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　　近期豐子愷故居被迫關(guān)閉的消息引起國(guó)人關(guān)注。豐子愷故居坐落于上海陜西南路39弄93號(hào)內(nèi)，是一幢西班牙式的別致洋房，名曰“日月樓”。他在這里譯出了屠格涅夫的《獵人筆記》，并與其女豐一吟合作翻譯長(zhǎng)篇小說(shuō)《源氏物語(yǔ)》，出版了《豐子愷畫(huà)集》等，在此寓居時(shí)間長(zhǎng)達(dá)21年，貫穿了其寫(xiě)作、翻譯、繪畫(huà)、筆耕的鼎盛時(shí)期。然后，這個(gè)承載著豐子愷主要生活工作經(jīng)歷，同時(shí)也是已經(jīng)作為景區(qū)對(duì)游人開(kāi)放長(zhǎng)達(dá)四年的地方日前被迫關(guān)閉，引起國(guó)人關(guān)注，為何突然關(guān)閉？相比國(guó)外比較成熟的名人故居人文旅游模式，這件事的發(fā)生，引發(fā)了我們諸多思考。

　　本期嘉賓

　　著名旅游專家、社會(huì)學(xué)者

　　劉思敏

　　廣東決策研究院旅游產(chǎn)業(yè)研究中心主任 李銘建

　　廣東省旅游協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng) 周志紅

　　本期主持人

　　南方日?qǐng)?bào)記者 向杰

　　實(shí)習(xí)生 曹岷

　　主持人：您對(duì)豐子愷故居開(kāi)放四年后被迫關(guān)閉怎么看？

　　劉思敏：這次豐子愷故居被迫關(guān)門(mén)也是很正常的事情。名人故居當(dāng)然有很高的文化價(jià)值，但是具體到每一個(gè)故居來(lái)看，其價(jià)值又是不一樣的，一個(gè)名人可能有很多故居，有的故居可能有文化價(jià)值，有的有旅游價(jià)值，但不能一概而論，所以應(yīng)以不同的方式方法來(lái)保護(hù)來(lái)開(kāi)發(fā)。如果其文化價(jià)值和市場(chǎng)價(jià)值非常高，比如魯迅在紹興的故居——“百草園”和“三味書(shū)屋”，就可以由政府來(lái)保護(hù)開(kāi)發(fā)，用納稅人的錢(qián)、用財(cái)政收入來(lái)對(duì)它進(jìn)行開(kāi)發(fā)；回到上海的豐子愷故居來(lái)說(shuō)，它被強(qiáng)占收回之后只剩下二三樓，規(guī)模較小，展品也不夠豐富，管理亦不太好，它的文化價(jià)值和市場(chǎng)價(jià)值較之魯迅在紹興的故居就差很多。

　　李銘建：與其他由于經(jīng)費(fèi)不足或管理不善導(dǎo)致故居關(guān)閉的情況不同的是，這次上海豐子愷故居的被迫關(guān)閉是由于現(xiàn)在房子的產(chǎn)權(quán)出現(xiàn)了糾紛。在這種情況下，法院應(yīng)根據(jù)相關(guān)的歷史與證據(jù)來(lái)判定房屋的歸屬權(quán)問(wèn)題。事實(shí)上，由于一些歷史原因，很多地方都出現(xiàn)了房屋產(chǎn)權(quán)的更換。針對(duì)這些問(wèn)題，我們國(guó)家也出臺(tái)了一系列相關(guān)的法律和政策，雖說(shuō)對(duì)房屋產(chǎn)權(quán)的取回有一定難度，但過(guò)往也有一些相關(guān)的成例可供參考。

　　周志紅：據(jù)我了解，豐子愷故居跟現(xiàn)在很多地方的名人故居的開(kāi)發(fā)方式是不一樣的，它主要是豐子愷當(dāng)年生活的二樓和三樓，一樓還有其他的住戶在住著。另外它的開(kāi)發(fā)和經(jīng)營(yíng)是免費(fèi)的，其管理由豐子愷的后人來(lái)做，比如收集一些展品等，基本上也沒(méi)有什么政府的資助。它不是為了經(jīng)濟(jì)效益來(lái)開(kāi)發(fā)的，所以對(duì)它的關(guān)閉還是很惋惜的。同時(shí)也折射出幾個(gè)問(wèn)題，首先名人故居的開(kāi)發(fā)保護(hù)得不到政府的重視，僅僅依靠社會(huì)力量來(lái)進(jìn)行難度比較大，第二個(gè)也涉及到名人故居的產(chǎn)權(quán)問(wèn)題，這在一定程度上制約了其開(kāi)發(fā)。

　　產(chǎn)權(quán)不明是主要困境

　　主持人：前段時(shí)間北京“梁林故居”遭強(qiáng)拆，昆明的王九齡故居成了餐館，您覺(jué)得在國(guó)內(nèi)名人故居作為旅游景區(qū)，其開(kāi)發(fā)建設(shè)主要存在哪些困境？

