朱子“鑄”字 金石有聲—《朱熹書法全集》序

　　朱熹（1130年—1200年），字元晦�；罩莞�婺源（今江西婺源縣）人，生于南劍州尤溪（今福建尤溪縣）。他是著名的理學(xué)家、思想家、教育家，被世人尊稱為“朱子”，“東周出孔丘，南宋有朱熹”，在中國文化史、傳統(tǒng)思想史和教育史上，在歷代儒者中的地位和實(shí)際影響上，僅次于孔子。因孔子居泰山之下，而朱子居武夷山之下，二者又被稱為中國古代文化的兩座高峰，孔子如泰山之巍峨，朱子如武夷之博大，二者雙峰并峙。

　　朱熹集中國傳統(tǒng)文化之大成，是中國古代社會(huì)后期思想的首要代表，受到宋明清三代最高統(tǒng)治者的高度評(píng)價(jià)和褒獎(jiǎng)。南宋理宗趙昀御書匾額予徽州，稱朱熹為“宋代圣人”，度宗趙禥詔賜婺源為“文公闕里”，明世宗朱厚璁賜婺源御書匾額，稱朱熹為“圣學(xué)正宗”，清康熙皇帝欽賜婺源朱子家廟御書匾額“學(xué)達(dá)性天”，贊揚(yáng)朱熹的學(xué)問已達(dá)到天人合一的高度。認(rèn)為朱子“集大成而續(xù)千百年絕傳之學(xué)，開愚蒙而立億萬世一定之規(guī)”。乾隆皇帝欽賜婺源御書匾額，稱朱熹為“百世經(jīng)師”，光緒皇帝欽賜婺源御書匾額“洙泗心源”，慈禧太后賜婺源匾額“道統(tǒng)真?zhèn)鳌薄?/p>

　　朱熹歿后，被謚為“文公”，贈(zèng)寶謨閣直學(xué)士，又追封徽國公，并配祀孔廟。非孔子嫡傳弟子而從祀者，惟其一人。朱子承續(xù)道統(tǒng)，優(yōu)入圣域，不僅在哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、經(jīng)學(xué)、教育學(xué)、自然科學(xué)等領(lǐng)域多所建樹，而于藝術(shù)亦有深入研究。他是大詩人，留有十卷詩書和傳世名篇名句，他通音律、善繪畫，對(duì)書法貢獻(xiàn)尤大。他自幼跟隨父親朱松及“武夷三先生”劉子翚、劉勉之、胡憲學(xué)書法，先后臨習(xí)曹操、鐘繇、顏真卿、王安石等人的書帖。一生臨池不輟，精益求精。主張書源于理，從自己胸襟流出，表現(xiàn)書者情懷，要做到字字有法度，“不與法縛，不求法脫”。墨跡遺存主要包括著作手稿、歷代詩文及自作手詩稿及尺牘手札。他能寫篆、楷、行、草諸體，他的書法作品有的雋永圓潤(rùn)、秀麗清新，有的大氣磅礴、豪放厚重。特別是他自成一體的榜書，下筆沉著、意致蒼郁、沉深古雅、雄強(qiáng)凝重、法度峻整，確實(shí)字字珠璣、爐火純青，仿佛鑄就的一般，落地有金石之聲。明海瑞評(píng)價(jià)朱熹書法，“風(fēng)流韻達(dá)，雅致超群，實(shí)似天然妙品”。雖片縑寸楮,人爭(zhēng)珍秘。

　　婺源紫陽書院朱江先生，系朱子后裔第三十八代世孫，以弘揚(yáng)朱子文化、復(fù)興闕里榮光為己任，發(fā)愿整理匯編《朱熹書法全集》，旨在以朱熹之翰墨真意，紀(jì)念朱子誕辰888周年，引導(dǎo)天下學(xué)人遠(yuǎn)紹先賢。此前，海內(nèi)外部分出版機(jī)構(gòu)曾先后推出朱熹墨跡之選本，惜乎所收缺漏甚多，觀者未能盡意。此番匯集，編者遍尋北京故宮博物院、中國國家博物館、中國國家圖書館、上海博物館、上海圖書館、香港中文大學(xué)文物館、臺(tái)北故宮博物院、日本東京博物館、美國大都會(huì)博物館等公藏機(jī)構(gòu)，并旁搜于實(shí)力藏家。數(shù)年辛勤不負(fù)，編委會(huì)總計(jì)收集到包括墨跡本、拓本、以及后人編纂的刻本集字法帖計(jì)百余幀，涉及圖版近八百幅，匯編為六卷，文物出版社以宣紙線裝形式出版，精妙再現(xiàn)徽國公翰墨遺韻。

　　書法是中國文化的核心載體，數(shù)千年來為國人所重，其影響遠(yuǎn)涉世界各國。今政通人和，祖國迎來了文化大發(fā)展、大繁榮的千載難逢的歷史機(jī)遇。編纂這樣一部有分量的書，遠(yuǎn)慕圣賢的同時(shí)，亦可彰顯我中華文化之精髓，樹立國人文化自信，意義誠可謂深遠(yuǎn)！此書系海內(nèi)外迄今為止最權(quán)威、最全面的朱熹書法集成，更是諸君研究“萬世儒宗”朱熹之珍貴圖書，鴻篇巨制，彌足珍貴。

　　江西文旅知識(shí)大匯聚—《江西風(fēng)景獨(dú)好旅游文化叢書》序

　　文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展,旅游者越來越注重對(duì)文化的體驗(yàn)和享受，逐漸由原來的單純看景點(diǎn)向品文化轉(zhuǎn)變，希望能夠在旅游過程中獲取審美的情趣和精神的愉悅。順應(yīng)這種趨勢(shì)，旅游業(yè)也正面臨加快轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、提升發(fā)展品質(zhì)和品位的重要任務(wù)。近年來，江西旅游人次、綜合收入、5A景區(qū)等取得較快增長(zhǎng)，“江西風(fēng)景獨(dú)好”旅游品牌唱響全國,實(shí)現(xiàn)了旅游業(yè)的大發(fā)展、大跨越。在此基礎(chǔ)上，更加有必要深刻把握旅游發(fā)展的科學(xué)規(guī)律,進(jìn)一步深入挖掘景區(qū)景點(diǎn)背后的文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)，促進(jìn)旅游與文化深度融合發(fā)展,切實(shí)增強(qiáng)江西旅游的獨(dú)特魅力和核心競(jìng)爭(zhēng)力。

　　我們編撰《江西風(fēng)景獨(dú)好旅游文化叢書》，正是基于這樣一種認(rèn)識(shí)和目的而作出的努力。叢書分《經(jīng)典山水》《紅色搖籃》《鄱湖風(fēng)韻》《美麗城鎮(zhèn)》《佛道祖庭》《歷史名賢》《民俗風(fēng)情)《風(fēng)物特產(chǎn)》《詩文集粹》《精品線路》10卷�！督�(jīng)典山水》卷亮出了江西5處世界遺產(chǎn)地、13個(gè)5A景區(qū)；《紅色搖籃》卷再現(xiàn)了紅色故土上井岡山紅旗漫卷、八一起義槍聲響，風(fēng)起云涌、可歌可泣的激情歲月；《鄱湖風(fēng)韻》卷揭開了東方神秘大湖的美麗面紗；《美麗城鎮(zhèn)》卷是一部源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、日新月異的江西城鎮(zhèn)大觀;《佛道祖庭》卷講述了佛道兩教在江西的興盛和光大；《歷史名賢》卷歷數(shù)江西先賢，重演“文章節(jié)義之邦”；《民俗風(fēng)情》卷據(jù)實(shí)記錄江西世代傳承的民間文化;《風(fēng)物特產(chǎn)》卷精彩呈現(xiàn)江西物華天寶的光彩風(fēng)姿；《詩文集粹》卷精選歷代吟詠江西山水風(fēng)貌的詩文力作；《精品線路》卷是走遍江西的旅游寶典。我們力圖通過不同側(cè)面，用盡可能翔實(shí)的史實(shí)資料,圖文并茂，全景式展示和詮釋江西秀美的自然山水、深厚的歷史文化、濃郁的地方風(fēng)情,使這套叢書成為可供查閱、檢索的江西旅游文化大百科全書和旅游從業(yè)者的教科書，為促進(jìn)江西旅游與文化融合發(fā)展作出進(jìn)一步的深入探索。

　　江西，三面環(huán)山，北臨長(zhǎng)江,扼八省之要沖。據(jù)考證,距今1萬多年前,贛鄱先民即已開始開發(fā)這片熱土。萬年仙人洞、吊桶環(huán)發(fā)現(xiàn)的稻作遺址,把世界栽培水稻的歷史推到1.2萬年前。瑞昌銅嶺、樟樹吳城、新千大洋洲的三次重大考古發(fā)掘，見證了商代文明在江南興盛的歷史。漢高帝初年(公元前202)設(shè)豫章郡，自此江西有了明確的行政建制。江西人向來以耕田務(wù)農(nóng)為本,讀書上進(jìn)為要,歷史上涌現(xiàn)出一大批名賢，為鍛造華夏文明作出了杰出的貢獻(xiàn)。中國田園詩之鼻祖陶淵明、“中國11世紀(jì)的改革家”王安石、一代文宗歐陽修、理學(xué)雙峰朱熹和陸九淵、“東方的莎士比亞”湯顯祖，還有千古忠臣文天祥、《永樂大典》總編纂解縉、一代畫圣八大山人、科學(xué)家宋應(yīng)星等,都是名家巨擘,賢才大德。據(jù)統(tǒng)計(jì)，自唐至清，江西前后有進(jìn)士1.05萬人，占全國的10.67%;文科鼎甲(狀元、榜眼、探花)107人,其中狀元42人。江西籍歷代宰輔近100人。這些知名的文人學(xué)者、仕宦舉子,留下1萬多部古籍,以及大量謳歌江西山水風(fēng)物的經(jīng)典詩文歌賦。南昌、景德鎮(zhèn)、贛州、九江、吉安等歷史文化名城，婺源、浮梁、星子、樂安、高安、安義等地的歷史文化名村名鎮(zhèn)，滕王閣、白鹿洞書院、鵝湖書院、景德鎮(zhèn)古窯、吉州永和窯、贛州宋城遺址群等歷史名勝遺跡，猶如一顆顆璀璨的明珠鑲嵌在江西的版圖上,飽經(jīng)風(fēng)雨的青磚黛瓦，訴說著綿久而厚重的歷史。

　　江西還是佛道兩教的重要祖庭。晉代高僧慧遠(yuǎn)在廬山結(jié)社專修，開中國佛教十派之凈土宗，東林寺成為凈土宗發(fā)源地。唐代江西“馬祖建叢林，百丈立清規(guī)”,解決了佛教發(fā)展史上的硬件和軟件問題，確保了佛教的莊嚴(yán)性與崇高性，使其能夠持續(xù)、穩(wěn)定地發(fā)展。北宋禪宗“一花開五葉”,逐漸形成“五宗七家”,其中“三宗五家”源于江西。東林寺、凈居寺、真如寺、能仁寺、洞山、寶峰寺、百丈寺等佛門圣地，每年吸引無數(shù)中外僧徒香客前來朝拜觀光。漢代張道陵和他的曾孫張盛在龍虎山創(chuàng)立中國道教天師道;以紀(jì)念晉代許遜為主的萬壽宮在道教中獨(dú)樹一幟，伴隨江右商幫遍布全國。龍虎山、三清山、閣皂山、麻姑山、玉笥山、葛仙山、南昌西山等成為道教圣地。

　　江西沃野千里，物產(chǎn)豐饒，“澤有魚蝦菱茭之利,山有果實(shí)竹木之饒。嘉蔬精谷,擅味八方，田疇膏腴，桑麻沃然”。景德鎮(zhèn)為千年瓷都，精美的瓷器及制瓷技藝源遠(yuǎn)流長(zhǎng),蜚聲中外。南昌瓷板畫、婺源徽州三雕、歙硯金星硯羅紋硯制作等傳統(tǒng)技藝巧奪天工。樟樹產(chǎn)四特美酒，又為中藥與中成藥云集之地，號(hào)稱“中國藥都”。廬山云霧、井岡翠綠、婺綠浮紅、遂川狗牯腦等，均為茶中珍品。婺源油菜花號(hào)稱全國三大花海之一，南豐蜜橘歷來是皇家貢品,余江、婺源等地的木雕天下聞名。鄱湖珍珠、萬年貢米、宜春茶油、贛南臍橙、南安板鴨、廣昌白蓮等，都是人們喜愛的名品。江西的礦產(chǎn)資源特別豐富，有“世界鎢都”“稀土之鄉(xiāng)”的美稱,銅、鎢、鈾、鉭、金、銀、重稀土“七朵金花”的儲(chǔ)量位列全國前茅。

　　江西自古交通便利,民風(fēng)純樸，加上兩宋文人治天下的化育，北人南下遷徙、江西填湖廣的歷史演繹，鑄就了臨川文化、廬陵文化、客家文化、江右文化的時(shí)代烙印。江西作為中國南北交會(huì)的大通道和民族遷徙融合的聚散地，許多山野鄉(xiāng)村保留著各自的傳統(tǒng)習(xí)俗，頗具情趣，謙恭好客更成為江西老表的性格特征。贛南是客家搖籃，龍南等地的圍屋系中國一絕。南豐、婺源、樂安、萍鄉(xiāng)等地的民間儺舞流傳至今，被譽(yù)為中國古代舞蹈藝術(shù)的活化石。弋陽青陽腔、江西采茶戲等地方戲曲臉炙人口。鄱陽湖畔的漁村風(fēng)情，滬溪河上古越族崖墓懸棺葬俗和鳩鶿捕魚，樟樹鎮(zhèn)的“藥墟”，南昌繩金塔和西山萬壽官的廟會(huì)，文港筆市，贛南興國山歌賽會(huì)等，都具有極高的觀賞和參與價(jià)值。

