厚重的歷史文化，決定了淮陽為萬姓之根。圖為淮陽縣城東北為紀念神農(nóng)而建的神農(nóng)五谷臺。
2004年，當?shù)弥腥A姓氏文化節(jié)在羲皇故都淮陽舉辦時，美籍華裔科學(xué)家、諾貝爾物理學(xué)獎獲得者李政道先生欣然為文化節(jié)題詞：“羲皇子孫文化與黃土同源，龍的傳人科學(xué)和宇宙一體�！边@樣的題詞，表達了一個科學(xué)家對伏羲歷史地位的認同。
事實上，從人類學(xué)的角度來說，無論怎樣褒揚伏羲的功德都不為過。
在原始社會之初，人們?nèi)壕与s婚，近親婚育難以避免，伏羲認識到這種危害，制定了一套同姓不婚的嫁娶禮儀制度，從而避免了血親通婚，實現(xiàn)優(yōu)生繁衍�？梢哉f這是人類歷史上偉大的進步，是一個劃時代的變革。姓作為“遠禽獸，別婚姻”的符號，成為中華民族文明進步的重要標記。經(jīng)過數(shù)千年的繁衍發(fā)展，至今中國歷史上使用過的姓氏已有2.2萬多種，其中一些姓氏已經(jīng)退出了歷史舞臺，但是絕大部分代代相傳，延綿不斷，成為中華民族生生不息的血緣紐帶�？梢哉f中華萬姓同根，根在伏羲氏，而羲皇故都淮陽，正是中華姓氏最初的發(fā)源之地，濫觴之地。
上古姓氏起源于“圖騰感生”，其時人們不了解男女交媾生子女的生育奧秘，把氏族繁衍歸之于圖騰的意志和行為，認為氏族中的女性只要與圖騰發(fā)生神秘接觸，就可以感生而受孕。這樣的認識，直到數(shù)十年前還在很多人心里存在。相傳禹的母親因為吞食了薏苡（一種植物），受孕生下禹，于是夏以薏苡為圖騰，并姓“姒”；商的先祖契是因為其母親吞食了燕子的卵而生，所以商人就以玄鳥（燕子）為圖騰，并姓“子”。至于周人姓“姬”，據(jù)考證，是由于周族以熊為圖騰，其始祖母踩了熊的腳印而生后稷，所以周人姓“姬”。姬字的“臣”旁原像“熊跡”之形。
由于當時的子女“知其母，不知其父”，所以姓是代表有共同母系血緣關(guān)系的氏族符號，即一個氏族名下的成員都出自一個母系祖先。“姓”屬于會意字，用“女”和“生”組成的“姓”字，最早見于秦國刻石《詛楚文》，經(jīng)漢代許慎最終定型�！墩f文解字》記載：姓，人所生也。古之神圣母感天而生子，故稱天子。從女，從生，生亦聲。春秋傳曰天子因生以賜姓。
上古最早的姓，均帶“女”字旁，如姬、姜、媯、姚、贏、姒等。
姓的作用是“明血緣”、“別婚姻”，“女”人“生”了孩子，要表明這個孩子屬于哪一族的，就給他一個“姓”。以現(xiàn)代眼光看來，“姓”最大的科學(xué)意義是作為選擇婚配的識別。近親結(jié)婚不利于優(yōu)生，這種知識在中國上古時代就已具備。故《國語》說：“同姓不婚，懼不殖也�！薄蹲髠鳌芬舱f：“男女同姓，其生不蕃。”用現(xiàn)代語言來說，這就是優(yōu)生學(xué)，古人為了優(yōu)生，發(fā)明了每個女人都要有姓的辦法。
