永平鎮(zhèn)曾是位于武夷山北麓的江西鉛山治所，已有千年歷史。如同中國(guó)的大多數(shù)古城，它有東南西北四座城門，每一座城門都流傳著為人樂道的故事，西門尤為獨(dú)特。護(hù)城河環(huán)繞麗澤、仁壽、嘉會(huì)、羲和四座城門，貫通紫溪河與鉛山河，在北面的水門集結(jié)流向信江。羲和門即西門。

西門外有一處名為“石盤渡”的渡口。過去，來(lái)往的舟船和竹排，將竹筍、茶葉、紙、煤炭、石灰、木炭等運(yùn)送至此，再由擔(dān)挑車?yán)�進(jìn)鉛山縣城，或是沿信江運(yùn)向更遠(yuǎn)的地方。

鉛山河幾經(jīng)改道，石盤渡這一段依舊開闊明凈，默默滋養(yǎng)著兩岸。舉目南望，幾個(gè)小山巒像武夷疊嶂拋出的繡球，以翠綠的弧線點(diǎn)綴天幕。清乾隆十一年，年輕的蔣士銓著一襲青衫，佇立在這渡口，為逐漸衰敗的家族憂心。蔣氏家族自宋末元初遷至鉛山，到他這一代已逾400年，想起父親看著蔣氏宗祠殘?jiān)珨啾趪@息的表情，一種使命感油然而生。四顧蔥蘢的山水，蔣士銓心里再次涌起滾燙的理想。北門內(nèi)馬巷張氏私塾是此行的目的地，從這里出發(fā)，蔣士銓最終成為乾隆口中的“江右名士”、同時(shí)代人贊譽(yù)的“乾隆三大家”之一、近代人推崇的古典“戲曲殿軍”。名滿京華時(shí)，蔣士銓仍時(shí)常回到鉛山，和親友、同學(xué)交游密切，并為兒子迎娶了鉛山另一位翰林的女兒為妻。情系故鄉(xiāng)，造福桑梓，他時(shí)刻關(guān)心家鄉(xiāng)的發(fā)展變化，為鄉(xiāng)人辦實(shí)事。開浚水利、安民緝亂、振興文風(fēng)、破除迷信、倡導(dǎo)科學(xué)文明的思想，甚至針對(duì)當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)人反映較多的鉛山墓葬被盜問題，進(jìn)言江西布政使，懇請(qǐng)朝廷整治。

距離西門遺址不遠(yuǎn)處，坐落著一座占地面積3000多平方米的廉政教育基地“清園”。這是鉛山縣首個(gè)面向全體黨員干部群眾開展廉政教育、推動(dòng)文化建設(shè)的重要場(chǎng)所。我繞過清園，深入情義路，想象著將腳印重疊在蔣士銓回家的步履上。這一帶人家沉浸在歲月靜好的鍋碗瓢盆聲響里，我遇見一位散步的老者，便問他知道蔣士銓嗎？老人笑著回答：知道，是過去我們這兒的一位書生。

清園廣場(chǎng)上矗立著三尊塑像，蔣士銓似在用鄉(xiāng)語(yǔ)和另兩位先賢商討國(guó)計(jì)民生。上世紀(jì)80年代，上饒師院師生曾走訪調(diào)查蔣氏祖居所在地，蔣氏后裔所指的方位，背后正是那繡球一樣的山。也許未來(lái)有一天，可以在清園開辟一個(gè)蔣士銓紀(jì)念館，展陳他的《官戒詩(shī)》二十四首，讓他清正廉潔的信念，展示出現(xiàn)實(shí)的價(jià)值。

往前兩公里許，便是古時(shí)著名的“鉛山場(chǎng)”。鉛山南、東、西三面是武夷流脈，出產(chǎn)鉛、鐵、銅、銀、青礬等。唐宋時(shí)期以銅鑄造錢幣，鼎盛時(shí)期，鉛山場(chǎng)十萬(wàn)采礦人晝夜采鑿，年出300多萬(wàn)噸礦石，產(chǎn)銅接近2萬(wàn)噸。唐代因設(shè)立“鉛山場(chǎng)”而置永平鎮(zhèn)，后以山名縣，治所為永平鎮(zhèn)。因而先有永平鎮(zhèn)，后有鉛山縣。鉛山的鉛（音同“沿”），沿襲古漢語(yǔ)讀音未變�！端螘�(huì)要》稱：“自昔坑冶銅課最盛之處，曰韶州岑水場(chǎng)，曰潭州永興場(chǎng)，曰信州鉛山場(chǎng)，號(hào)三大場(chǎng)。”直至南宋，鉛山場(chǎng)一直是國(guó)內(nèi)主要銅產(chǎn)地，并首推使用“膽水浸銅法”。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)朝廷發(fā)行的錢幣，半數(shù)出自鉛山。

改革開放之初，鉛山永平銅礦再次投產(chǎn)，以現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行山體剝離作業(yè)時(shí)，經(jīng)常發(fā)現(xiàn)“老窿”，出土了較多古代挖礦使用的坑木。

遙望已經(jīng)過生態(tài)修復(fù)的茫茫礦山，不由想起蔣士銓描寫積翠巖的詩(shī)句和他的《銅弦詞》。原來(lái)，世間古老而堅(jiān)定的赤金品質(zhì)，在這里都可以尋找到。這也正是永平人引以為傲的榮光。