　　江西是著名的革命老區(qū)。第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，江西籍有姓名記載的革命烈士就有近26萬人，占全國的六分之一，為中國革命作出巨大貢獻(xiàn)和犧牲，在中國革命史上具有重要地位。江西有革命遺址2900多處,中國革命搖籃井岡山、人民軍隊(duì)搖籃南昌、共和國搖籃瑞金、工人運(yùn)動(dòng)搖籃安源、改革開放思想發(fā)源地小平小道等為代表的紅色圣地，以其光耀千秋的偉大精神,共同構(gòu)成中國紅色歷史中的璀璨瑰寶、中國人民自強(qiáng)不息的精魄忠魂。

　　江西的山水，獨(dú)特秀美。廬山、井岡山、三清山、龍虎山、武功山、明月山、三百山、大覺山……山山鐘靈毓秀;鄱陽湖、廬山西海、仙女湖、陽明湖……湖湖水碧天藍(lán)。從山脈走勢(shì)看，東部的懷玉山、武夷山，南部的大庾嶺,西部的羅霄山、幕阜山，像一道道翠綠的屏障,綿延不絕，環(huán)抱贛鄱大地。贛江、撫河、信江、修河和饒河，像五條舞動(dòng)的絲帶，匯集成煙波浩渺的鄱陽湖,最終向北流入長(zhǎng)江。山水含靈，相輝相映，使江西既具有溫婉靈動(dòng)的江南之美，又不乏奇崛峭拔的崢嶸之氣。

　　這里是紅色搖籃,這里是綠色家園,這里是古色厚土,這里是神奇的江西。毛澤東同志曾經(jīng)稱贊江西“踏遍青山人未老,風(fēng)景這邊獨(dú)好”。這套叢書取“江西風(fēng)景獨(dú)好”為題，一方面是要表達(dá)對(duì)歷代先賢和大自然豐厚饋贈(zèng)的最高禮贊,另方面也借此進(jìn)一步宣傳和推廣江西旅游品牌。我們衷心希望這套叢書能夠得到廣大讀者的喜愛，讓更多的人了解江西，走進(jìn)江西，游在江西，樂在江西。

　　方志文化說江西—《江西方志文化叢書》序

　　《江西方志文化叢書》由武漢大學(xué)出版社出版發(fā)行。

　　本套叢書是江西省地方志辦公室組織動(dòng)員全省地方志系統(tǒng)力量，歷時(shí)三年多合力打造的一套精品文化叢書，由《江西書院》《江西古代名人》《江西名人墓》《江西寺觀》《江西古樓塔及牌坊》《江西地方戲》《江西進(jìn)士》《江西古窯》《江西古祠堂》《江西古橋古渡》10分冊(cè)組成，內(nèi)容豐富，資料翔實(shí)，圖文并茂，用通俗、準(zhǔn)確的語言介紹了江西最具代表性的十個(gè)方面的地域特色文化，全面展示了江西的文化成就和人文精神。

　　這套書能讓你在短時(shí)間內(nèi)較完整地了解江西文化的方方面面。從歷史到現(xiàn)實(shí)，從記憶到實(shí)物，從自然到風(fēng)俗，你能想到的可以記載的、言說的、描述的，許多以往從來沒涉及的領(lǐng)域，這套書都收入了。如此大的體量，卻精心布局、巧妙敘述、毫無贅言，實(shí)屬不易。這套叢書是江西地方志的首套“叢書”，也是目前全國首套方志文化叢書。它可成為您從書本上走進(jìn)江西的重要選擇。

　　物換星移、滄海桑田。從水草豐美的鄱陽湖到巍峨聳立的井岡山，從豫章故郡到古塔牌坊，一磚一瓦間帶著精工巧勁，一唱一和間藏著質(zhì)樸純真，隨處都透著自然的靈氣，閃耀著人文的光芒。這片山水之地如此，寫她的書自然也是玲瓏妙筆，一字一句都浸淫著這塊物華天寶之地的秀美琳瑯，既有寬闊立意的舒展，又有細(xì)到末梢的精致，既有基于考據(jù)的嚴(yán)謹(jǐn)，又有字字珠璣的陳述。

　　這套書的設(shè)置就是這樣，脫胎于古老的“志”，來源于芳香的古籍，信息量大，圖文并茂，具有時(shí)尚閱讀的快感，便捷中包含著活潑。這是一套傳統(tǒng)的志書專題，又是一套時(shí)尚的文化讀本，行家里手可以用，蓬頭稚子也可讀。

　　在書海中隨一拾貝，就會(huì)收獲頗豐�！督�西書院》，擺在整套書之首，是因?yàn)樗�在江西文化歷史上具有的物質(zhì)人文雙重意義。江西的書院有千年歷史，數(shù)量居全國之冠。正因?yàn)闀�院的繁榮，江西文化名人才星光璀璨，兩者交相輝映，形成了江右文化史的一座座高峰，“區(qū)區(qū)彼江西，所產(chǎn)多材賢”。書院的建設(shè)還留給人們教育管理的智慧啟迪，不僅提出了教育核心價(jià)值觀，精美的建筑布局還反映著“天人合一”的理想追求，至今給我們很好的啟迪。

　　詩禮傳家、教化盛行的江西，名人輩出�！督�西歷代名人》《江西進(jìn)士》以科舉為載體，收錄了影響江西的歷代翹楚以及科舉制中進(jìn)士及第的有為英才。從書中可以知道，江西的鐘靈毓秀、人杰地靈并非空穴而來，從兩漢至明清，處處可見居廟堂之高的江西人。唐宋以來，隨著科舉制替代門閥制，通過考試實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的人才越來越多，唐至明清，江西進(jìn)士占了全國的10.67%，其中狀元48人，官居宰相有28人，副相62人，“二十四史”中立傳者500余人。歷史舞臺(tái)上不時(shí)有江西人風(fēng)采，來與去，起與伏，燦若星河。

　　名人終有一個(gè)歸宿，這就是名人墓。它們散布于鄱贛大地，引人注目凝神。《江西名人墓》一書，重點(diǎn)突出，資料詳盡，完整介紹了長(zhǎng)眠于江西的歷代名人，展示了不被人們注意的又一處重要人文景觀，角度獨(dú)特，讓人深深感受到江西歷史的悠久和文化的厚重，體會(huì)名人墓的存史價(jià)值、教育價(jià)值、旅游價(jià)值、美學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，追尋名人蹤跡，感受名人效應(yīng)。

　　寺觀是道教和佛教的傳承場(chǎng)所，一座道觀、一座寺廟，是精神想象的寄托，也是濟(jì)世救命的家園。江西藏秀于山，守樸于水，正是道家、佛家安心思考的所在。從東漢張道陵在江西龍虎山開創(chuàng)天師道龍虎宗以來，江西有名的大山都有了道家、佛家的身影，其中不少還是開宗立派之所�！督�西寺觀》一書就詳細(xì)介紹了這一重要的文化傳承。

　　儒家文化也同樣濃墨重彩。彰顯這一文化的重要載體——家族古祠堂，在江西數(shù)量多且保存完好。古祠堂是古代家族神圣的殿堂，是宗法家庭制度的延伸，是對(duì)祖先長(zhǎng)輩的追思緬懷，也是對(duì)家文化的信仰紀(jì)念。江西的祠堂大多建于明代，其中有不少是為了紀(jì)念開基祖先或者祖上某位成就非凡的先人而建。這些古祠堂承載著家族的光榮和希望，大多精美典雅，氣度雍容。一代代子孫在這崇文、正氣的建筑中祭祀祖先又奮進(jìn)未來�！督�西古祠堂》將這獨(dú)特的人文歷史記錄下來，見證著江西家族文化的古往今來。

　　古樓塔及牌坊是一種具有古代傳統(tǒng)建筑美麗的獨(dú)特存在。古樓塔大多建在江河岸邊或者在林木秀麗的山峰之上，有的雄偉高大，有的古樸莊嚴(yán)，與“榜其閭里”的古牌坊一起，傳達(dá)著古人的審美和善惡判斷�！督�西古樓塔及牌坊》中的278座古樓塔，133座古牌坊就這樣將具有江西獨(dú)特地域文化的建筑一一介紹開來。

　　古橋古渡是江南河網(wǎng)之鄉(xiāng)必不可少的建筑。古代的橋梁建筑師們用辛勞和智慧，打破河流的屏障，突破地理的局限，將被河流分割的土地和人們連接起來，便利交通，繁榮生活�！督�西古橋古渡》記錄了江西3700多條河流上（邊）曾經(jīng)或者至今存在著的橋渡，這是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的流動(dòng)血脈。

　　能工巧匠的雙手之妙更凸顯在燒制出來的一件件精美陶瓷制品。江西作為中國產(chǎn)陶最早的省份之一，燒制陶瓷的古窯至今薪火相傳，生產(chǎn)的陶瓷藝術(shù)品依然遠(yuǎn)銷海內(nèi)外，是江西的一張名片�！督�西古窯》從歷史到現(xiàn)實(shí)，將江西這一人文特色徐徐展現(xiàn)開來。

　　歌聲悠揚(yáng)，絲竹傳情，在文化的百花園中，江西戲曲的一幕幕精彩紛呈無不蘊(yùn)含了江西深厚且燦爛的歷史文化。它聲情并茂，千古流芳，采茶戲以及四大聲腔的后裔在江西不斷發(fā)展演繹，在唱演中反映了普通勞動(dòng)人民的生活，展現(xiàn)了高雅的藝術(shù)魅力�！督�西地方戲》記錄了這種非物質(zhì)文化的傳承流變，展現(xiàn)它的獨(dú)特價(jià)值。

　　國有史，郡有志，家有譜。了解一個(gè)地方的文化，自古以來離不開地方志。而由地方志轉(zhuǎn)型的方志文化叢書，通俗易懂，是廣大干部群眾讀志、用志和傳志的好讀物。這10冊(cè)書選取不同角度，相互呼應(yīng)，重新梳理和構(gòu)建了江西從古至今的物質(zhì)文化發(fā)展，完成了對(duì)江西地方文化的梳理，是當(dāng)今方志文化研究的重要集成，填補(bǔ)了許多空白，。這套叢書的編輯發(fā)行，對(duì)于堅(jiān)定江西的文化自信有著重要意義。我們需要更多這樣精美的文化叢書，將風(fēng)景獨(dú)好的江西推薦給世人。

　　講好�；韬罟适碌木�彩之作—《千古悲催帝王侯》序

　　劉賀墓是江西發(fā)現(xiàn)的第一個(gè)皇帝墓。經(jīng)過五年的搶救性考古發(fā)掘的深入，在南昌新建區(qū)大塘坪鄉(xiāng)觀西村原本僻靜的墎墩山下，沉睡了兩千多年的南昌漢代�；韬钅沟纳衩孛婕啽恢鸩浇议_。這個(gè)驚天大發(fā)現(xiàn)，足以讓世人震驚。

　　據(jù)權(quán)威考古專家評(píng)定，南昌漢代�；韬顕�遺址是我國迄今為止發(fā)現(xiàn)的文物保存最好、墓主及主墓內(nèi)部結(jié)構(gòu)最完整、墓園區(qū)及城池區(qū)布局最清晰、出土文物品類數(shù)量最豐富的大遺址。這對(duì)于研究我國漢代政治、經(jīng)濟(jì)、文化和人們生活諸方面具有十分重要的學(xué)術(shù)、歷史和藝術(shù)價(jià)值。南昌西漢�；韬钅公@得了中國考古十大新發(fā)現(xiàn)、世界重大考古田野發(fā)現(xiàn)獎(jiǎng)等多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，為國家和江西爭(zhēng)得了榮譽(yù)。

　　毓秀鐘靈，天佑江西。大美無言的寥廓山川，總是無私地向人們呈現(xiàn)它精彩絕倫的豐厚寶藏，展示出它載育萬物的歷史秘密。我多次到過�；韬钅乖徇z址現(xiàn)場(chǎng)，作為一名對(duì)考古發(fā)現(xiàn)充滿好奇的人，深為遺址的完整性、墓園的唯一性與文物的豐富性而驚訝，為古代先人的文明遺留而嘆服；而作為一名負(fù)責(zé)�；韬顕�考古遺址保護(hù)研究的管理工作者，面對(duì)先人這份珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，我們要以上能對(duì)得起列祖列宗，下能造福于子孫萬代的歷史擔(dān)當(dāng)肩負(fù)重責(zé)。

　　自2010年到江西工作以來，足之所至，情之所生，我對(duì)江西這方水土優(yōu)美的自然風(fēng)光和深厚的人文底蘊(yùn)有著更加深切的體會(huì)，內(nèi)心時(shí)常由衷地生出一份自豪與熱愛。�；韬钅乖岬捏@天問世，無疑是全國乃至世界性的一個(gè)重要的歷史文化事件。我們這一代人有幸欣逢，更有責(zé)任認(rèn)真對(duì)待這份歷史文化遺產(chǎn)。如何做好這項(xiàng)具有重大歷史意義的文物保護(hù)與開發(fā)利用工程，真正做到“文化遺產(chǎn)人人保護(hù)，保護(hù)成果人人共享”，值得深入思考、通盤規(guī)劃、穩(wěn)妥推進(jìn)、系統(tǒng)安排。江西省委、省政府已經(jīng)將南昌漢代�；韬顕�遺址的保護(hù)利用作為重大文化旅游項(xiàng)目，海昏侯墓的考古發(fā)掘、保護(hù)、研究以及遺址的建設(shè)、保護(hù)、利用和管理等各項(xiàng)工作正在有條不紊地進(jìn)行，并取得了較好的階段性成效。