至于“氏”的起源，則較為晚些。氏起源于父系氏族時期�！笆稀钡淖至x，歷來有分歧。有人認為“氏”是象形字，早在甲骨文中就有，解釋為木本，即植物之根，后來轉(zhuǎn)注為姓氏的氏，取水之源頭、木之根本的意思。有人認為“氏”指“支”或“枝”，氏與枝、支同音�！对娊�(jīng)。大雅。文王》：“文王孫子，本支百世�！薄蹲髠�。莊公六年》：“本枝百世�！边@里所說的支、枝，都是宗族的分支——氏。我們認為“氏”同“支”說有道理。歷史學(xué)家呂思勉先生在《中國制度史。宗族》中說得明白：
人類既知有統(tǒng)系，必有所以裹之。時曰姓、氏。姓所以表女系，氏所以表男系也。然及后來，男子之權(quán)力既增，言統(tǒng)系者專以男為主，姓亦遂改而從男。特始祖之姓，則從其母耳。周制，始祖之姓曰正姓，百世不改。正姓之外，別有所以表支派者，時曰庶姓，庶姓即氏也。
也就是說，姓是大宗的族號、始祖的族號，氏是同一大宗（姓）分出去的支系——小宗的族號。例如，周朝初年平定天下后，封其同姓（姬）于魯、晉、蔡、鄭、曹、吳、魏等國，這些國名，便成為受封各同族的“氏”，但這些諸侯國仍與周共同姓姬�！锻ㄨb。外紀》：“姓者，統(tǒng)其祖考之所自出。氏者，別其子孫之所自分�！�
氏最初只是貴族的專利，據(jù)宋代鄭樵說：“氏所以別貴賤；貴者有氏，賤者有名無氏�！笔鲜欠鈬n邑的結(jié)果，諸侯、大夫因封國受土而得氏，于是造成了只有諸侯、大夫才有氏的尊榮，氏因而成為貴族的特征。
但是，以氏“別貴賤”的作用，歷經(jīng)戰(zhàn)國至秦漢，隨著社會制度的發(fā)展而起了變化。秦漢以后，氏不再象征特權(quán)，平民不但有名有氏，且所用的氏大都因襲自周代，并開始與姓混而為一。這種演化的經(jīng)過，清代錢大昕說得最清楚：“戰(zhàn)國紛爭，氏族之學(xué)久廢不講，秦滅六雄，廢封建，雖公族亦無議貴之律；匹夫編戶，知有氏不知有姓久矣。漢高祖起于布衣，太史公以上名字且無可考，況能知其族姓所出耶？故項伯、婁敬，賜姓劉；娥穔為皇后，亦不言何姓。以氏為姓，遂為一代之制，而后世莫能改焉�！编嶉栽凇锻ㄖ�。氏族略》中說：“三代之后，姓氏合而為一，皆所以別婚姻，而以地望明貴賤。”顧炎武《日知錄》中說，見于文字記載正式將姓氏混用的，是西漢司馬遷，因為他在《史記》中寫秦始皇“姓趙氏”，漢高祖“姓劉氏”。
這便是姓與氏的不同意義及其演化的經(jīng)過。
關(guān)于姓氏的主要來源和類別，《左傳。隱公八年》有這樣一段著名的話：
天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏。諸侯以字為謚，因以為族；官有世功，則有官族；邑亦如是。這段話雖不多，但歸納出了古代姓氏的五種主要來源：一、天子因生而姓；二、諸侯以封國為氏；三、侯國的庶支，以王父（祖父）的字謚為氏；四、世代有同一官銜者，以官為氏；五、受有封邑者，以邑地為氏。
漢代應(yīng)劭的《風俗通》則把氏分為九類：一、氏于號；二、氏于謚；三、氏于爵；四、氏于國；五、氏于官；六、氏于字；七、氏于居；八、氏于事；九、氏于職。而宋代鄭樵在《通志。氏族略》中則把得姓受氏細分為32類。深厚的歷史文化決定了淮陽為姓氏之源
淮陽作為中華姓氏的發(fā)源地，說到底，是它的歷史所決定的�；搓柟欧Q宛丘，為太昊之墟、神農(nóng)所都之地，夏為豫州之域，商為虞遂封地。西周分封諸侯，武王封舜后媯滿于此，建立陳國。陳國是周首封十大諸侯國之一，也為淮陽留下了“陳”的名號。戰(zhàn)國時期，楚滅陳，楚頃襄王徙都于此，陳城為“郢陳”。
