中廣網(wǎng)北京7月14日消息 孔子和他的弟子們也許根本不會(huì)想到，陳地的龍湖里到現(xiàn)在還存留著當(dāng)時(shí)他們故事的固化存在——弦歌臺(tái)。他們更不會(huì)想到，他們?cè)?jīng)的陳州經(jīng)歷，會(huì)為今天的陳地人留下發(fā)展經(jīng)濟(jì)的軟實(shí)力。如今，弦歌臺(tái)已經(jīng)成為淮陽(yáng)龍湖文化的重要組成部分，和伏羲文化一樣，為淮陽(yáng)所看重，并予以開發(fā)、利用，成為淮陽(yáng)龍湖文化的一張大牌。
實(shí)際上，孔子的淮陽(yáng)之行，也為淮陽(yáng)百姓留下了永恒的話題，比如淮陽(yáng)龍湖蒲菜被稱為“圣菜”，這就與孔子有關(guān)。
據(jù)說當(dāng)時(shí)孔子一行來(lái)到陳地，絕糧受困，孔子彈琴而歌，弟子們餓得狼狽不堪、東倒西歪地躺在龍湖岸邊。子路抬頭一看，見不遠(yuǎn)處一方池水里長(zhǎng)滿了蒲草，青青的。子路問：“夫子呀，萬(wàn)物不是土里生嗎？”
孔子聽了，眉頭一皺，知道子路要接著說啥，就說：“是呀，土里生的有草，草是野獸飛禽吃的；而土里生的果實(shí)則是人吃的。土里生草，又生果實(shí)，有人吃的，這叫土養(yǎng)人，有飛禽走獸吃的，這叫土養(yǎng)飛禽走獸。這樣就有世界了。”
子路問：“既是土生果實(shí)，果實(shí)是叫人吃的，我們?yōu)槭裁礇]果子吃呢？”
孔子答：“果實(shí)叫那些昏君貴族獨(dú)霸了，他們要霸占，我們不是周游列國(guó)宣傳大道嗎？到人們都識(shí)大道的時(shí)候，我們就不挨餓了�！�
子路聽不進(jìn)這些空洞的大道理，問：“夫子呀，伏羲老祖的時(shí)候人吃啥？”孔子回答：“靠采集�！�
子路立刻問：“采集的是樹葉、是草，還是果實(shí)？”
孔子聽了這句話，半天沒有回答。
這時(shí)，子路也不再講是人是獸了，跳到水里，扒蒲根吃起來(lái)。真是天助呀，這蒲根甜絲絲的，他接連吃了兩個(gè)蒲根。扒到第三個(gè)時(shí)，想到饑餓的孔子，子路舍不得吃了，他拿著蒲根來(lái)到孔子面前，要孔子吃�？鬃涌戳�，瞪著眼說：“人怎么吃草呢？”
子路笑了，說：“夫子，您老嘗嘗呀！”
子路三讓，孔子接了，放到嘴里一嘗，果然又脆又甜，十分好吃。這真是老天相助，孔子好不喜歡，放下老師的架子，褲子一挽，也下水扒起蒲根來(lái)。弟子們看孔子吃了蒲根，都跳到水里扒開了，你搶我扒，大家吃了個(gè)痛快。扒蒲根，孔子有了吃的，照常講學(xué)、彈琴、唱歌。
人吃草，這是罵人的話。孔子在春秋時(shí)就是大學(xué)問家，孔子能吃蒲根，常人當(dāng)然能吃。從那以后，陳國(guó)龍湖的蒲根，人開始吃了�？鬃蛹芍M人吃草，把蒲根稱為“蒲菜”。如今，陳州蒲菜成為地方名菜，因是孔子吃的菜，所以又叫“圣菜”。
淮陽(yáng)弦歌湖里的紅鯉魚被稱為“圣魚”，據(jù)說也與孔子有關(guān)。說是孔子來(lái)到陳國(guó)時(shí)，吳國(guó)跟楚國(guó)正在打仗，把孔子困在了陳國(guó)�？鬃硬荒芮靶�，就來(lái)到陳國(guó)龍湖邊。突然龍湖里漂來(lái)一葉扁舟，從船上走下一個(gè)穿紅衣的小伙子，他手指孔子，很不禮貌地罵道：“孔夫子呀，你如喪家之犬，惶惶然不可終日�！�
孔子走上前問：“小伙子，我為啥如喪家之犬呀？”
那小伙子說：“四體不勤，五谷不分�！�
子路大怒，拔起一棵小樹，劈頭朝小伙子打去。不偏不倚，正中小伙子腦袋。小伙子倒下了。
孔子大吃一驚，走近一看，哪里是小伙子，原來(lái)是一條紅鯉魚。
孔子忙跪下禱告：“公正的天啊，有道德有學(xué)問的人，天下是能相容的。”
如今，弦歌湖里還生長(zhǎng)著一種紅鯉魚，這種紅鯉魚不同于其他魚，它周身通紅，肉質(zhì)鮮美，是一道佳肴。
龍湖之畔，除了孔子和弟子們的留影，還留下了不少名流才俊的身影，賦予了龍湖獨(dú)特的文化內(nèi)涵和向心力。像漢代諫臣史汲黯、三國(guó)時(shí)期著名才子曹植、宋代文學(xué)大家蘇轍等，都在淮陽(yáng)留下了身影，列于淮陽(yáng)歷史人物畫卷之中。另外，連名震天下的北宋名將狄青，也在失落、悲憤之時(shí)，慨然請(qǐng)出陳州，最后長(zhǎng)眠于陳州。
弦歌湖的才俊逸情人們都知道杭州西湖的醉人美景，但曾在西湖浚湖筑堤的杭州知府蘇軾，卻癡迷于淮陽(yáng)龍湖之美，并和淮陽(yáng)結(jié)下歷史之緣。
蘇軾之弟蘇轍（字子由）曾被貶到淮陽(yáng)，做教諭（相當(dāng)于現(xiàn)在的教育局長(zhǎng)）三年，任職期間，他在龍湖西北的柳湖丘上筑室讀書，這就是蘇軾筆下“宛丘學(xué)舍小如舟”的蘇亭或子由亭。
因弟弟的緣由，蘇軾多次來(lái)陳，兄弟倆相互唱和，留下了大量的詩(shī)作。但因?yàn)椴煌男那�，兩人的�?shī)作寄予了不同的心情。
蘇轍因是被貶到陳州，心情自是沮喪憤懣的，所以作《宛丘二詠》發(fā)泄心情，詩(shī)云：旱湖堤上柳空多，倚岸輕舟奈汝何。秋雨連渠添積潤(rùn)，春風(fēng)吹凍忽生波。蟲魚便爾來(lái)無(wú)數(shù)，鳧雁猶疑未肯過。持詫錢塘應(yīng)笑我，坳中浮芥兩么麼。古殿山花叢百圍，故園曾見色依依。凌寒強(qiáng)比松筠秀，吐艷空驚歲月非。冰雪紛紛真性在，根株老大眾圍希。山中草木誰(shuí)攜種，潦倒塵埃不復(fù)歸。蘇軾則作詩(shī)以唱和，他的《戲弟子由》曰：“宛丘先生長(zhǎng)如丘，宛丘學(xué)舍小如舟。常時(shí)低頭誦經(jīng)史，忽然欠伸屋打頭。斜風(fēng)吹帷兩注面，先生不愧傍人羞……”
從杭州來(lái)到淮陽(yáng)的蘇軾，沒有想到中原之地會(huì)有如此美妙的景色，常常為神奇美麗的龍湖景色所陶醉，在《次韻子由柳湖感物》中詠道：“惟有柳湖萬(wàn)株柳，清陰與子共朝昏……柳雖無(wú)言不解慍，世俗乍見應(yīng)憮然�！苯枇佒荆瑢懕M人生感受。
后人為紀(jì)念“二蘇”的文才和功績(jī)，在蘇亭四周遍植蓮藕，暗喻“出淤泥而不染”。每至夏至，柳拂曲欄，清風(fēng)徐來(lái)，荷香襲人，以至于很多文人雅士前來(lái)游覽。