　　文物，非純粹之物，以其寄托文化之故�？脊糯蟀l(fā)現(xiàn)，說到底是對(duì)歷史人文的重現(xiàn)。沉寂千載的文物遺址，其真正價(jià)值在于文物背后曾經(jīng)生活過、哭過笑過的人。�；韬钅沟闹卮筇厣�之一，就在于墓主的特殊性。劉賀這位王室后裔身份復(fù)雜，是漢朝歷史上在位時(shí)間最短的皇帝，先后經(jīng)歷了王、帝、民、侯四種身份，一生跌宕起伏，悲愴早逝，在中國歷史上唯此一人。其為人、政治作為，以及其廢立原因等等，史學(xué)界多有爭(zhēng)議，民間更是傳說紛紜。總之，在這位南昌漢代�；韬钅鼓乖嶂魅说纳砩希�籠罩著一層神秘和傳奇的色彩。為了揭開�；韬钪�謎，使�；韬钅故澜缥幕�遺址考古公園保持長(zhǎng)久的、持續(xù)的生命力和影響力，打造江西文化旅游發(fā)展的新名片，并使之成為南昌建設(shè)國際大都市的引爆點(diǎn)，我們迫切需要史學(xué)界、文學(xué)界、文化界各路人才，特別是江西的學(xué)者和作家，從自己的專業(yè)角度出發(fā)，貢獻(xiàn)力量，對(duì)劉賀、對(duì)�；韬钅狗e極開展研究與宣傳，破解歷史迷霧，講好�；韬罟适隆�

　　黎隆武同志寫作的《千古悲摧帝王侯——�；韬顒①R的前世今生》以翔實(shí)的史料為依據(jù)，結(jié)合墓葬考古發(fā)掘的大量文物，從撲朔迷離的正史和奇聞?shì)W事的野述中，條分縷析，穿越歷史風(fēng)煙，以獨(dú)到的宏觀視野、真實(shí)的歷史細(xì)節(jié)和生動(dòng)流暢的描述，將漢廢帝劉賀傳奇的前世今生娓娓道來，呈現(xiàn)了一個(gè)不為人知的全新的有血有肉的劉賀。

　　作者以史為鏡，與古人對(duì)話，夾敘夾議，采用史實(shí)證據(jù)和人物對(duì)比手法，從王位爭(zhēng)奪、權(quán)力角逐、從政智慧、成敗得失的前因后果中，探幽發(fā)微，闡發(fā)自己對(duì)家國的深刻思考，對(duì)民族的赤誠熱愛，對(duì)歷史人物的明徹剖析。這對(duì)于幫助廣大讀者了解劉賀以及�；韬钅惯z址，都有著莫大的幫助。特別值得提出的是，在慢慢撩開了歷史的面紗之后，作品最后部分還別開生面，以假設(shè)歷史可以重來、劉賀可以再生的方式，展開了深度對(duì)話，提出有權(quán)不可任性、年輕不可任性、有顏值不可任性、有功勞不可任性、有靠山不可任性、有冤屈不可任性六個(gè)維度的全方位思考。這種思考，既是來自歷史深處的深刻啟示，更是對(duì)當(dāng)下為政為人的理性警醒。劉賀所生活的風(fēng)云際會(huì)的漢代，早已成為遙遠(yuǎn)的歷史；而歷史大背景下其人物傳奇命運(yùn)所折射出的為政之道、人生哲理等豐富內(nèi)涵，卻歷久彌新，值得后人一再品味。

　　史家常說，一切歷史都是當(dāng)代史。站在�；韬钸z址前，遙想劉賀的前世今生，作者作出這樣別出心裁的解讀與思考，足以說明，這不僅是一本有助讀興、促進(jìn)旅游文化發(fā)展的尋常圖書，也是一部稱得上嚴(yán)肅認(rèn)真、發(fā)人深思的史家著作了。隨著�；韬钅箍脊虐l(fā)現(xiàn)的深入，尤其是大量出土的木櫝和竹簡(jiǎn)的破譯，我們期待有更多更好的�；韬钪黝}作品涌現(xiàn)出來，推動(dòng)江西的歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)工作，更上層樓。

　　說給世界聽的江西故事—《瓷上中國》序

　　在人文日新的歷史長(zhǎng)河中，人杰地靈的江西是中華文化版圖中的一方特出之地。景德鎮(zhèn)，當(dāng)之無愧稱得上是其中一顆璀璨的明珠。秉承水土宜陶的天然優(yōu)勢(shì)，更有賴于無數(shù)人士開物成務(wù)的求索與創(chuàng)造，以1004年宋真宗趙恒因感于該地所產(chǎn)貢瓷色質(zhì)如玉而以年號(hào)“景德”賜鎮(zhèn)為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這座“窯火通明兩岸紅”的南方小鎮(zhèn)，創(chuàng)造出了天下稱頌的傳奇。

　　歷經(jīng)千年來奔流昌江、熊熊窯火的水火淬礪，她以“白如玉、明如鏡、薄如紙、聲如罄”的瓷器揚(yáng)名四海，憑著代有超越、蒸蒸日上的制瓷業(yè)，成就其“千年瓷都”的巍然地位。從文化的角度來審視，景德鎮(zhèn)及景瓷更以其玉質(zhì)金聲、高品潔性，升華為中國文化的標(biāo)志性徽章與符碼。和柔軟光潔的絲綢一樣，玉骨冰胎的景瓷渾身散發(fā)出的典雅氣質(zhì)、精美神韻，折射出中華文化獨(dú)有的人文內(nèi)涵。不同的是，絲綢易朽而瓷器恒存。即使在歷史的滄桑劫波中被重創(chuàng)成碎片，景瓷仍然頑強(qiáng)地閃爍著文明之光�！癈hina”與“china”這一眾所周知的稱謂疊合，昭示著西方歐美世界長(zhǎng)期通過景瓷這一內(nèi)斂而高貴的器物來感受中國人文質(zhì)地的歷史。2014年，由國家文化部發(fā)起的首屆駐華外交官“中國文化之旅”活動(dòng)，就是在江西景德鎮(zhèn)拉開序幕的。風(fēng)靡世界的景瓷，為國人贏得多少驕傲與榮光！

　　令人尷尬的是，隨著現(xiàn)代工業(yè)的轉(zhuǎn)型、政治格局的變化以及全球化潮流的席卷，在農(nóng)耕文明時(shí)代推陳出新而登峰造極、在新中國成立后順應(yīng)時(shí)代創(chuàng)獲工藝新局的景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)，此后一直面臨著國內(nèi)其他新興產(chǎn)地乃至域外的挑戰(zhàn)，悲壯地陷入低谷。記得有志于重振景瓷的現(xiàn)代名人杜重遠(yuǎn)當(dāng)年曾說，景德鎮(zhèn)乃我國第一產(chǎn)瓷名區(qū)，亦世界瓷業(yè)之發(fā)源地，其景況之隆替，非特關(guān)乎民生之枯榮，抑且關(guān)于文化之興衰，國人對(duì)此當(dāng)甚關(guān)心。以昔鑒今，深謂前賢言語之沉痛。今天屢說“逝去的輝煌”的局面，著實(shí)讓景德鎮(zhèn)人坐立不安，也讓他們困知勉行，努力尋找新的突圍機(jī)遇以重振瓷都雄風(fēng)

　　老樹著花，馥郁彌香。令人欣喜的是，近年來，景德鎮(zhèn)逐漸呈現(xiàn)出可喜可賀的活力生機(jī)。作為中國乃至全球唯一一個(gè)以陶瓷文化為主題的5A級(jí)景區(qū)，景德鎮(zhèn)古窯民俗博覽區(qū)不僅完整地保留了全世界絕無僅有的傳統(tǒng)手工制瓷技藝，而且還成功復(fù)原、復(fù)燒了清代鎮(zhèn)窯、明代葫蘆窯、元代饅頭窯、宋代龍窯等景德鎮(zhèn)歷代典型瓷窯。全國乃至全球各地成千上萬的藝術(shù)家，懷著朝圣的心情，追隨前賢的舊蹤，來到景德鎮(zhèn)尋找藝術(shù)之夢(mèng)與文化發(fā)展機(jī)遇。他們以特有的歷史感受與藝術(shù)實(shí)驗(yàn)精神，融會(huì)繪畫與瓷畫，開創(chuàng)多種多樣的瓷藝新形式，與時(shí)俱進(jìn)地探索出文化產(chǎn)業(yè)化新途徑。這種業(yè)態(tài)的新變與人員的匯集，形成全國矚目的“景漂”現(xiàn)象，印證著在當(dāng)下大面積都市化這一大背景下景德鎮(zhèn)作為“千年瓷都”的恢宏底氣與氤氳地氣。它不僅意味著“匠從八方來，器成天下走”這一歷史盛景的重現(xiàn)，意味著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)工藝衰敗后的新生，更意味著一種在陶瓷工業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)、經(jīng)濟(jì)與文化產(chǎn)業(yè)、歷史文化與現(xiàn)代文明等方面融合發(fā)展的創(chuàng)新模式。伴隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變，中國的文化產(chǎn)業(yè)面臨著前所未有的良好的宏觀環(huán)境與發(fā)展機(jī)遇。2018年，國務(wù)院批復(fù)同意設(shè)立景德鎮(zhèn)國家陶瓷文化傳承創(chuàng)新試驗(yàn)區(qū)。今年，我國全面建成小康社會(huì)。文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，公共文化服務(wù)體系將進(jìn)一步完善。文化在拉動(dòng)國民經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整與升級(jí)、增加就業(yè)、提高國家產(chǎn)業(yè)整體競(jìng)爭(zhēng)力等方面，以創(chuàng)意為核心的文化產(chǎn)業(yè)有著更大的發(fā)展空間。從這一時(shí)代大背景來看，景德鎮(zhèn)可以說面臨著自宋代建鎮(zhèn)、新中國升級(jí)為省轄設(shè)區(qū)市以來的第三次利好的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)。如何全面保護(hù)歷史文化遺址遺產(chǎn)，完善陶瓷產(chǎn)業(yè)、陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及旅游業(yè)的支撐服務(wù)體系、公共服務(wù)體系，通過對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的扶持、文化資源的合理配制，加快文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，推動(dòng)景德鎮(zhèn)由工藝美術(shù)之城轉(zhuǎn)型為藝術(shù)之都，提升其全球陶瓷圣地的影響力，成為擺在景德鎮(zhèn)、江西省面前的一道大考題。景德鎮(zhèn)沒有必要去與別人攀比瓷業(yè)的規(guī)模大小、產(chǎn)值高低、人數(shù)多少，而是要守正創(chuàng)新，將完整復(fù)雜的古瓷業(yè)體系及其所蘊(yùn)涵的“千年瓷都”非凡的文化底蘊(yùn)這一得天獨(dú)厚的歷史資源賦予新的生命。這也是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深度挖掘闡發(fā)并進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，融會(huì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神而提升文化自覺、增強(qiáng)文化自信、實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)的一個(gè)典型個(gè)案，一次努力探索。

　　自從2010年到江西工作以來，我走遍了江西所有的縣域，對(duì)這方水土優(yōu)美的自然風(fēng)景與悠久的人文歷史感情日升，對(duì)景德鎮(zhèn)作為江西特色獨(dú)具的歷史名城的發(fā)展與涅槃新生多有期待。作家、學(xué)者胡平先生，我此前知道他的作品以關(guān)注歷史、思想深刻而廣為讀者稱道。此次他以貼近現(xiàn)實(shí)與腳下熱土的赤子情懷，深入調(diào)查，創(chuàng)作出長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《瓷上中國》。作品將景德鎮(zhèn)置放于歷史與現(xiàn)實(shí)、國內(nèi)與國際以及工藝、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多種維度中來考察，既展示了景德鎮(zhèn)瓷業(yè)、瓷文化的輝煌歷史，更對(duì)其當(dāng)下探索求變的現(xiàn)實(shí)以及無限可能的未來進(jìn)行探討與呼吁。我能深切地感受到這本書的分量，感受到作者熾熱的現(xiàn)實(shí)情懷、敏銳的問題意識(shí)與深沉的建設(shè)性思考。我把這部?jī)?yōu)秀作品不僅當(dāng)作四千萬江西父老求變求進(jìn)的強(qiáng)烈心聲的代表，更當(dāng)作推動(dòng)我們做好工作的一種鞭策與鏡鑒。記得洪邁的《容齋隨筆》中曾記載，北宋的浮梁縣令許彭年為政清廉，從不以權(quán)謀私購買瓷器。高中狀元、后來官至吏部尚書的浮梁人彭汝礪因此寫詩揄揚(yáng)：“浮梁巧燒瓷，顏色比瓊玖。因官射利疾，眾喜君獨(dú)否。父老年嘆息，此事古未有�！本按扇缑烙瘢�這是一種巧奪天工、千古驚艷的工藝創(chuàng)造，更喻示與象征著一種潔身自好、不以官射利而為民造福的精神。每讀至此，我不免由物及人，油然生出一縷對(duì)歷史的溫情與敬意、對(duì)天地造物的感恩與愛惜，也更明白自己的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。借閱讀《瓷上中國》這本書的機(jī)會(huì)，寫下以上感想，權(quán)作為序。

