yáng)黃帝文化，有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。黃帝文化孕育了中華民族的寶貴精神品格，蘊(yùn)涵著中華民族的崇高價(jià)值追求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，契合于中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)代化實(shí)踐。弘揚(yáng)黃帝文化、傳播黃帝精神，對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具有不可替代的重要推動(dòng)作用。

　　弘揚(yáng)黃帝文化，有利于培育政府誠(chéng)信清明有為形象。政府要贏得民眾信任、凝聚民眾力量，必須秉持“立黨為公、執(zhí)政為民”理念，忠實(shí)履行對(duì)社會(huì)和公眾應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任。黃帝“撫萬(wàn)民、度四方”，“順天地之紀(jì)，存亡之難，時(shí)播百谷草木，勞勤心力耳目，節(jié)用水火材物”，扶危濟(jì)困而開(kāi)創(chuàng)的“和諧社會(huì)”，是中國(guó)歷代盛世之源，值得今天的我們學(xué)習(xí)。

　　弘揚(yáng)黃帝文化,有利于提升領(lǐng)導(dǎo)干部的人格品德。軒轅黃帝“積德累業(yè)、誠(chéng)著天地、澤被后人”。廣大領(lǐng)導(dǎo)干部要以黃帝精神立身行事,以黃帝文化引領(lǐng)世道人心，自覺(jué)涵養(yǎng)為政以德的政治品格,做到明大德、守公德、嚴(yán)私德。

　　弘揚(yáng)黃帝文化,有利于團(tuán)結(jié)凝聚海內(nèi)外中華兒女。《史記》載：“黃帝崩，葬橋山�！蔽挥陉兾魇↑S陵縣橋山之巔的黃帝陵，維系著中華民族的歷史記憶，是全民族共同的精神家園。自春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，對(duì)黃帝陵的祭祀，歷代不輟。唐代將黃帝陵祭祀正式列入國(guó)家祀典。此后宋、元、明、清，黃帝陵祭祀都是國(guó)家政治和禮儀制度的重要組成部分，從而加強(qiáng)了國(guó)家的政治統(tǒng)一和文化認(rèn)同。1937年清明節(jié)，國(guó)共兩黨共祭黃帝陵，毛澤東親撰祭文，宣示建立民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，奮起抗日的決心，有力地推動(dòng)了全民族抗戰(zhàn)。傳承、提升公祭黃帝陵活動(dòng)，對(duì)弘揚(yáng)以黃帝文化為核心的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，團(tuán)結(jié)凝聚海內(nèi)外中華兒女，都具有重要的意義。