蘇軾《戲弟子由》講的是蘇轍的書屋，意思是蘇轍書屋小到碰頭的地步，其實(shí)這比喻了蘇轍當(dāng)時(shí)的心情。直到數(shù)百年后，蘇轍的小書屋才被后人改造。明成化六年（１４７０年），陳州知州戴昕重修“讀書屋”，建成八角琉璃亭，亭基修成船形，象征“宦海扁舟”，寫照了蘇轍的宦海仕途。清康熙年間，重修了蘇亭，并題為“潁濱亭”。清金允宜有《蘇亭蓮舫》詩(shī)，其中寫道：“蘇湖亭外藕花浮，千載芳蹤說子由。幾處清歌來(lái)畫舫，一行白鷺下汀州。碧桐逃暑宜中夏，綠柳搖風(fēng)似旱秋。茂叔風(fēng)流堪步武，每逢佳日喜來(lái)游�！�
關(guān)于蘇轍讀書臺(tái)，淮陽(yáng)民間有個(gè)傳說，說是宋神宗熙寧初年，蘇轍被貶到陳州府做教諭。他是大文學(xué)家，又是大政治家，哪里有心思做這個(gè)陳州教諭啊。他整日心里悶悶不樂，可也奈何不得，只有讀書解悶，閑時(shí)到龍湖散心。
一天，蘇轍讀《易經(jīng)》解悶，心里忽然開了竅：日有升落，事有轉(zhuǎn)變，自己在朝中已做了那么多年大臣，應(yīng)當(dāng)滿足了，何必為那些辦不到的事整日憂心忡忡！
盡管他這樣想，這樣勸自己，但只是除除心焦，哪里能解心頭之不快呢？他來(lái)到龍湖西北角，劃起一只小船，正劃著下意識(shí)地想到，別人看不起我，我又怎能自暴自棄？身在陳州的八卦乾天之位，以小比大，我蘇子由何不在此修臺(tái)讀書自樂呢？于是，蘇轍告訴陳州知府，說要用自己的俸祿在龍湖里建一個(gè)讀書草庵。
那時(shí)候，龍湖里大部分是水，水里也有一片片高地。蘇子由在湖西北那一溜露出水面的龍脊樣的地上建了一個(gè)讀書庵，茅草蓋頂，簡(jiǎn)陋樸素。這兒湖水無(wú)邊，水碧草綠，寂靜異常，確實(shí)是個(gè)讀書的好去處。從此以后，蘇轍公干之余，就在這里讀書消愁。
不久，蘇轍的哥哥蘇軾到陳州來(lái)看望弟弟，兄弟倆常常游船于蓮葉蒲葦間，賦詩(shī)唱和，消愁解悶，好不痛快！
一天，蘇軾陪蘇轍讀書后出來(lái)散步，問道：“這讀書臺(tái)位于水中是何意啊？”
蘇轍回答道：“水是陰，臺(tái)是陽(yáng)，這叫負(fù)陰抱陽(yáng)�！�
蘇軾說：“這臺(tái)高出水面，猶如一船。”
蘇轍立時(shí)回道：“水載舟也覆舟。宦海若舟，我這只小舟叫大海淹沒了。”
蘇軾拍手笑了，搖搖頭，說：“天大則才公，地厚則才久�！�
蘇轍笑著說：“全在我心中呀！”
蘇軾在陳州游玩多日之后，登舟返回任所。
蘇轍送走哥哥，走進(jìn)讀書庵，倚柱向東南望去，水天澤國(guó)，蒲葦叢叢，心境一下子舒朗開了。路有千條，條條都能通京都，條條都能為國(guó)為民，我何不放棄官欲，俯下身去寫下時(shí)事的千古詩(shī)篇呢？由是，蘇轍開始以淮陽(yáng)為題，寫詩(shī)作賦，為陳州留下了不少傳世佳作。
后來(lái)歷代的陳州知府，為了紀(jì)念這位文學(xué)家，都不忘讀書臺(tái)的修繕，一代接一代傳了下來(lái)。
西銘山的傳奇故事淮陽(yáng)之地，幾乎與山無(wú)緣，但在龍湖里，卻有個(gè)西銘山。宋朝陳州知府張?jiān)伾類埤埡吧�，便在西銘山上建造了別致的“望雨臺(tái)”。細(xì)雨時(shí)日，登臺(tái)遠(yuǎn)望，煙波浩渺，水天一色，極具詩(shī)情畫意�！巴_(tái)煙雨”成為古陳州八景之一。