　　浩渺蒼穹下的璀璨巨星—《江西歷史文化名人傳記系列》序

　　對(duì)于江西歷史文化之繁盛與文化名人之頻出，我經(jīng)歷了一個(gè)由疑到信、由紙上感知到實(shí)地認(rèn)同的過程。

　　少時(shí)誦讀《古文觀止》，念到唐代王勃的千古名文《滕王閣序》，對(duì)于其中的“物華天寶”“人杰地靈”“雄州霧列，俊采星馳”等佳句，總以為那不過是才子王勃接受地主盛情款待之后的客套之言、觥籌交錯(cuò)間的答謝之詞，當(dāng)不得真，所以一笑置之。及至讀書稍多，翻看廣為傳頌的中華文化經(jīng)典，我發(fā)現(xiàn)自己的目光總是會(huì)碰到陶淵明、歐陽修、王安石、黃庭堅(jiān)、湯顯祖等等文化巨人的名字。他們或開宗立派，或登峰造極，建構(gòu)起了中華強(qiáng)健雄渾、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文心學(xué)脈，在不同的文化層面上、不同的歷史進(jìn)程中，為華夏文明的進(jìn)程做出了無與倫比的巨大貢獻(xiàn)。而最讓我訝異的是——他們都是與我的家鄉(xiāng)湖北一江之隔的江西人！有時(shí)，江西老表甚至一改他們慣常的低調(diào)，抑制不住地自豪宣示自己的“濟(jì)濟(jì)多士”。如宋代的文壇領(lǐng)袖歐陽修就曾得意地說：“區(qū)區(qū)彼江西，其產(chǎn)多材賢。”南宋的李道傳給前輩楊萬里作謚告，開頭就說：“竊觀國朝文章之士，特盛于江西�！彼�怕別人狐疑，干脆列出證據(jù)：“如歐陽文忠公、王文公、集賢殿學(xué)士劉公兄弟、中書舍人曾公兄弟、李公泰伯、劉公恕、黃公庭堅(jiān)，其大者，古文經(jīng)術(shù)足以名世；其余則博學(xué)多識(shí)，見于議論、溢于辭章者，亦皆各自名家。求之他方，未有若是其眾者�！贝送膺�多有“人物之盛甲于東南”等等說法。你會(huì)說，這是宋代這一特殊時(shí)期的文化涌噴現(xiàn)象吧。實(shí)則不然。即使到了常常被人們認(rèn)為衰敗、落后的近代，江西亦有其光采奪目之處，如詹天佑、陳寅恪、傅抱石、鄒韜奮、胡先骕等。1948年4月，當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)圣殿——國立中央研究院嚴(yán)格推選出中國第一屆81名院士。當(dāng)年9月24日，學(xué)術(shù)大師胡適先生在日記中以列表的形式統(tǒng)計(jì)出“各省分配”表，其中江西僅次于人文淵藪江浙與風(fēng)氣漸開的廣東，位居第四，達(dá)7人之多。而對(duì)于自己的老家安徽，胡適則幽幽地表達(dá)“只有我一人”的遺憾。2010年，我有緣來到江西工作，對(duì)江西古代風(fēng)流輩出的特點(diǎn)，則更是由原來的紙上認(rèn)識(shí)，深化為實(shí)地的切身感受。因?yàn)榉止芪幕�與旅游，我得以走遍了江西全部縣域。在廣袤的山川大地間行走，經(jīng)常邂逅古代文化名人的舊居故地等等與他們密切相關(guān)的文化遺存。千載之下，流風(fēng)所及，這些文化先賢，仍然給江西大地以深遠(yuǎn)的人文影響。山川秀美，人才輩出，優(yōu)美的自然風(fēng)光與悠久的人文歷史相得益彰，用“鐘靈毓秀”一詞來形容江右大地，再貼切不過了。江西向來與楚相聯(lián)，我這個(gè)楚人，足之所至，日久情生，由了解到感佩，不能自已，對(duì)江西這方土地的歷史人文，日益生出無上的敬意與溫情。

　　關(guān)于江西群星璀璨的文化名人現(xiàn)象，研究的大方之家極多，成果宏富。有兩點(diǎn)，我以為值得特別指出：

　　其一是，江西古代文化名人存在集中涌現(xiàn)的現(xiàn)象，出現(xiàn)了諸多典型的家族與群體。這并非偶然，而有江西地理與歷史方面的原因。江西自古就被稱為“吳頭楚尾，粵戶閩庭”。在歷史的發(fā)展長(zhǎng)河中，江西這方“形勝之區(qū)”，成為中原文化南下進(jìn)程中理想的人文沉積區(qū)。自秦漢至趙宋，江西這方溫潤(rùn)、開放的土地，至少接納了晉室衣冠南渡、唐代安史之亂后中原文明南遷、宋代靖康之變后宋室南渡等多次南遷的精英文化族群，吸納外來先進(jìn)文化而加以本地教育的孵化與沉積，以至于哺育出了諸多文化世家。因開放而創(chuàng)造，這值得我們關(guān)注，更給了我們諸多來自歷史深處的啟示。

　　其二是，江西文化名人，與江西文化創(chuàng)造互為表里，深蓄厚積。我曾經(jīng)總結(jié)出冠絕華夏的江西十大文化現(xiàn)象，即書院文化、陶瓷文化、茶業(yè)文化、藥業(yè)文化、稻作文化、造紙文化、礦冶文化、風(fēng)水文化、宗教文化、商幫文化。所謂人文，即意味著文化的背后最重要的因素是人，在進(jìn)行文化創(chuàng)造，也吸取文明教化。風(fēng)流輩出的江西文化名人，與厚重突出的江西文化現(xiàn)象相輔相成，人文合一。

　　照古觀今，繼往開來，歷史文化名人需要致敬與追懷，更需要傳承與弘揚(yáng)。在分管江西文化工作時(shí)，作為一名管理工作者，盡己所能，我做過一些工作，也足以欣慰地取得了一些為社會(huì)所認(rèn)同的成果。在以文字來推介與宣傳江西歷史文化方面，我主編了《江西風(fēng)景獨(dú)好旅游文化叢書》十卷本，撰寫了文化大散文《風(fēng)流江西》，與知名歷史學(xué)家方志遠(yuǎn)教授合撰了普及性的《江西人文讀本》。

　　隨著實(shí)踐、思考與寫作的深入，我越來越意識(shí)到，文化中最為終極的力量，無疑來自于“人”這一核心。山川因人而有精氣神，文化賴人而得以創(chuàng)造與發(fā)展。有鑒于此，我欣然接受二十一世紀(jì)出版社集團(tuán)的邀請(qǐng)，主編了這套“人文江西叢書·歷史文化名人傳記系列”。我們?cè)噲D以“大事不虛、小事不拘”為原則，既反對(duì)毫無根據(jù)，過度演義，也拒絕學(xué)院式、專業(yè)考證性著作，希望以一種文化性與可讀性兼具、雅俗共賞、既為專業(yè)圈叫好且讀書界叫座的大眾傳記讀物的方式，在集群式記錄江西歷史文化名人的生平、事功、貢獻(xiàn)等基礎(chǔ)上，展示他們的獨(dú)特的人格魅力與風(fēng)采；第一批先推四本，即《情里夢(mèng)里湯顯祖》《歸去來兮陶淵明》《醉翁之意歐陽修》《砥柱中流黃庭堅(jiān)》。下一步還將推出王安石、晏殊、楊萬里、朱熹、文天祥、解縉等人的傳記。待人物傳記完成后，進(jìn)而在“人文江西叢書”的板塊下推出“文化形態(tài)叢書”（如書院、陶瓷、古村、禪宗等突出之江西文化形態(tài)或者代表性文化符號(hào)）、“地域文化叢書”（如紅色文化、廬陵文化、臨川文化、客家文化等特色獨(dú)具之地域性亞文化板塊）等，由此人、物、文化縱橫合一，呈現(xiàn)出江西人文歷史的豐富內(nèi)涵，從人文的角度接續(xù)歷史深處的精神動(dòng)力，建構(gòu)江西地域文化認(rèn)同感，大力傳播江西文化，服務(wù)于當(dāng)代江西社會(huì)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)與發(fā)展。

　　近年來，二十一世紀(jì)出版社集團(tuán)，不僅在本色當(dāng)行的少兒專業(yè)出版中屢創(chuàng)新高，還“破門而出”，努力“跨界”，提出“以少兒出版安身，以重大題材立命”的自我定位，推出了諸如《瓷上中國》《千古悲摧帝王侯——�；韬顒①R的前世今生》《并世雙星：湯顯祖與莎士比亞》等廣為人們稱道的江西文化題材著作。我相信，“人文江西叢書·歷史文化名人傳記系列”，能在這一領(lǐng)域錦上添花。

　　上述文字，既表達(dá)我對(duì)江西歷史文化名人現(xiàn)象的一點(diǎn)思考，也以此作為叢書推出的“開場(chǎng)鑼鼓”。

　　綠色文化助力打造美麗中國“江西樣板”—《江西綠色文化研究》序

　　為落實(shí)黨中央關(guān)于加快構(gòu)建生態(tài)文明體系、繁榮綠色文化、壯大綠色經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)新綠色制度、筑牢綠色屏障的重要指示精神，江西省生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室牽頭組織綠色文化、綠色經(jīng)濟(jì)、綠色制度、綠色屏障系列研究，推動(dòng)形成研究總結(jié)江西綠色發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)成就，作為國家生態(tài)文明試驗(yàn)區(qū)階段性驗(yàn)收的成果之一。開展這項(xiàng)工作，既是當(dāng)前推進(jìn)國家生態(tài)文明試驗(yàn)區(qū)建設(shè)的迫切需要，也是建設(shè)美麗中國“江西樣板”的戰(zhàn)略需求。

　　一

　　黨的十八大以來，江西全力打造國家生態(tài)文明試驗(yàn)區(qū)，堅(jiān)持全流域、全方位、全體系、全過程推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，扎實(shí)做好治山理水、顯山露水的文章，著力保護(hù)好、建設(shè)好、發(fā)揮好綠色生態(tài)優(yōu)勢(shì)。主要經(jīng)驗(yàn)可概括為：

　　始終堅(jiān)持思想引領(lǐng)。提高政治站位，深化思想認(rèn)識(shí)，堅(jiān)決扛起生態(tài)文明建設(shè)的政治責(zé)任，引領(lǐng)和推動(dòng)全省自覺踐行生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展理念，夯實(shí)筑牢描繪新時(shí)代江西改革發(fā)展“綠色畫卷”的思想根基。

　　始終堅(jiān)持對(duì)標(biāo)中央。堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，有步驟、分階段地推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)各項(xiàng)任務(wù)落到實(shí)處。

　　始終堅(jiān)持以人為本。深刻認(rèn)識(shí)生態(tài)環(huán)境是關(guān)系民生的重大社會(huì)問題，堅(jiān)持黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府主導(dǎo)、企業(yè)主體、社會(huì)參與，緊緊依靠人民，廣泛動(dòng)員人民，構(gòu)建全民行動(dòng)體系，調(diào)動(dòng)各方積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，推動(dòng)形成生態(tài)文明共建共治共享新格局，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，增強(qiáng)人民群眾的生態(tài)獲得感。

　　始終堅(jiān)持綠色崛起。持續(xù)推進(jìn)綠色發(fā)展方式和生活方式革命，堅(jiān)持在發(fā)展中保護(hù)、在保護(hù)中發(fā)展，統(tǒng)籌生產(chǎn)、生活、生態(tài)空間格局，推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)綠色升級(jí)，推動(dòng)生產(chǎn)方式綠色轉(zhuǎn)型，著力打通綠水青山與金山銀山的雙向轉(zhuǎn)化通道，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，堅(jiān)定不移探索具有江西特色的生態(tài)與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展道路，努力在綠色崛起中推進(jìn)高質(zhì)量跨越式發(fā)展。

　　始終堅(jiān)持改革創(chuàng)新。把生態(tài)制度建設(shè)和治理能力建設(shè)擺在更加突出位置，聚焦“源頭嚴(yán)控、過程嚴(yán)管、后果嚴(yán)懲”建立機(jī)制，大力推進(jìn)生態(tài)文明制度改革創(chuàng)新，加快建立具有江西特色的生態(tài)文明制度體系，為生態(tài)文明建設(shè)提供保障。發(fā)揚(yáng)“釘釘子”精神，著力推動(dòng)生態(tài)文明改革落實(shí)落地，將制度成果轉(zhuǎn)化為治理效能，形成更多綠色發(fā)展優(yōu)勢(shì)。

　　二

　　綠色文化是以綠色價(jià)值觀為指導(dǎo)，追求人與自然和諧發(fā)展的社會(huì)文化理念，是人們生產(chǎn)、生活、消費(fèi)的綠色價(jià)值取向，以及社會(huì)精神活動(dòng)及其成果的綠色統(tǒng)一。綠色文化與生態(tài)文化涵義相通，綠色文化是生態(tài)文明建設(shè)的靈魂，是生態(tài)形象的最直觀體現(xiàn)。近年來，江西高度注重綠色文化建設(shè)。

　　加強(qiáng)綠色文化設(shè)計(jì)。中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳關(guān)于《國家生態(tài)文明試驗(yàn)區(qū)（江西）實(shí)施方案》明確要健全生態(tài)文化培育引導(dǎo)機(jī)制，深入挖掘江西生態(tài)文化底蘊(yùn)，積極培育生態(tài)道德。省委、省政府關(guān)于《深入落實(shí)〈國家生態(tài)文明試驗(yàn)區(qū)（江西）實(shí)施方案〉的意見》部署挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化思想和資源，創(chuàng)作一批文藝作品，創(chuàng)建一批教育基地，滿足人民群眾的生態(tài)文化需求。