　　劉思敏：國(guó)內(nèi)名人故居主要的困境是產(chǎn)權(quán)不明，因?yàn)楫a(chǎn)權(quán)人有權(quán)對(duì)其進(jìn)行使用，除非其被列入文物保護(hù)單位，這樣它才能遵守文物保護(hù)的條例，不能隨便的開(kāi)發(fā)，更不能隨便轉(zhuǎn)換其用途�，F(xiàn)在國(guó)內(nèi)名人故居的價(jià)值是良莠不齊的，所以應(yīng)該分門(mén)別類(lèi)來(lái)進(jìn)行管理，而且也不是所有的名人故居都要擴(kuò)大規(guī)�；蛘哌M(jìn)行保護(hù)，比如馬克思在特里爾的故居，規(guī)模非常小甚至也沒(méi)什么醒目的招牌，但是還是吸引了很多人去參觀。

　　李銘建：第一，名人故居自身產(chǎn)權(quán)是否明晰，產(chǎn)權(quán)是屬于誰(shuí)的，誰(shuí)有權(quán)處置它；第二，人們對(duì)于故居的文物價(jià)值和文化價(jià)值的認(rèn)識(shí)。如果在社會(huì)、政府、市民大眾的層面，沒(méi)有形成故居保護(hù)意識(shí)，那它的消亡和強(qiáng)拆是必然的。舉個(gè)例子，香港之前一座很有文物價(jià)值和建筑藝術(shù)價(jià)值的古建筑，有一天業(yè)主說(shuō)要拆掉，但是在一些團(tuán)體和政府的倡導(dǎo)下，對(duì)業(yè)主作了一些補(bǔ)償，最終把這座樓保存了下來(lái)，所以我們說(shuō)對(duì)故居的保護(hù)是與人們的認(rèn)識(shí)相關(guān)的。在二三十年前，大家可能還沒(méi)有形成關(guān)于保護(hù)名人故居的意識(shí)，現(xiàn)在有一部分人已經(jīng)有了這種意識(shí)，但總體還沒(méi)有達(dá)成一種共識(shí)，更多的人是在追求其經(jīng)濟(jì)上的利益，隨著認(rèn)識(shí)的不斷發(fā)展，人們終有一天會(huì)想到對(duì)名人故居的保護(hù)，但我們不希望那一天來(lái)臨的時(shí)候，這些名人故居已不復(fù)存在了。

　　周志紅：第一，名人故居的產(chǎn)權(quán)問(wèn)題，很多由于歷史原因，名人故居的產(chǎn)權(quán)非常復(fù)雜，現(xiàn)在對(duì)它收回來(lái)保護(hù)開(kāi)發(fā)，存在很多方面的問(wèn)題；第二，故居的保護(hù)修繕和日常維護(hù)存在一個(gè)比較大的資金缺口；第三，在對(duì)名人故居開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，存在很多商業(yè)化的沖擊，造成了一些開(kāi)發(fā)商和地方政府過(guò)分重視經(jīng)濟(jì)效益，對(duì)其破壞乃至將其鏟除。

　　定位應(yīng)重文化價(jià)值

　　主持人：在文化旅游、人文旅游逐漸成為新的旅游消費(fèi)需求的大背景下，名人故居的定位應(yīng)該是怎樣的？

　　劉思敏：應(yīng)該把名人故居當(dāng)做文化事業(yè)來(lái)對(duì)待，不應(yīng)該考慮經(jīng)濟(jì)回收。但是如果有些名人故居名氣很大，文化價(jià)值很高，遺存很豐富，體驗(yàn)性比較好，它可以實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值和旅游價(jià)值的統(tǒng)一，那么它就可以從文化轉(zhuǎn)變成為文化產(chǎn)業(yè)，事實(shí)上文化的產(chǎn)業(yè)化并不一定會(huì)損害它作為文化事業(yè)的一部分。更何況有一部分名人故居本身文化價(jià)值不是特別高，遺存也不多，更不符合文保單位的條件，更可以發(fā)揮其文化創(chuàng)意的作用，從文化產(chǎn)業(yè)的角度來(lái)開(kāi)發(fā)它，對(duì)這一類(lèi)的名人故居就不是保護(hù)的概念了，而是以它為文化元素來(lái)進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用，進(jìn)而形成文化產(chǎn)業(yè)，吸引游客和參觀者。

　　李銘建：名人故居的價(jià)值不是體現(xiàn)在它的旅游價(jià)值或者經(jīng)濟(jì)效益上。很多名人故居可能只是一座樓，如果單看一棟樓的話，它可能沒(méi)什么特別也沒(méi)什么價(jià)值；但是名人故居的價(jià)值在于它是歷史名人在故居生活的一段時(shí)間內(nèi)所創(chuàng)造的精神財(cái)富和文化遺產(chǎn)的載體，比如從豐子愷對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代繪畫(huà)漫畫(huà)等產(chǎn)生的影響來(lái)說(shuō)，其故居的價(jià)值不能從一張旅游門(mén)票的價(jià)格來(lái)定義，它的歷史文化價(jià)值是無(wú)法衡量的。