陳地成為中華姓氏的重要起源地，具有得天獨厚的地理、歷史和文化條件。從歷史上來說，陳地（淮陽）是姓氏肇始時期人類活動的重要地區(qū)。
據(jù)了解，姓起源于原始社會的母系氏族時期，氏起源于父系氏族社會，姓氏起源與先民們的圖騰崇拜有關(guān)。而傳說中太昊伏羲和女媧所處的時期，正是由母系氏族社會向父系氏族社會轉(zhuǎn)化的時代。太昊伏羲氏和女媧氏的主要活動區(qū)域在陳地。
炎、黃二帝是中華民族公認的人文始祖，古代一些譜學(xué)專家也把許多姓氏的起源歸于炎黃二帝。炎黃二帝的主要活動地區(qū)在中原。炎帝一族從姜水流域（也叫岐水，在今陜西寶雞地區(qū)）向東發(fā)展，到達中原地區(qū)后，活動范圍較廣，陳地曾是炎帝舊都。西晉皇甫謐所撰《帝王世紀》是一部專門記述帝王世系、年代及事跡的史書，所敘上起三皇，下迄漢魏。書中記載：“炎帝初都陳，后徙魯（今山東曲阜）”，“葬長沙”。據(jù)《淮陽縣志》載：“相傳東夷部落首領(lǐng)太昊伏羲氏都宛丘，炎帝神農(nóng)氏繼都之，則曰‘陳’，‘陳’名自此始。”陳地今存多處炎帝遺跡。
實際上，陳地得名為“陳”，與炎帝繼伏羲建都于此有關(guān)�！稓v代帝王陵寢備考》記載：“伏羲都宛丘，神農(nóng)氏仍之，故曰陳�！薄蛾愔莞尽酚涊d：“陳為伏羲建都地，神農(nóng)氏因其舊而都之，故名之曰陳�！薄独m(xù)河南通志》曰：“古太昊之墟，為宛丘之地，神農(nóng)都之始為陳。”
炎帝帶領(lǐng)部屬從游牧生活轉(zhuǎn)為農(nóng)耕定居生活，因而炎帝以“神農(nóng)”為氏�！栋谆⑼x》說：“古之人民皆食禽獸肉，至于神農(nóng)，人民眾多，禽獸不足，于是，神農(nóng)因天之時，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)作，神而化之，使民宜之，故謂之神農(nóng)也�！�
炎帝在淮陽的遺跡有神農(nóng)五谷臺，在淮陽縣城東北5公里，相傳為神農(nóng)氏試種五谷處。《史記索隱》記載：“今淮陽有神農(nóng)井�！鄙褶r(nóng)井在五谷臺附近�？脊抛C明，五谷臺是一座新石器時代文化遺址，在這里發(fā)現(xiàn)了石鐮、石錛、石斧等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，與傳說中的神農(nóng)氏時代大致相同。
炎帝是姜姓始祖，姜姓是上古八大姓之一，分支很多，有60多姓，構(gòu)成了中華姓氏的重要部分。
商代成湯封虞舜后代虞遂于陳地，這是舜的后代首次在陳地得到封邑。到了周代，武王又將舜的后代媯滿封到陳地，建立了陳國。周代是我國姓氏普及的時代，也是產(chǎn)生姓氏最多的時代。媯姓陳氏在陳地發(fā)展壯大，經(jīng)歷代繁衍播遷，又分化出胡、田、姚、孫、袁、王（一支）、夏、陸、車等60多姓，陳姓子孫遍布全國。