　　突出綠色宣傳引領(lǐng)。強(qiáng)化正面宣傳，廣大新聞媒體充分報(bào)道綠色發(fā)展、綠色生活的江西實(shí)踐。建立環(huán)境污染問題媒體曝光及處理解決通報(bào)機(jī)制，組織新聞媒體、網(wǎng)站定期曝光環(huán)境污染突出問題。將生態(tài)文化培育作為文明城市、文明村鎮(zhèn)和文明單位（社區(qū)）創(chuàng)建的重要內(nèi)容，把生態(tài)文明建設(shè)考核納入文明創(chuàng)建指數(shù)測(cè)評(píng)，不斷強(qiáng)化綠色導(dǎo)向。

　　大力普及生態(tài)文化。率先建立省級(jí)生態(tài)文明宣傳月機(jī)制，通過多種形式宣傳生態(tài)文明建設(shè)制度創(chuàng)新成果、環(huán)境保護(hù)、示范樣板建設(shè)等成效，舉辦系列活動(dòng)弘揚(yáng)生態(tài)文化、倡導(dǎo)生態(tài)文明行為，提高全社會(huì)的生態(tài)文明意識(shí)。各地各部門利用廣告牌、櫥窗、廣播、閉路電視和電子顯示屏刊播生態(tài)文明公益廣告，為綠色發(fā)展?fàn)I造良好輿論氛圍。

　　深化生態(tài)文明教育。加強(qiáng)黨政領(lǐng)導(dǎo)干部生態(tài)文明培訓(xùn)，生態(tài)文明思想、綠色發(fā)展、污染防治等列入全省各級(jí)各類干部教育體系。開展中小學(xué)生生態(tài)文明養(yǎng)成實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)中小學(xué)生養(yǎng)成節(jié)水、節(jié)電、節(jié)能、節(jié)材、降低生活污染排放的生態(tài)環(huán)保意識(shí)。開展節(jié)約型機(jī)關(guān)、綠色家庭、綠色學(xué)校等綠色創(chuàng)建行動(dòng),已創(chuàng)建113家國家級(jí)、103家省級(jí)節(jié)約型公共機(jī)構(gòu)示范單位。加強(qiáng)綠色發(fā)展相關(guān)專業(yè)人才培養(yǎng)，大力發(fā)展綠色科學(xué)技術(shù)，為全省綠色發(fā)展提供人才和科技支撐。

　　三

　　江西師范大學(xué)張艷國教授團(tuán)隊(duì)受省生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室委托，承擔(dān)了“綠色文化”專題研究。張艷國教授多年一直研究長(zhǎng)江文化，在光明日?qǐng)?bào)等重要刊物發(fā)表了許多生態(tài)文化研究相關(guān)成果。在一年來的時(shí)間里，張艷國教授帶領(lǐng)研究團(tuán)隊(duì)認(rèn)真梳理文獻(xiàn)資料，深入開展調(diào)研，掌握了豐富的政策文件、研究文章、調(diào)查成果，并通過反復(fù)研討、深入論證，多輪修改、反復(fù)打磨，最終形成了研究成果《江西綠色文化研究》一書。這本書回顧了江西綠色文化歷史，總結(jié)了綠色文化江西模式，提出了構(gòu)建江西綠色文化體系的對(duì)策建議，在綠色文化中兼顧生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了理論邏輯、歷史邏輯、實(shí)踐邏輯的辯證統(tǒng)一。據(jù)我所知，是目前為止較為全面總結(jié)研究當(dāng)代江西綠色文化、生態(tài)文化的著作之一。這既體現(xiàn)了研究團(tuán)隊(duì)較高的專業(yè)能力，更展示了我省生態(tài)文化發(fā)展、生態(tài)文明建設(shè)的領(lǐng)先水平。

　　本書有以下幾個(gè)難能可貴的特點(diǎn)：

　　一是展示了深厚的理論分析功底。本書大膽從學(xué)術(shù)界理論界關(guān)于綠色文化的爭(zhēng)議出發(fā)，展開了綠色文化理論研究，闡述了綠色文化的基本內(nèi)涵，提煉了綠色文化的特征，分析了綠色文化的價(jià)值。追溯綠色文化的理論來源及其發(fā)展流派和演化脈絡(luò)，層層解開綠色文化的面紗。旗幟鮮明地提出綠色文化作為一種處在時(shí)代前沿的先進(jìn)文化，需要進(jìn)一步認(rèn)識(shí)綠色文化、宣傳綠色文化、發(fā)展綠色文化，并充分發(fā)揮綠色文化的社會(huì)功能與實(shí)踐價(jià)值。

　　二是堅(jiān)持了多元的學(xué)術(shù)研究視閾。本書在傳統(tǒng)和現(xiàn)代、國內(nèi)和國際、興起和傳播、經(jīng)驗(yàn)和啟示之間穿梭、跳躍，向讀者展示了國際國內(nèi)、歷史現(xiàn)代之上的綠色文化。編著者深入到中國傳統(tǒng)與當(dāng)代實(shí)踐中，探尋綠色文化傳統(tǒng)中的孕育形態(tài)及其當(dāng)代和未來可能的理論愿景。參考發(fā)達(dá)國家綠色文化的有益經(jīng)驗(yàn)，在比較中思考中國特色綠色文化發(fā)展。同時(shí)，梳理各地以中央布署的綠色發(fā)展目標(biāo)和綠色發(fā)展理念為指導(dǎo)，競(jìng)相發(fā)展綠色農(nóng)業(yè)、綠色工業(yè)、綠色旅游業(yè)而形成的不同綠色文化。

　　三是突出了獨(dú)特的江西生態(tài)元素。本書始終立足江西、緊扣江西、聚焦江西，從江西綠色風(fēng)俗傳承，到江西綠色理念創(chuàng)新，再到江西綠色發(fā)展實(shí)踐，生動(dòng)翔實(shí)地還原了江西綠色文化歷史。編著者獨(dú)辟一章闡述了江西依法治綠護(hù)綠的主要舉措和取得成效。在歷史和現(xiàn)代的長(zhǎng)時(shí)段中，總結(jié)江西提出綠色文化的典型模式，比如綠色文化+生態(tài)保護(hù)、綠色文化+環(huán)境治理、綠色文化+現(xiàn)代服務(wù)、綠色文化+現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、綠色文化+生態(tài)工業(yè)、綠色文化+社會(huì)風(fēng)尚等，凝聚了江西綠色文化繁榮壯大的寶貴經(jīng)驗(yàn)，蘊(yùn)育了生態(tài)文明建設(shè)的強(qiáng)大力量。

　　四是回應(yīng)了當(dāng)前的文化建構(gòu)需要。本書提出綠色文化內(nèi)涵豐富，是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)型升級(jí)的客觀需要，也是生態(tài)文明建設(shè)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的必然要求。江西綠色文化建設(shè)，應(yīng)立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，從戰(zhàn)略高度長(zhǎng)遠(yuǎn)系統(tǒng)規(guī)劃，既要繪制江西綠色文化建設(shè)藍(lán)圖，打造江西綠色文化建設(shè)樣板，也要加快綠色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，還要講好江西綠色文化建設(shè)故事，塑造江西綠色文化品牌，推動(dòng)江西綠色文化縱深發(fā)展，持續(xù)打造江西綠色發(fā)展的文化高地。

　　黨的十九屆五中全會(huì)明確“十四五”時(shí)期要推動(dòng)綠色發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型，建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。到二〇三五年，要廣泛形成綠色生產(chǎn)生活方式，生態(tài)環(huán)境根本好轉(zhuǎn)，美麗中國建設(shè)目標(biāo)基本實(shí)現(xiàn)�？偟膩碚f，要高質(zhì)量推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)這項(xiàng)關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計(jì)，根子在文化，關(guān)鍵是要深化綠色文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)思想觀念和生產(chǎn)生活方式的根本轉(zhuǎn)變。正如編著者所述，綠色文化是江西生態(tài)形象的最直觀體現(xiàn)，是國家生態(tài)文明試驗(yàn)區(qū)建設(shè)的核心要素。希望各地各部門和社會(huì)各界進(jìn)一步凝聚共識(shí)，切實(shí)保護(hù)好、傳承好、發(fā)展好江西綠色文化。

　　為脫貧攻堅(jiān)偉大成就引吭高歌—評(píng)脫貧組歌《江西答卷》

　　近日，一場(chǎng)以“決勝全面小康、決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)”為主題的脫貧組歌《江西答卷》音樂會(huì)（田信國作詞作曲）在南昌市青山湖區(qū)塘山鎮(zhèn)青湖村廣場(chǎng)首演。支月英、程風(fēng)、康保民、宋運(yùn)成、程波、張紅英、李凡、李盼、李瓊瑤、吳文婷、廖杰、戴巧玲等300余名藝術(shù)家和文化文藝志愿者為廣大市民帶來了一場(chǎng)藝術(shù)盛宴。

　　據(jù)悉，以組歌的形式謳歌脫貧攻堅(jiān)的偉大成就，這在江西乃至全國尚屬首創(chuàng)。當(dāng)天，新華社、人民網(wǎng)、中新網(wǎng)、央視頻、贛云直播、手機(jī)江西臺(tái)、大江網(wǎng)、江西日?qǐng)?bào)、江西廣播電視臺(tái)、江西教育電視臺(tái)、學(xué)習(xí)強(qiáng)國等媒體對(duì)活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行了報(bào)道或直播，約300萬名網(wǎng)友在線觀看了節(jié)目，取得了良好的社會(huì)反響。脫貧組歌《江西答卷》能獲得如此大的成功，原因在于：

　　一

　　扣時(shí)代脈搏，唱響主旋律

　　黨的十八大以來，以黨中央把貧困人口脫貧作為全面建成小康社會(huì)的底線任務(wù)和標(biāo)志性指標(biāo)，在全國范圍全面打響反貧困斗爭(zhēng)的偉大決戰(zhàn)。脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的沖鋒號(hào)嘹亮吹響，反貧困斗爭(zhēng)的時(shí)代畫卷生動(dòng)展開。剛剛閉幕的黨的十九屆五中全會(huì)高度評(píng)價(jià)了舉世矚目的脫貧攻堅(jiān)成果，全國五千五百七十五萬農(nóng)村貧困人口實(shí)現(xiàn)脫貧，“十三五”規(guī)劃目標(biāo)任務(wù)即將完成，全面建成小康社會(huì)勝利在望。全會(huì)號(hào)召要再接再厲、一鼓作氣，確保如期打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，確保如期全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)。2020年11月23日，貴州省宣布剩余的9個(gè)貧困縣退出貧困縣序列。至此，我國832個(gè)貧困縣全部脫貧，創(chuàng)造了人類減貧史上的奇跡。

　　堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，如期實(shí)現(xiàn)現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下農(nóng)村貧困人口全部脫貧、貧困縣全部摘帽，是前無古人的偉大事業(yè)。在這場(chǎng)波瀾壯闊的決戰(zhàn)中，我們每個(gè)人都是見證者、參與者、獲益者。脫貧組歌《江西答卷》就是為唱響這一時(shí)代主旋律而誕生。如《與富裕牽手》表達(dá)了貧困農(nóng)民對(duì)富裕的深切渴望：“祖祖輩輩想你想得太久，只想把窮根都斬?cái)嗤谧摺！薄案咐相l(xiāng)親盼你盼來富有，新時(shí)代誰都能各顯風(fēng)流�！薄芭c富裕牽手，就不再放手，一百年，一萬年，直到永久……”《飄香的新時(shí)代》表達(dá)了人們對(duì)美好生活的熱切期盼：“來來來，為奮斗去喝彩！來來來，讓幸福更精彩！誰給你舞臺(tái)，你讓誰開懷，要?jiǎng)?chuàng)造美好的生活、飄香的新時(shí)代！”而《不獲全勝?zèng)Q不收兵》句句鏗鏘有力，振奮人心：“要堅(jiān)定信心不動(dòng)搖，要咬定目標(biāo)不放松，要整治問題不手軟，要落實(shí)責(zé)任不松勁，要轉(zhuǎn)變作風(fēng)不懈怠，不獲全勝、決不收兵！”

　　二

　　為人民謳歌，情系紅土地

　　2017年2月26日，井岡山宣布在全國率先脫貧“摘帽”，這是我國貧困退出機(jī)制建立后首個(gè)脫貧摘帽的貧困縣。

　　井岡山是神奇的山，中國革命就是從這里一步步走向勝利。1965年，毛澤東同志重上井岡山，寫下《水調(diào)歌頭·重上井岡山》，看到井岡山“舊貌變新顏”，得出“世上無難事，只要肯登攀”的著名論斷。神山村、井岡山、江西乃至全國的翻天覆地的變化再次印證了這一論斷。歌曲《神奇的神山村》正是講述了神山村的神奇巨變：“如今的神山村已舊貌換新顏，糍粑越打越黏，生活越過越甜�！薄吧衿娴纳裆酱�，夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)，‘世上無難事，只要肯登攀�！�小康路上，一個(gè)也沒落下，井岡山書寫了最新的詩篇！”