　　周志紅：對(duì)名人故居進(jìn)行適度的開(kāi)發(fā)是十分有必要的。很多名人故居從其建筑或從周?chē)�環(huán)境的角度看，都可以反映名人當(dāng)時(shí)生活的城市風(fēng)貌和歷史記憶，而且很多名人，他們身上代表的精神風(fēng)貌和個(gè)人品格有很深厚的文化內(nèi)涵。一個(gè)地方的名人故居，也代表了這個(gè)地方的歷史和文化內(nèi)涵。即使在商業(yè)大潮中，在經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使的背景下，我們還是要靜下心來(lái)，好好研究一下名人故居的保護(hù)與開(kāi)發(fā)，挖掘其背后所承載的歷史和文化特色，這樣對(duì)提升地方的城市形象和提煉地方的精神風(fēng)貌將是很重要的。

　　開(kāi)發(fā)須多方推進(jìn)

　　主持人：您覺(jué)得怎樣可以讓國(guó)內(nèi)的名人故居更有“味道”，有哪些國(guó)外經(jīng)驗(yàn)可以借鑒？

　　劉思敏：對(duì)于政府來(lái)講，文物部門(mén)應(yīng)該對(duì)其轄區(qū)內(nèi)的建筑或者遺存進(jìn)行普查和甄別，真正具有文化價(jià)值的名人故居就應(yīng)該列入，漏掉的要補(bǔ)上。納入文物保護(hù)體系的，有些應(yīng)該政府進(jìn)行修繕和保護(hù)，有些應(yīng)該政府和社會(huì)進(jìn)行合作，剩下的就交給市場(chǎng)進(jìn)行運(yùn)作，而例如豐子愷上海故居更像是一種第三方非政府的公益性運(yùn)作，從國(guó)外來(lái)看，他們非政府公益性組織參與故居保護(hù)的比重比較大，做得也相對(duì)比較好。國(guó)外的非政府組織比較發(fā)達(dá)，公民素質(zhì)比較高，社會(huì)捐助比較多，相對(duì)市場(chǎng)開(kāi)發(fā)也是比較少的，它們的故居往往很多都是原貌。所以，用政府、市場(chǎng)、社會(huì)這三條腿走路的話，才能解決中國(guó)名人故居的保護(hù)問(wèn)題，提高保護(hù)開(kāi)發(fā)的水平。

　　李銘建：首先要尊重它本身的產(chǎn)權(quán)，房子是誰(shuí)的，誰(shuí)有權(quán)去處置，另一方面政府也可以表達(dá)他們對(duì)這個(gè)房子的利益的關(guān)切，名人多么有名氣或者說(shuō)多么有價(jià)值，不是名人自己說(shuō)的，而是由后人來(lái)說(shuō)的，這就需要整個(gè)社會(huì)的一種認(rèn)同感，所以在公眾與社會(huì)之間還需提高對(duì)名人故居的認(rèn)識(shí)，形成一種保護(hù)意識(shí)，從而使政府、產(chǎn)權(quán)人、社會(huì)公眾之間達(dá)到一種協(xié)調(diào)與共識(shí)。

　　周志紅：第一，對(duì)故居的修繕與保護(hù)，很多時(shí)候不只是停留在故居本身，更多時(shí)候名人故居是跟周?chē)�環(huán)境和整體風(fēng)貌融為一體的，所以我們?cè)诒Ｗo(hù)和修繕的過(guò)程中，不能只著眼于建筑本身，也應(yīng)對(duì)周邊的風(fēng)貌進(jìn)行控制和保護(hù)，才能真實(shí)地還原其歷史原貌；第二，國(guó)外很注重全面真實(shí)地反映名人生活的思想內(nèi)涵和精神風(fēng)貌，不要僅僅是停留在某一些片段進(jìn)行片面展示，力求真實(shí)全面地還原歷史；第三，除了一些傳統(tǒng)的動(dòng)態(tài)文字的介紹，圖片介紹和實(shí)物展示，還要有場(chǎng)景的再現(xiàn)和游客互動(dòng)體驗(yàn)性的項(xiàng)目，讓游客能夠在體驗(yàn)和互動(dòng)的過(guò)程中，全面地了解歷史的方方面面；第四，不僅僅限于門(mén)票經(jīng)濟(jì)，還要開(kāi)發(fā)、豐富關(guān)于名人的一系列衍生產(chǎn)品，例如紀(jì)念品、旅游商品等有價(jià)值的東西，出品一些讓游客可以帶走的東西，從而提高名人故居的綜合利用價(jià)值。