古代“得姓受氏”與地理位置、人口多少和經(jīng)濟政治發(fā)展狀況等條件有密切關(guān)系。陳地地處中原腹地、豫東要沖，兼有南北地理條件之長，具有發(fā)展農(nóng)、林、牧、副、漁等多種經(jīng)營的得天獨厚的自然環(huán)境。早在上古時期，這里就是我國原始農(nóng)牧業(yè)的發(fā)源地，相傳太昊伏羲氏在這里作網(wǎng)罟，教民漁獵，“養(yǎng)六畜以充庖廚”，開創(chuàng)了原始畜牧業(yè)；神農(nóng)氏在這里“教民藝百谷”，開創(chuàng)了原始農(nóng)業(yè)。從目前在陳地發(fā)掘的平糧臺古城遺址和大量村落遺址看，遠古時代陳地村落棋布，人口稠密，農(nóng)牧業(yè)已有了相當水平的發(fā)展。
遠古時期陳地經(jīng)濟的領(lǐng)先開發(fā)，為周代陳國經(jīng)濟的發(fā)展和繁榮奠定了堅實的基礎(chǔ)。西周時期社會安定，全國經(jīng)濟的發(fā)展以黃河、淮河流域為主要代表，作為十大諸侯國之一的陳國，其經(jīng)濟在原有領(lǐng)先的基礎(chǔ)上得到進一步發(fā)展。同時，以麻紡織和青銅鑄造業(yè)為代表的手工業(yè)也十分繁榮。工農(nóng)業(yè)的發(fā)展，帶動了商業(yè)的繁榮。陳地地處豫東要沖，疆域廣袤，交通便利，南與楚國毗鄰，東、北與魯、宋、鄭接壤，四通八達。《史記。貨殖列傳》記載：“陳在楚、夏之交，通漁鹽之貨，其民多賈。”說明春秋戰(zhàn)國時期陳地商業(yè)的發(fā)達。
由于陳地具有優(yōu)越的地理環(huán)境和發(fā)達的農(nóng)牧工商業(yè)，先民在此聚族而居，繁衍生息，使陳地具備了中華姓氏主要發(fā)源地的先決條件。
從文化上來說，陳地處在多種文化交流的中心地帶，在文化史上的地位十分重要。一般認為，中華早期文化由三大主體融合而成，這三大主體文化分別是華夏文化、東夷文化和楚蠻文化。陳地正處于這三大文化交流、融會的中心地帶，西面毗鄰夏、周的起源地，夏、周是在進入中原之后才真正發(fā)展壯大起來的；東面是夷人的發(fā)祥地，夷人進入中原，建立了商朝；楚文化濫觴于中原，承受了多方文化的滋養(yǎng)后，經(jīng)陳地南遷江漢，與苗蠻文化融合，在南方發(fā)展壯大、孕育成熟之后，挺進中原，駐足陳地。春秋戰(zhàn)國時期陳地為楚北方重鎮(zhèn)，且作楚都38年。三方文化在陳地交流融合，形成中華文化的主脈。地處中原腹地的陳地，既是各早期民族文化的交會點，又是它們的爭奪區(qū)。多方文化在這里融合沖突，多種血脈在這里混合交流，使它成為中華民族的主要發(fā)祥地。
人祖伏羲為萬姓之根，古陳淮陽是萬姓之源。據(jù)專家考證，淮陽，古稱宛秋、陳州，是遠古時期位居三皇之首的太昊伏羲氏的定都和長眠之地，是中華姓氏文化、中華民族“龍”和“龍文化”的發(fā)源地�；搓柎呵飼r建伏羲陵，祭祀活動延續(xù)至今。從古至今，太昊伏羲陵前香火不斷，曹植、李白、杜甫、蘇軾、蘇轍等文人墨客來淮陽，留下了大量的詩句，尤其是每年農(nóng)歷二月至三月初三，這里都舉行大規(guī)模的朝祖廟會，吸引海內(nèi)外人士前來朝宗謁祖。