　　江西是革命老區(qū)，曾經(jīng)為中國革命做出過巨大犧牲和巨大貢獻(xiàn)。江西也是全國脫貧攻堅(jiān)主戰(zhàn)場(chǎng)之一。全省25個(gè)貧困縣都是重點(diǎn)老區(qū)縣，大部分處于贛南等原中央蘇區(qū)。其中，24個(gè)為國定貧困縣，1個(gè)為省定貧困縣。2020年4月26日，江西省政府召開新聞發(fā)布會(huì)，正式宣布于都縣、興國縣、寧都縣、贛縣區(qū)、鄱陽縣、修水縣、都昌縣7個(gè)貧困縣（區(qū)）脫貧退出，這是我省第四批次貧困縣脫貧退出。至此，全省25個(gè)貧困縣全部脫貧退出，意味著歷史性解決江西老區(qū)群眾絕對(duì)貧困問題，這是我省扶貧開發(fā)史上具有里程碑意義的重大事件。對(duì)此，開場(chǎng)曲《老表的掌聲響起來》生動(dòng)表達(dá)了老區(qū)群眾的激動(dòng)與祝福：“老表的掌聲響起來，映山紅花兒在盛開。脫貧宣言暖民心，決勝小康大步邁！老表的掌聲響起來，千萬顆心兒在期待。鄉(xiāng)村振興奏凱歌，美好生活樂開懷……老表的掌聲響起來！江西好運(yùn)當(dāng)頭，老表幸福常在！

　　這片承載中國共產(chǎn)黨初心的紅土地，如今感恩奮進(jìn)，“脫胎換骨”，風(fēng)景獨(dú)好，向黨和人民交出了一份滿意的答卷。正如主題曲《江西答卷》所唱：“這是一次莊嚴(yán)的宣戰(zhàn)，全新的戰(zhàn)場(chǎng)到處捷報(bào)頻傳；這是一場(chǎng)偉大的考驗(yàn)，江西交出了滿意的答卷！”

　　三

　　用創(chuàng)意呈現(xiàn)，賦能新視聽

　　組歌是由多首歌曲組成的套曲，主題統(tǒng)一，形式多樣。最經(jīng)典莫過于家喻戶曉、歷演不衰的長(zhǎng)征組歌《紅軍不怕遠(yuǎn)征難》，由《告別》等10首歌曲組成，每首歌曲演唱前專門朗誦歌詞。脫貧組歌《江西答卷》由“序”、“第一篇章：攜手同心 決勝紅土地”、“第二篇章：感恩奮進(jìn) 擁抱新時(shí)代”、“第三篇章：乘風(fēng)破浪 逐夢(mèng)小康路”和“尾聲”5個(gè)部分、《老表的掌聲響起來》等11首歌曲構(gòu)成，主題凸顯，脈絡(luò)清晰，層層遞進(jìn)，引人入勝。

　　創(chuàng)新是藝術(shù)的真諦。音樂更是“無中生有”的創(chuàng)新藝術(shù)。通過觀看脫貧組歌《江西答卷》音樂會(huì)，其藝術(shù)創(chuàng)新探索是值得肯定的，效果也是顯而易見的。脫貧組歌的詞曲作者田信國是土生土長(zhǎng)的業(yè)余音樂人與專業(yè)電視人，摯愛江西，扎根本土，謳歌家鄉(xiāng)，其作品散發(fā)出濃郁的紅土地特有的“泥土味”，非常接地氣，十分受歡迎。他不僅作詞，而且譜曲，雙管齊下，風(fēng)格多變，新作不斷，坊間稱之“快槍手”“多面手”和“高產(chǎn)田”。他謙虛好學(xué)，勤奮刻苦，主動(dòng)作為，這部脫貧組歌《江西答卷》正是他“老驥伏櫪”“不用揚(yáng)鞭自奮蹄”的真實(shí)寫照。

　　脫貧組歌《江西答卷》的創(chuàng)新至少體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是題材的開掘上有突破，除了謳歌脫貧攻堅(jiān)贊美扶貧干部之外，瞄準(zhǔn)了教育扶貧的《好老師》，還把援疆這一國家戰(zhàn)略扶貧用《我要去援疆》來豐富組歌內(nèi)涵。二是在歌手選擇上有特色，除了專業(yè)歌手外，還選擇了大學(xué)生、小學(xué)生，其中小學(xué)生朱雅純領(lǐng)唱《好老師》，純真而感人；尤其值得稱道的是，選擇派駐于都高田村的第一書記曾昭優(yōu)演唱《扶貧干部好作風(fēng)》，這位唱著家鄉(xiāng)山歌長(zhǎng)大的興國漢子、2020年度全省脫貧攻堅(jiān)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)獲得者，用他質(zhì)樸而深厚的情懷唱出了對(duì)這塊鄉(xiāng)土的熱烈的愛、澎湃的情，令人感動(dòng)。三是在表現(xiàn)形式上有亮點(diǎn)，顯然作者吸納了長(zhǎng)征組歌的朗誦歌詞做法，但又有諸多創(chuàng)新之處：（1）節(jié)目串聯(lián)形式新穎：每個(gè)部分之前，由著名學(xué)者汪玉奇激情朗誦，替代了主持人的角色；每首歌曲演唱之前，除邀請(qǐng)6位老中青表演藝術(shù)家朗誦歌詞外，還邀請(qǐng)了3位全省“最美第一書記”、2位旅游扶貧代表、2位脫貧戶代表、2位援疆干部人才來朗誦，邀請(qǐng)2位“全國模范教師”來分享她們?cè)�根鄉(xiāng)村三尺講臺(tái)的教育情懷，以及邀請(qǐng)神山村支部書記通過視頻講述該村脫貧致富的故事，令人耳目一新。（2）演唱、伴舞不拘一格：合唱團(tuán)全程配合，獨(dú)唱、領(lǐng)唱、重唱、小組唱、表演唱等精彩紛呈；伴舞根據(jù)歌曲內(nèi)涵情景再現(xiàn)，較好地烘托了氣氛。（3）大屏視頻豐富唯美：作者充分發(fā)揮電視導(dǎo)演的優(yōu)勢(shì)，使每一幅畫面、每一行字幕賞心悅目，節(jié)奏流暢�？梢哉f，整場(chǎng)演出實(shí)現(xiàn)了無縫銜接，張弛有度，一氣呵成，帶給觀眾以高水平、新視聽的藝術(shù)享受，是一部難得的主旋律佳作。

　　希望江西文藝工作者再接再厲，一如既往潛心創(chuàng)作，用更多更好的精品力作謳歌我們偉大的新時(shí)代！

　　始終沖在最前列—《一位新聞老兵的家國情懷》序

　　對(duì)于中新社，我并不陌生，早年在中央辦公廳、國家廣電總局工作時(shí)，我曾多次到中新社調(diào)研。與俊武同志從相識(shí)到相交、相知，是在我們先后到江西工作的近10年間。

　　由于分管文化、旅游等工作，在宣傳“江西風(fēng)景獨(dú)好”旅游品牌，建設(shè)江西文化旅游強(qiáng)省的進(jìn)程中，我漸次注意到柳俊武同志領(lǐng)導(dǎo)的中新社江西分社是中央駐贛新聞主流媒體中的一路奇兵。人少聲音大，反應(yīng)迅捷，視角獨(dú)特，平實(shí)簡(jiǎn)約，有高度，有首位度。

　　俊武同志新聞從業(yè)35年，轉(zhuǎn)戰(zhàn)全國六省、市、自治區(qū)及香港特別行政區(qū)，這種閱歷在中國新聞界也是并不多見的，也錘煉成就了一位新聞老兵的文化格局和境界。在其職業(yè)生涯最旺盛成熟的最后10年，他從中新社香港分社總編輯任上被調(diào)到江西接任分社社長(zhǎng)。這是江西對(duì)外傳播之幸，也是中新社駐贛團(tuán)隊(duì)之幸。

　　陶正明政委對(duì)他的沉穩(wěn)低調(diào)、敏銳果敢給予了很高評(píng)價(jià)：“他始終保持好奇、善于發(fā)現(xiàn)、勇于嘗試的心態(tài)，永不言苦，永不言輸，始終保持一個(gè)戰(zhàn)士沖鋒的姿式，做最強(qiáng)的自己……他無論到那里，內(nèi)心淡定，志向高遠(yuǎn)，腳踏深泥，把日子過的閃閃發(fā)光，永不言虧”。

　　正是基于這種印象，這次俊武同志終于同意出版社選了一些他30多年來的優(yōu)秀新聞作品和近年來他隨手發(fā)在朋友圈，給人以沉思和啟迪的感悟、點(diǎn)評(píng)和小詩，結(jié)集出版。他給我送來樣稿，請(qǐng)我給他這本集子在前頭寫幾句話，我很爽快同意了。

　　文如其人。他的文字雄渾沉郁，視角獨(dú)特，文筆老辣。整個(gè)作品散發(fā)著一種秋天田野的憂郁和泥土的氣息，又有平實(shí)充淡和清靈，讀來口中泛著一種野艾蒿樣的苦澀與回甘。別人可能需要洋洋灑灑幾千上萬篇幅的闡釋，他老先生短短幾筆，抑或峭拔，抑或幽默，抑或比賦的“柳式表達(dá)”，就說得清清楚楚，明明白白，讓人過目難忘。

　　記者柳俊武

　　胸懷家國，筆底風(fēng)雷，擲地有聲，是俊武這本集子的突出特點(diǎn)。

　　俊武同志是幸運(yùn)的，也是艱辛的跋涉者。難得的是他對(duì)記者生涯始終保持著一位循道者、觀察者、探路者的虔誠和敬畏。

　　作為一名“中新風(fēng)格”涵養(yǎng)錘煉了幾十年的對(duì)外傳播高手，他又是一位眼睛很“毒”、手法很“刁”的記者。

　　作為80年代初北師大中文系優(yōu)秀畢業(yè)生，他自稱是半路出家的記者，說他的新聞教科書只有三本：吳氏兄弟的《古文觀止》、恩師韓兆琦先生的《史記選讀》和紀(jì)曉嵐的《閱微草堂筆記》。而他心目中奉為圭臬的，則是化烽火而現(xiàn)荷花的孫犁；融動(dòng)蕩而展沖淡的汪曾祺；以及畫世相而寓童心的豐子愷。

　　這令俊武同志的新聞作品有一種親和美、情境美、韻味美的畫風(fēng)。他往往寥寥幾筆，就把讀者帶入記者既設(shè)的歷史場(chǎng)景。他寫三峽大江截流之前，“云飛西陵，雨落三峽，四月天氣”；他道98抗洪第六次洪峰直逼武漢，“長(zhǎng)江瘋了，軍民拼了”；他報(bào)拉薩騷亂之后“恨亂鳥驚飛”；他送別世界數(shù)學(xué)大師陳省身“南開百年一哭”；在武漢抗擊新冠疫情的中心戰(zhàn)場(chǎng)，他疾呼“心的呼喚”、仗義執(zhí)言“行不得也哥哥，這樣對(duì)待武漢人不合適………”

　　柳俊武就是這樣以民間對(duì)外的新聞視角，把“官話民說，長(zhǎng)話短說，硬話軟說，套話不說”的“中新風(fēng)格”發(fā)揮得淋漓盡致，爐火純青。

　　他把新聞采編要求濃縮為簡(jiǎn)潔精練、入腦入心的幾個(gè)層次：“立場(chǎng)、現(xiàn)場(chǎng)、氣場(chǎng)、收?qǐng)觥薄Ｋ麑?duì)“氣場(chǎng)和收?qǐng)觥钡慕忉�，特別讓人叫絕：主流媒體就要有主流媒體的樣子，一旦開口，就要有“沖天香陣透長(zhǎng)安”的王氣而不是匪氣，這就是氣場(chǎng)。收?qǐng)鰟t是指一旦發(fā)聲，就要達(dá)到萬人空巷、鴉雀無聲，“滿城盡帶黃金甲”的傳播效果。例如在景德鎮(zhèn)申報(bào)打造國家級(jí)陶瓷文化藝術(shù)試驗(yàn)區(qū)前夕，有人故意抹黑千年瓷都景德鎮(zhèn)，俊武同志跟我講，他要親自帶隊(duì)深入調(diào)研，為千年瓷都發(fā)聲。我表示贊同并請(qǐng)有關(guān)方面支持。幾天后，他親自執(zhí)筆寫就的萬字長(zhǎng)文《告訴你一個(gè)多維的景德鎮(zhèn)》角度新穎，讓人眼前一亮。

　　原省委常委紀(jì)委書記周澤民同志說，這篇文章我一口氣看完，感到震撼，是一篇難得的介紹景德鎮(zhèn)的文章，僅憑這點(diǎn)，就要為俊武同志記一功！

　　特別令人感佩的是，2020年初武漢暴發(fā)新冠肺炎疫情，武漢封城，湖北告急。大年初一，中央政治局召開常委會(huì)議部署舉國戰(zhàn)疫。大年初二，中新社社長(zhǎng)點(diǎn)將兵指武漢，年近六旬、身患多種基礎(chǔ)疾病的柳俊武主動(dòng)請(qǐng)纓馳援武漢新聞會(huì)戰(zhàn)。大年初三，他打點(diǎn)行裝只身涉險(xiǎn)奔赴漢。許多老朋友、老領(lǐng)導(dǎo)看到他在南昌火車站獨(dú)自一人，拉著行李箱上“中新社應(yīng)急采訪包”郁郁逆行的背影照片，感動(dòng)得熱淚盈眶。

　　在武漢參戰(zhàn)期間，他配合協(xié)助中新社武漢前方總指揮策劃并親自直抵最前線采寫了一批有重大影響力的觀察評(píng)論、記者手記和人物專訪。其中2020年2月27日晚發(fā)出的《中新時(shí)評(píng)：心的呼喚一一引進(jìn)心理干預(yù)機(jī)制到抗疫一線刻不容緩》通稿，是中國新聞界最早發(fā)出的引進(jìn)心理疏導(dǎo)、干預(yù)機(jī)制到抗疫一線的呼聲，很快就得到中央指導(dǎo)小組的采納。

