清明節(jié)來(lái)臨之際，各地民政或文明辦等部門，近日，紛紛出臺(tái)地方規(guī)定、倡議、通知等，大力引導(dǎo)和鼓勵(lì)群眾文明、環(huán)保、低碳祭祀。

　　離清明還有一周多的時(shí)間，這些規(guī)定和倡導(dǎo)，彰顯政府引導(dǎo)群眾文明低碳祭祀的行動(dòng)，是有關(guān)部門積極作為、主動(dòng)作為的表現(xiàn)，可謂恰當(dāng)其時(shí)，這提醒來(lái)得非常及時(shí)和必要�！�

    清明節(jié)，是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日之一，是祭祖和掃墓的日子。中華民族傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代、距今已有二千五百多年的歷史�，F(xiàn)在與端午節(jié)、春節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日，2006年5月20日，中國(guó)文化部申報(bào)的清明節(jié)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，并逐步成為我國(guó)的法定節(jié)假日。

　　近幾年，隨著人們物質(zhì)生活的極大豐富，清明節(jié)祭祀活動(dòng)似乎也越發(fā)“不差錢”了，鋪張浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重，稀奇古怪的祭品豪華奢侈，更重要的是有些祭祀活動(dòng)會(huì)嚴(yán)重污染壞境和大氣，加重了霧霾天氣，而且因燒紙錢而每年都會(huì)引發(fā)不少火災(zāi)。因此，樂(lè)見(jiàn)民政部門、文明辦等引導(dǎo)廣大市民文明、安全祭祀，倡導(dǎo)過(guò)“低碳清明”，這是時(shí)代的進(jìn)步，是環(huán)保工作的現(xiàn)實(shí)需要，也是民眾的呼聲。　　時(shí)代在飛速發(fā)展，科技也日新月異，“互聯(lián)網(wǎng)＋”為公眾提供了更多的現(xiàn)代文明的祭祀方式。近幾年，網(wǎng)上革命烈士公祭、宗親祭祀平臺(tái)、家族祭奠祖先等方式，已經(jīng)從起初的探索走向了逐步成熟時(shí)期。對(duì)此，有些人不太好接受，認(rèn)為這不符合傳統(tǒng)文化，不是真正的祭祀活動(dòng)，是心不誠(chéng)、不敬的做派，而且“代人掃墓”等形式也似乎沾染了商業(yè)的“銅臭氣”，這還是清明節(jié)文化嗎？

　　其實(shí)，只要心誠(chéng)、心敬、心中有緬懷的真情，完全可以采取公祭、網(wǎng)上祭，鮮花代替紙錢、冥幣等方式祭奠。這既綠色環(huán)保、文明低碳，也不影響他人，同時(shí)，又傳播了節(jié)儉、生活漸新、不擾人的好家風(fēng)好家訓(xùn)，又有何不可呢？

　　《倫語(yǔ).八佾》第十二章：“祭如在，祭神如神在。”孔子主張祭祀祖先時(shí)就如同祖先真在那里。他強(qiáng)調(diào)的是敬重、心誠(chéng)和嚴(yán)肅。清明祭祀寄托著子孫對(duì)祖先的追念和敬慕，早已是一種文化的沉淀和精神的寄托。因此與其說(shuō)我們?cè)诩雷妫�不如說(shuō)我們?cè)诩滥撤N倫理文化理念，某種倫理精神。這種倫理文化的主要內(nèi)涵就是“誠(chéng)”“孝”等，這是中華民族綿延數(shù)千年而不絕的精神力量。因此，只要心誠(chéng)、心敬，有孝心，心中有緬懷的真情，至于是否采取現(xiàn)代科技的手段并不是根本的重要點(diǎn)。換言之，用文明綠色、環(huán)保低碳的方式，如果能夠表達(dá)孝心、誠(chéng)意和追思之情，能夠做到“祭如在”，哪有什么值得大驚小怪和反對(duì)抵制的呢？相反，一味地守舊、固執(zhí)地堅(jiān)持傳統(tǒng)方式而不思變通和改進(jìn)，才是僵化的表現(xiàn)，也注定走不遠(yuǎn)。而忘記傳統(tǒng)清明文化內(nèi)核只追求形式的奢華更是本末倒置。

　　當(dāng)然，為把倡議化作市民自覺(jué)行動(dòng)，政府還可以做一些便民利民之事。比如，民政部門可舉辦集體公祭，免費(fèi)提供鮮花、小方巾等環(huán)保節(jié)儉物品。同時(shí)，為低碳祭奠的市民免費(fèi)提供專用祭奠廳等。清明祭祀地方規(guī)定要低碳環(huán)保是善舉，但遠(yuǎn)上升不到法律層面，因此更需要公眾的自覺(jué)和積極踐行，惟其如此，清明節(jié)才會(huì)更“清明”�！　　　　　　　　　　　　