張?jiān)佂ㄔ?shī)文，博才學(xué)，頗有名聲。宋真宗時(shí)，由寇準(zhǔn)引薦，官至工部尚書、禮部尚書，因遭丁謂彈劾出任陳州知州七年。一天，張?jiān)伩吹蕉≈^逐寇準(zhǔn)的奏報(bào)，慟哭失聲，大罵丁謂，不久便郁郁而死，葬于宛丘縣（今淮陽(yáng)縣城西十二公里的柳林集）。清代詩(shī)人汪思回有詩(shī)《望臺(tái)煙雨》贊曰：“園僻常宜雨，臺(tái)高故受煙。溪云籠樹密，山翠帳湖妍。不盡陳州勝，因思張?jiān)佡t。追攀尋去住，暮靄隔前川�！�
民國(guó)初年，西銘山因附近居民取土建房，破壞嚴(yán)重。１９３９年，縣長(zhǎng)苗德在此立一石碑，禁止取土，碑文說：此山半城半郭，載在縣志，北望羲陵、柳湖，南瞻厄臺(tái)、思陵，東有長(zhǎng)湖、城垣峭壁，天然風(fēng)景之佳，全縣都不如這個(gè)地方。１９９６年淮陽(yáng)縣清淤時(shí)，增高了西銘山，進(jìn)行了綠化、美化，重現(xiàn)了“望臺(tái)煙雨”之景觀。
西銘山之所以得名，是因?yàn)辇埡锏倪@個(gè)高丘，南北百余丈長(zhǎng)，東西寬二十余丈，高高低低，并不平坦，老百姓管它叫“雞鳴山”。因“雞鳴”與“西銘”幾乎同音，所以又叫“西銘山”，但也有說叫“九龍山”，其中還有一個(gè)傳說。
相傳，伏羲畫卦臺(tái)是伏羲畫八卦的圣地，也是后人學(xué)易研易的圣地，天下想知宇宙天地玄秘、來(lái)陳地學(xué)《易》的志士絡(luò)繹不絕。畫卦臺(tái)下有一只烏龜，這只烏龜有相當(dāng)?shù)牡佬�，在畫卦臺(tái)下偷偷學(xué)《易》數(shù)百年。
有一天，這只烏龜悄悄從畫卦臺(tái)爬了出來(lái)，吸日月精華，運(yùn)陰陽(yáng)二氣，駕起一朵烏云，在天上游來(lái)游去，想找個(gè)地方修煉成人，享受人間樂趣，可一直沒有找到好去處。烏龜仔細(xì)觀看，見龍湖里有座不太高的山，山上有不謝的花和常青的草。再仔細(xì)一看，又見有縷縷紫氣繚繞，更是心動(dòng)。為何不去看看？于是，烏龜按下云頭，落到了這座小山上，這座山就是西銘山。
后來(lái)這烏龜偷吃了山上真人鄭大煉的千年丹珠，變成一黑臉青年，穿墻透壁，欺負(fù)婦女，陳州府也拿他沒辦法。
知府李大人找到真人，依真人之言，在龍湖西部，也就是現(xiàn)在的柳湖里修了九條蛟龍，那九龍飛躍在龍湖之上，看上去煞是威猛。九龍修好后，真人才借此鎮(zhèn)住了烏龜，并把它打回原形，為百姓消除了禍害。這其實(shí)就是暗喻，九蛟龍得水方能發(fā)揮其威力，也就是說真人借助蛟龍之力才能除害。
目前，你若由西邊進(jìn)入淮陽(yáng)縣城，在柳湖之上，你會(huì)看到騰飛的九龍?jiān)煨�。九條龍?jiān)煨筒煌�，神態(tài)各異，或躍或臥于碧波之上。這樣的造型，取意有三：一是傳說中的這個(gè)故事；二是淮陽(yáng)城湖本身就是龍湖，龍母育子于龍湖之中；三是讓進(jìn)入淮陽(yáng)的人看到龍自然就品出龍湖之味。
淮陽(yáng)龍湖的西銘山上有“望雨臺(tái)”，“望臺(tái)煙雨”為古陳州八景之一。
蘇轍被貶淮陽(yáng)時(shí)在龍湖西北的柳湖中修筑的讀書臺(tái)，又稱蘇亭。