　　十幾天后，在他奉命歸建回防江西的日日夜夜里，他在辦公室打地鋪邊隔離邊值班。白天，他自己動(dòng)手撰寫了一批《庚子紀(jì)事》系列稿件，向海內(nèi)外講述中國戰(zhàn)疫故事。夜里，他打坐地鋪，北望荊山，創(chuàng)作了風(fēng)靡全國的抗疫歌曲MV“春之三部曲”《春曉》《春?jiǎn)尽贰洞簳煛贰?/p>

　　歌者柳俊武

　　柳俊武的大半生是艱辛倍嘗而又執(zhí)著頑強(qiáng)的。用他的話說，他這一生是“飽飲酸水，口吐蓮花，眼含熱淚，冷眼向洋”。而作為一個(gè)富有強(qiáng)烈行吟詩人氣質(zhì)的楚地學(xué)人出身的新聞老兵，俊武的文化苦旅又是令人羨慕的豐富多彩的詩意旅行。

　　這本集子的另一個(gè)突出特點(diǎn)是慷慨悲歌與遼闊曠達(dá)的有機(jī)交響。從這個(gè)意義上講，這本書與其說是一個(gè)苦行僧式的個(gè)人專集，毋寧說是一本令人過目難忘、掩卷反側(cè)、見賢思齊的人生讀本。

　　柳俊武一路在走，一路在吟。特別是到江西來工作之后的近年間，或許出于新聞工作的戰(zhàn)事倥傯，或許出于他對(duì)半生漂泊生活的感悟，他更多的是隨行隨感隨發(fā)的詩歌短句或妙語精論。他時(shí)而觸景生情，慷慨激昂，時(shí)而天海浩蕩，神游八極，時(shí)而感懷古今，淺唱低吟。特別是對(duì)蘇辛一類古來遷客，有著共情同鳴式的體悟，因而隨口可唱出“打從坡仙在茲坐，大江自此水向東”（《黃岡赤壁磯懷古》）這樣的絕妙詩句。也有霸氣驚天，雄視古今的豪邁（《長(zhǎng)江號(hào)子》）：老子本姓天，下凡昆侖巔。出關(guān)一聲嘯，滄桑換人間！

　　柳俊武古體詩歌創(chuàng)作，題材廣泛，不拘一格，煉字稱絕，既承接了唐宋神韻，又揉合了時(shí)代風(fēng)貌，更多的是他深邃的人生體驗(yàn)和感悟。總體上始終貫穿著他對(duì)家國命運(yùn)、百姓疾苦，人生起落的拳拳赤心和深切的關(guān)懷。就其審美價(jià)值來講，當(dāng)屬上乘之作。

　　但作者畢竟首先是個(gè)身負(fù)使命、胸懷家國的話語領(lǐng)頭人，一旦風(fēng)起云飛，你再看他“別罷贛州過吉州，車向前去樹向后。古道西風(fēng)飲瘦馬，秋水長(zhǎng)天打漁舟�！痹跊_鋒陷陣的路上，有“五天四夜贛南行，三縣兩區(qū)馬不停”的急迫，也有“夙夜撒豆揮子弟，山川無虞我無恙”的殺伐果斷，更有“劍膽安瀾，好去好回，莫使老淚沾巾上”的叮嚀，甚至還有烈士遲暮的按劍恨晚：“老來無用尚能飯，銹劍挑燈到夜半。晨起檢字如點(diǎn)軍，聊將梅嶺作岐山”！

　　我們來看這股英雄氣在庚子戰(zhàn)疫中，他唱出了怎樣的長(zhǎng)歌短笛！

　　柳俊武在參加武漢戰(zhàn)疫報(bào)道奉命歸建值守江西后，在辦公室邊隔離邊值班期間，夜夜打坐地鋪，北望江天，雙手合十，與楚地鄉(xiāng)親共難。他在朋友圈里寫道：“不能與荊楚同胞并肩同戰(zhàn)，只能坐地北望，與子同難。謹(jǐn)此一曲《春曉》表達(dá)對(duì)天地的敬畏，對(duì)瘟君的祈送，對(duì)受難家山的哀痛和對(duì)尋常巷陌百姓如常生活的期許。”

　　《春曉》較好地體現(xiàn)了作者融古匯今的典型風(fēng)格。歌詞鱗選武漢著名地理文化標(biāo)座，融匯古今典型詩歌意象，表達(dá)作者對(duì)國難下的民眾暖若和風(fēng)的慰藉和祈祝：“黃鶴樓江漢關(guān)，芳草萋晴川。二月春風(fēng)逐白帆，鐘聲敲客船。天際流波浪寬，杏花飛漫天。南山雷火山連山，凝眸共無眠。問君別后應(yīng)無恙，把酒敘余歡……”令人擊節(jié)稱奇的是，歌中由暗及明的轉(zhuǎn)折間隙，作者以“童聲朗誦”的漢腔楚韻念白，一筆蕩出故國楚地的煙火風(fēng)韻：“煎豆皮，熱干面，孝感的麻糖將軍的縣，香溪河的女子，大別山的漢，漢陽的鐵水就紅了天！”歌詞在其朋友圈轉(zhuǎn)發(fā)以后，很快得到了很多知名音樂人的響應(yīng)。著名音樂人“老孫”將其改編為《湖北保衛(wèi)戰(zhàn)》，曲翟尊等當(dāng)紅明星義務(wù)演唱，風(fēng)靡大江南北。

　　此前，由湖北知名作曲家李季和周友良作曲制作，湖北和浙江少兒廣播合唱團(tuán)在阿里巴巴螞蟻森林互聯(lián)網(wǎng)植樹節(jié)音樂會(huì)上云首演，一炮走紅，兩三天內(nèi)點(diǎn)擊超過數(shù)億。網(wǎng)友紛紛點(diǎn)贊“春滿楚越，共祈《春曉》”。“歌聲就像抱枕一樣柔軟，就跟春風(fēng)拂面一樣�！�

　　《春曉》唱響后，不少領(lǐng)導(dǎo)和老朋友鼓勵(lì)俊武同志再寫兩首，不妨弄個(gè)“春之三章”。他找到我，想一起聯(lián)手再連推兩首。我們就此進(jìn)行了深入交談，都感到疫情防控將進(jìn)入常態(tài)化，復(fù)工復(fù)產(chǎn)復(fù)市復(fù)課復(fù)游，將是當(dāng)時(shí)的中心任務(wù)。同時(shí)，凝聚海內(nèi)外中華兒女同心戰(zhàn)疫，關(guān)切關(guān)愛海外中國人在疫情肆虐之下的生存狀態(tài)和心靈歸復(fù)，事關(guān)大國責(zé)任和推進(jìn)人類命運(yùn)共同體建設(shè)的重大課題。于是，在我辦公室，我們約請(qǐng)知名音樂人田信國一起共同商議，再推出兩首戰(zhàn)疫春聲《春?jiǎn)尽泛汀洞簳煛�，與此前的《春曉》共同構(gòu)成“春天三部曲”。

　　2020年3月20日，中新社江西分社出品的歌曲《春?jiǎn)尽稭V正式首發(fā)。歌曲在《春曉》既有風(fēng)韻的基礎(chǔ)上，更加凝練地運(yùn)用江西特色的代表意象，恰到好處地嵌入名人名句，自然天成地表達(dá)主旨意涵：“杜鵑開白鶴戀，綠野碧云天。春江花月待歸燕，風(fēng)景獨(dú)好看。樓望樓，山連山，風(fēng)月永同天。云橫九派浮黃鶴，問道桃花源。春風(fēng)喚，山水盼，烹茶東籬邊。問君何日可偷閑，暢游天地間”。

　　繼歌曲MV《春?jiǎn)尽啡绱猴L(fēng)桃李般盛開后，4月10日，我們聯(lián)手創(chuàng)作的《春暉》正式全網(wǎng)發(fā)布�！按号�云霧散，人間四月天。熱風(fēng)吹雨后，飛鳥相與還。老家青花碗，慈母手中線。風(fēng)吹雨打過，更知家中暖。長(zhǎng)江長(zhǎng)，南海藍(lán)，我的搖籃我的岸，同呼吸，共涼熱，我是星星你是天�！边@是一首扣人心弦，催人淚下唱給游子、唱給祖國母親的歌！值得特別稱道的是，歌詞中巧妙地運(yùn)用老家青花碗、慈母手中線這些牽腸掛肚的文化符號(hào)，是對(duì)中新社由來已久的“勾魂寄情”手法的又一次發(fā)揚(yáng)光大。

　　這三首“春之歌”相繼推出后，在第一時(shí)間得到了學(xué)習(xí)強(qiáng)國、人民日?qǐng)?bào)、新華網(wǎng)、央視網(wǎng)、中新網(wǎng)、中國江西網(wǎng)等中央和省級(jí)主流媒體及今日頭條、百度、騰訊、新浪、網(wǎng)易、澎湃等民間大網(wǎng)全網(wǎng)推送，引起了強(qiáng)烈反響。

　　悟者柳俊武

　　俊武同志這本集子的另一個(gè)突出特點(diǎn)是洞見別致，無論是充滿散文筆法的新聞通訊作品，還是富有深邃個(gè)人體悟的詩詞、隨筆、短評(píng)等小品，無不充盈著濃郁的辯證思維和別開洞天的個(gè)人見解，予人以別致的啟示。從這個(gè)意義上講，這本散發(fā)著悟性光芒的冊(cè)子，不遜于一本啟人心志的治愈式人生讀本。

　　首先是取舍之悟�？∥�30多年的職業(yè)生涯，基本上是在不停地創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)業(yè)，行走，行走。他曾是問鼎全國經(jīng)濟(jì)廣播電臺(tái)三甲之一的楚天經(jīng)濟(jì)廣 播電臺(tái)十八位創(chuàng)業(yè)者之一，也是中新社湖北分社的創(chuàng)業(yè)元老之一和武漢支社的創(chuàng)業(yè)者，轉(zhuǎn)戰(zhàn)到西藏工作后，又是中新社西藏分社的創(chuàng)始人和首任社長(zhǎng)。任上最后收官十年，又奉命從香港分社到江西分社擔(dān)綱圖強(qiáng)興業(yè)。從這本書的大致時(shí)間脈絡(luò)也能看出，他這一路幾乎是“猴子掰包谷”式地一路“掰”一路“丟”，有的是功成身退，有的是臨危受命，老、少、邊、窮幾乎成了他職業(yè)足跡的完整閉環(huán)。

　　巨大的空間位移，雪雨風(fēng)霜的人生經(jīng)歷和強(qiáng)烈的責(zé)任性及敏銳的洞察力，也給這位具有傳統(tǒng)文人氣息的老記者，以巨大的精神財(cái)富和峭拔豁達(dá)的人生感悟。所以他能吟出“月是東坡邀，水是李清照”這樣思接古賢、寄情山水的佳句。

　　再看他的忍性。有件事深深地震撼了我，至今想來，讓人淚目�？∥溆资Ъ覈�(yán)，是母親含辛茹苦一手把他兄妹幾個(gè)拉扯大的，他也是個(gè)大孝子，轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北中，唯一放不下的就是中風(fēng)多年生活不能自理的老母親。2015年8月間，老母親眼看就支撐不了幾天了。當(dāng)時(shí)他正組織世界華文媒體高層幾十號(hào)人“行走中國·聚焦江西”采訪活動(dòng)，北京帶隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)是第一次到江西，省委書記將出面會(huì)見。這個(gè)時(shí)候，他哪里走得開？！他只好請(qǐng)妹妹把母親送回老家照看。19日夜，他連夜往返趕路千余公里，回家跪在已不能開口說話的老母親面前。母親知道唯一的兒子回來了，雖不能言語，眼淚也早已流干，手死死地掐在兒子的虎口上，硬是深深掐了一道紫印。他跪在母親面前，跪過半個(gè)小時(shí)，他不得不起身，又要趕回任上。臨出門，狠狠地抽了自己幾個(gè)耳光，忍淚絕塵而去。23日這天，省委禮堂熱氣騰騰，省委書記與海外華媒社長(zhǎng)老總交流得暖意融融，對(duì)答如流�！澳隳赣H走了……”得知這個(gè)噩耗后，他泣告電話那頭的親人，這邊的行程還有三天，實(shí)在難以分身，請(qǐng)寫上這樣一副挽聯(lián)掛在靈前：“呼兒聲聲兒何在，喚娘切切恨何及？——百生莫贖”。他合上電話，擦干眼淚，像什么事也沒發(fā)生一樣回到會(huì)見廳。此后三天，他白天照常緊張工作，帶隊(duì)踏訪多個(gè)地市縣，晚上，則在賓館房間，整宿整宿朝北跪著。直到第三天中午，領(lǐng)導(dǎo)和一行客人，在井岡山烈士陵園敬獻(xiàn)完花圈，有同事實(shí)在看不下去，含淚報(bào)告了北京領(lǐng)導(dǎo)，他在領(lǐng)導(dǎo)的命令下，才從井岡山驅(qū)車八九百公里，星夜回家奔喪。見到母親靈柩的那一刻，七尺高的漢子，裂帛一聲，雙手十指深深地扣進(jìn)了地下，令蒼天落淚……

　　每逢大事有靜氣。在重大歷史事件，險(xiǎn)要時(shí)間關(guān)口報(bào)道中，他特別善于尋獨(dú)特的角度，狀物言事，徐徐道來。例如，在香港97回歸當(dāng)天，他在武漢竟鉆進(jìn)中國知名高僧大德寶通寺主持道根法師閉關(guān)的禪房?jī)?nèi)采訪大師。文中背景妙用簡(jiǎn)直出神入化：開篇即把寺院門口“莊嚴(yán)國土，利樂有情”的橫幅映入讀者眼簾。接著借寶塔下禪房關(guān)內(nèi)院中玉蘭花古樹三次反季節(jié)開放襯墊拉伸出文章的意涵。

　　在“非典”肆虐的2003年五月，柳俊武只身從北京前往河南農(nóng)村暗訪，足跡遍布河洛大地。他在后來被納入新聞教材閱讀范文的《五月的鄉(xiāng)村：敵后變前線》的一篇散記中，還是沿用他老到的筆法，開門見山：麥子黃了，“非典”近了。豫中平原不再平靜了……向海外報(bào)道客家祖地人自衛(wèi)戰(zhàn)，村自衛(wèi)戰(zhàn)，縣自衛(wèi)戰(zhàn)，洛陽古城還是一片凈土。而在結(jié)尾處，以小浪底黃河水利樞紐工程制高點(diǎn)上，燈影夜色里車內(nèi)的《黃河大合唱》如瀑如注地瀉來，強(qiáng)化民族支撐力和戰(zhàn)勝“非典”的堅(jiān)強(qiáng)信心和決心。

　　在2008年春拉薩“3.14”事件，應(yīng)急報(bào)道中，他除了冒死在中國新聞界最先向西方世界發(fā)出兩張反映騷亂分子在八廓街縱火濃煙滾滾，追殺無辜三輪車工人的照片，在事件最初世界與論一邊倒的情況下，起到很好平衡作用外，又在隨后的一篇后來被選為湖南省高考語文試卷閱讀題的《恨“亂”鳥驚飛——拉薩歷史上最黑暗的一天》中，踏訪世界高原最大城市濕地拉魯濕地公園“情人秘道”，傳達(dá)出民族分裂分子制造的騷亂，不僅破壞了社會(huì)的祥和安定，連美好的自然生態(tài)亦不能幸免于難，達(dá)到了人神共憤的境地。這種看似平實(shí)散淡的筆墨，其實(shí)充滿了令人信服的批判鋒芒，比一般的程式化話語，更有力量。

　　如果說在某些具體節(jié)點(diǎn)上的把握靠的是靈氣，那么，對(duì)一城一地的把握和獨(dú)到的推介，則靠作者對(duì)當(dāng)?shù)匚幕�水性的全面耕讀和深刻體悟。我們看到，這本書中，在天津建城600周年之際，柳俊武對(duì)天津的解析是《六百歲天津：陪都·相城·隱市》一篇不足2000字的短文，卻把天津因毗鄰首都北京，歷史上出將入相，面朝大海，包容開放的文化特質(zhì)講得一清二楚。

　　再看他是怎樣介紹江西的歷史地理文化？他說，從東北方的山東半島到西南方的雷州半島，劃一斜線，中國人口最為密集、經(jīng)濟(jì)最為發(fā)達(dá)，人文自然景觀最為秀美的東南半壁河山，正好形成一把光彩照人的規(guī)整半圓扇面。而江西正好處在這個(gè)半圓扇面的圓心握手之處，是長(zhǎng)三角、海西區(qū)和粵港澳大灣區(qū)的共同腹地。鄱陽湖則像一顆耀眼的扇墜，光彩奪目。因此，江西歷來物華天寶，人文薈萃，形成了藏龍臥龍，經(jīng)天緯地，后來居上的文化格局和特質(zhì)，可謂“文景江西，中國歸谷”。他這么一講，誰不敬佩這片文化厚重的紅土圣地？

　　相信俊武同志的這本書，不僅是一位新聞老兵的人生足跡，也是新聞文化學(xué)界可資探究、可資借鑒的標(biāo)本；亦或?qū)⒊蔀榍嗄旰笊�靜夜吮吸人生的讀本。

　　江右書院冠華夏—《江右書院行》序

　　書院，是中華文化史上一個(gè)醒目亮點(diǎn)，是中國教育史上一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象。書院，記錄了詩書中國。

　　書院的鼎盛，反映的是中華民族對(duì)于文化傳播與學(xué)術(shù)自由交流的強(qiáng)烈追求。在古代中國，書院就是一個(gè)文化象征的符號(hào)，代表的是有著一定文化水準(zhǔn)的話語圈。那些執(zhí)著于傳道的儒家士人滿懷學(xué)術(shù)獨(dú)立與自由的精神向度，在書院的形式助推下探詢著自我思想與現(xiàn)時(shí)意識(shí)的完美融合。正因?yàn)槿绱�，儒家士人往往把書院看成�?dú)立研究學(xué)問的安身立命之所，捆綁著其“獨(dú)善其身”的生活道路。書院的創(chuàng)建目的之一就是為了超世脫俗的精神追求。這就是為什么我們今天看到的書院，大都建立在僻靜優(yōu)美的名勝之地。

　　“江右書院甲天下”。在一千多年的古代書院歷史中，江西一直是全國書院發(fā)展的中心地區(qū)，并且數(shù)度“獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷”，成為中國的一個(gè)文化重地，擁有獨(dú)特的歷史地位。上世紀(jì)八十年代，季嘯風(fēng)先生率領(lǐng)全國百余學(xué)者普查古代書院，發(fā)現(xiàn)全國有書院七千三百余所，其中江西九百九十所，居全國各省之首。而根據(jù)江西省地方志辦編纂的《江西書院》最新統(tǒng)計(jì)，江西有書院近兩千所，比過去統(tǒng)計(jì)的數(shù)量增加了一倍多，占全國書院四分之一強(qiáng)。

　　江西之美，美在山水；江右之盛，盛在人文。美景看不盡，人文道不完。當(dāng)今天我們?cè)偃ゴ驌七@段歷史時(shí)，那些曾經(jīng)遍布在江右大地上的書院建筑，留給了我們一個(gè)漸行漸遠(yuǎn)的儒雅身影。在浩浩蒼穹之下，莽莽林野之中，那一座座古樸而散落的書院，像是一尊尊歷史的雕塑，守望在叢林山野或溪泉河畔。在讀書人眼里，在文化人心里，那都是一塊豐碑，都是一個(gè)不可磨滅的印記，都是一座神圣而高雅的殿堂。

　　當(dāng)我們佇立于廬山五老峰下，石門澗近在眼前，枕流溪的溪水從這里穿越山澗，流向遠(yuǎn)方，高聳入云的松柏和翠竹隱掩下的白墻灰瓦，無不在傳說白鹿洞的故事，揭示先賢的哲理。與其說白鹿洞書院供奉著朱子的雕塑，不如說是朱子的《白鹿洞學(xué)規(guī)》昭告于天下，首創(chuàng)了中國辦學(xué)的準(zhǔn)繩。

　　當(dāng)我們佇立于徐巖的丹霞三峰山下，赫然醒目的“象山書院”之摩崖石刻讓無數(shù)的造訪者為之震撼，仿佛看見陸九淵“登而樂之，乃建精舍”“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，學(xué)茍聞道，不舍晝夜。在這片茂林修竹的地方，萬千莘莘學(xué)子從四方聚來、相與講習(xí)的讀書之聲遠(yuǎn)播信江兩岸。

　　當(dāng)我們佇立于鵝湖書院，竟不知鵝湖不是湖水而是鵝山，似乎昭示“智者樂水，仁者樂山”的哲理。一如當(dāng)年“鵝湖之會(huì)”，學(xué)以聚之，問以辯之，行以仁之，從此，百家爭(zhēng)鳴成為中國大學(xué)學(xué)術(shù)發(fā)展道路。“尊德性”與“道問學(xué)”及無極而太極也，千年話題，一直延展。以至于辛棄疾與陳君亦在此“長(zhǎng)歌相答，極論世事，縱談十日，共商復(fù)國之計(jì)”。

　　當(dāng)我們佇立于贛江之畔，白鷺洲依水而居，章貢合贛，一江贛水滔滔北去，多少故事從這里演繹成經(jīng)典，多少人物從這里擢升為圣賢�！拜d色載笑，從容水竹間�！睆倪@里走出去的文天祥，寫下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古絕唱，其一身壯士義膽，一腔報(bào)國情懷，一代文章節(jié)義，乃白鷺洲書院文化之寫照。

　　已經(jīng)遠(yuǎn)去是輝煌，不曾離開的是記憶。遠(yuǎn)去的歷史如同人的記憶，會(huì)散落太多的碎片，需要重新拾起、還原。也許書志里記錄的是遙遠(yuǎn)的抽象故事，而目光所能碰觸到的碎片，給予我們的卻是實(shí)實(shí)在在的景象。撿拾這些碎片，會(huì)讓我們感受到歷史更加鮮活。從歷史變遷到自然變幻，總有一些東西是磨滅不了的，雖然無數(shù)書院在歷朝歷代的更替中成為廢墟，但在尚存的瓦礫墻垣間，我們依然能看到書院曾經(jīng)的輝煌氣勢(shì)。它更像古代書院制度的一個(gè)封存的標(biāo)本。

　　標(biāo)本是用來記憶的，歷史是不能忘記的。江右書院已經(jīng)封存在歷史記憶里，但其思想與教化的傳承卻一直延續(xù)至今。江西自古人文薈萃，一個(gè)很重要的原因就是江西私學(xué)自古十分發(fā)達(dá)。從孔子開私學(xué)之風(fēng)起，孔子弟子澹臺(tái)滅明就游學(xué)南昌，結(jié)草為堂，授徒講學(xué)，尤其唐宋以后江西的書院更是蓬勃興起：高安桂巖書院和德安東佳書院是我國創(chuàng)辦最早的私家招徒授業(yè)書院；廬山的白鹿洞書院學(xué)規(guī)成為后世書院準(zhǔn)繩；上饒的鵝湖書院首開學(xué)術(shù)自由辯論之風(fēng)；吉安的白鷺洲書院綿延八百年，至今仍有三千學(xué)子，朗朗書聲不斷。而到近代，一批優(yōu)秀的私立學(xué)校脫穎而出。尤其是經(jīng)過改革開放三十多年努力，江西的民辦教育從無到有，從小到大，由弱到強(qiáng)，成為全國民辦高等教育三強(qiáng)，進(jìn)入了民辦教育大省的行列。書院文化就這樣薪火相傳，浸潤(rùn)著一代又一代，滲入魂靈、化作基因。那一片源于李白韓愈周敦頤、飄自陸九淵朱熹王陽明的朗朗書聲，在新時(shí)代繼續(xù)聲聲入耳、句句傳情，讓下一代依然優(yōu)雅如瓷、堅(jiān)韌如絲。

　　書院雖然是一種古老的辦學(xué)模式，但古老并不代表落后，老樹春深更著花。季羨林先生在《中國書院辭典》序言中寫道：“我們可以這樣說，在中國流行了一千年的書院這種古老的辦學(xué)模式，在今天還有其意義。我們完全可以取其精華，去其糟粕，利用這個(gè)形式，加入新的內(nèi)容，使它為我們的社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)�！比缃瘢�風(fēng)靡全國的國學(xué)傳統(tǒng)教育，足以說明書院的魅力與積極作用。

　　書院雖然作為教育主體的地位已不復(fù)存在，但是書院的精神血脈卻在永不間斷地傳承著。江右書院締造的“理學(xué)”“心學(xué)”“漢學(xué)”，以及由它而衍生的大學(xué)堂和現(xiàn)今的高等學(xué)府，如逐日的夸父，正隨著朝陽前行，成為贛鄱大地上一道亮麗的風(fēng)景。我們?cè)诜�看江西師范大學(xué)的簡(jiǎn)介時(shí)，“學(xué)校緣起于廬山白鹿洞書院”的表述赫然在目。書院不僅僅是一個(gè)供人們參觀欣賞的旅游景觀。

　　作為江西傳統(tǒng)文化的瑰寶，書院文化滋養(yǎng)了一代又一代的江西人，為中國的文化教育事業(yè)的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，書院絕不能消失，也不會(huì)完全廢止。但據(jù)江西省第三次全國不可移動(dòng)文物普查統(tǒng)計(jì)，全省現(xiàn)有書院僅存一百七十多所。保護(hù)與傳承書院，是我們后人義不容辭的責(zé)任。古人尚且可以“裹糧而來”“結(jié)廬而居”，我們完全可以承載歷史、精進(jìn)前行。

　　幸運(yùn)的是，江西各地各有關(guān)部門和單位在書院保護(hù)、研究、利用方面，持之以恒地做了大量的工作，取得顯著成效。我們欣慰地看到，在保護(hù)利用書院文物的過程中，江西省堅(jiān)持不懈地開展書院研究，初步形成了以高校、書院管委會(huì)、部分文化研究單位學(xué)者和專業(yè)工作者專兼職相結(jié)合的研究隊(duì)伍，出版和發(fā)表了一大批有重要影響的學(xué)術(shù)成果。

　　我們有理由相信，只要我們將書院文化遺產(chǎn)保護(hù)工作提升到保護(hù)中華文脈、民族基因的高度，以敬畏之心禮敬書院，保護(hù)好現(xiàn)存的書院建筑，深入研究書院的內(nèi)在價(jià)值，合理利用書院文化資源，就一定能守護(hù)好書院文化之根，再現(xiàn)江右文化的時(shí)代光芒。

　　因?yàn)�，歷史給我們的感覺，一直都是如遠(yuǎn)若離。但，歷史與當(dāng)下相連，從未走遠(yuǎn)。（作者：朱虹，江西省人大常委會(huì)黨組副書記、副主任）

　　（來源：江西省文化和旅游廳微信公眾號(hào)“江西風(fēng)景獨(dú)好”）