【現(xiàn)場(chǎng)主持】

各位聽眾，我是惠州電臺(tái)主持人某某。在我們惠州有一個(gè)奇特的現(xiàn)象，廣州話、客家話、潮汕話三種方言在這里聚焦，有些人甚至能說三種方言。

我現(xiàn)在XX（任意地點(diǎn)），我和我的同事們剛剛完成一組采訪任務(wù)十分艱巨的慶祝共和國(guó)成立六十華誕的節(jié)目，大家正在慶祝。

甲：（普通話）慶祝共和國(guó)六十華誕。

乙：（廣州話）慶祝共和國(guó)六十華誕。

丙：（客家話）慶祝共和國(guó)六十華誕。

�。海ǔ鄙窃挘�慶祝共和國(guó)六十華誕。

眾：（普通話：廣州話、客家話、潮汕話）慶祝共和國(guó)六十華誕。

惠州位于廣東省東南部珠江三角洲東北端，是廣東省歷史名城，古稱循州、禎州，有1400多年的建制歷史，自古以來就是東江流域政治、經(jīng)濟(jì)、文化、交通中心。

它西連廣府，東接潮汕，北依梅贛，南臨深港，歷史上，由于特殊的地緣因素，客家文化、廣府文化、潮汕文化在此交匯形成了極為獨(dú)特的兼容共生的文化現(xiàn)象。各種文化在這里并存共生，從未發(fā)生和出現(xiàn)不同文化相互隔離或沖突對(duì)抗的局面。

對(duì)當(dāng)?shù)匚幕�深有研究的“惠州客家文化�?jīng)濟(jì)促進(jìn)會(huì)”副會(huì)長(zhǎng)牟建新說： 

【采訪錄音】

漢語(yǔ)言語(yǔ)系中有七大方言，其中廣東占其三，而這三種方言又集中在惠州。正因?yàn)槿绱�，惠州的客家話受到很大的同化和交錯(cuò)。但很多學(xué)者研究后證明，無(wú)論從語(yǔ)音還是詞匯來說，惠州是以客家話作為基本方言但受到政治上、經(jīng)濟(jì)上比較先進(jìn)的普通話和廣府話影響的地區(qū)，充分顯示出惠州是個(gè)雜居地。

三大方言在惠州交匯，形成了惠州獨(dú)特的多元文化。由于惠州離客家大本營(yíng)的贛南、閩西、粵東交界山區(qū)相對(duì)較近，因此惠州一直以來受客家文化的熏陶影響較大。幾百年來惠州世代居住著客家人，他們既傳承著傳統(tǒng)的客家文化，又有著獨(dú)特的惠州本地特色。

客家山歌、平海漁歌、龍門舞火狗、惠城區(qū)李家拳、惠陽(yáng)區(qū)客家女服飾和黃金酥丸，吉隆元宵節(jié)舞龍、平海舞鯉魚、平海楹聯(lián)、平海古城方言軍聲、大亞灣區(qū)的漁家婚俗，以及龍門農(nóng)民畫等農(nóng)家文化藝術(shù)，各具特色，熠熠生輝，充分展現(xiàn)了惠州客家人心靈手巧的民間藝術(shù)天賦。尤其是小金口麒麟舞，更是眾多磯珠中璀璨的一顆。

從市區(qū)往西北方向約十公里的小金口辦事處，那里盛行一種麒麟舞，就是客家人傳承、發(fā)揚(yáng)中原文化的一大寫照。

麒麟，是我國(guó)民間傳說中的神獸，客家人視之為吉祥物。早在周代就與龍、鳳、龜并稱“四靈”，且列“四靈”之首，是太平、吉祥的象征。

麒麟舞是客家人從北方帶到南方來的一種民間藝術(shù)表演形式，至今已有500多年的歷史。麒麟舞以鑼鼓加嗩吶為伴奏，具有長(zhǎng)江北部地區(qū)花會(huì)的風(fēng)格，與廣東嶺南音樂不同，是客家人世代相傳的藝術(shù)文化。

（背景出麒麟舞鑼鼓聲響）

它集歌、舞、樂于一體。所舞麒麟的骨架用竹篾扎成，皮用各色彩布做成。分成頭、尾兩截，中間穿孔，舞者站在穿孔處將麒麟系在身上，在春節(jié)期間，入村上街挨家逐戶恭賀新年，象征著祥瑞太平、風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安，表達(dá)農(nóng)民辛勤勞動(dòng)后豐收的心情。

葉陽(yáng)興老人是小金口麒麟舞的第五代傳人，今年已經(jīng)70歲了，至今還活躍在村里的麒麟隊(duì)里，說起麒麟舞，他是一臉的自豪。

【采訪錄音】

記者：為什么這么喜歡麒麟舞？

葉陽(yáng)興：麒麟舞好啊，象征著吉祥。平日村子里誰(shuí)家有娶媳婦遷新居什么好事的，我們都是用舞麒麟來慶祝的。

據(jù)葉師傅介紹，他從孩提時(shí)候便跟隨長(zhǎng)輩開始學(xué)習(xí)麒麟舞。至今，當(dāng)?shù)卦S多孩子十二三歲時(shí)就跟父輩學(xué)麒麟舞，代代相傳。

小金口現(xiàn)有麒麟隊(duì)20支，隊(duì)員200人，最年長(zhǎng)的七十多歲，最小的15歲，其中授藝人18人，麒麟表演骨干76人，參與活動(dòng)的群眾達(dá)1000余人。在當(dāng)?shù)厥�多歲學(xué)麒麟舞的孩子有上百人。

小金口文化站站長(zhǎng)增軍誼說：

【采訪錄音】

麒麟舞在我們這里很受歡迎，第一是我們祖祖輩輩流傳下來的絕活，第二麒麟是一種祥獸，能給大家?guī)�來吉祥好運(yùn)，第三舞麒麟可以強(qiáng)身健體。

從2007年開始，每年的陽(yáng)春三月，這里都要舉行麒麟舞文化節(jié)，吸引了全省乃至印尼、馬來西亞等海內(nèi)外眾多客家籍華人麒麟舞隊(duì)前來參賽。

近年來，隨著當(dāng)?shù)卣�府有關(guān)部門的大力挖掘和推廣，小金口的東江麒麟舞舞出了一片新天地。2008年，省文聯(lián)給小金口授予“廣東省麒麟文化之鄉(xiāng)”的稱號(hào)，目前，正在申請(qǐng)成為“廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”項(xiàng)目。

【現(xiàn)場(chǎng)主持】

各位聽眾，我現(xiàn)在惠州的某某海邊。在許多人的印象中，客家人的主要是居住地是在山區(qū)，而惠州的客家人有所不同。從人文地理學(xué)觀點(diǎn)看，惠州的客家分布范圍大致可分為兩大片：一是山區(qū)片或近山片；二是沿海片。這在客家民系居住地特點(diǎn)上是及其罕見的。

現(xiàn)任“惠州客家文化經(jīng)濟(jì)促進(jìn)會(huì)“副會(huì)長(zhǎng)牟建新說：

【采訪錄音】

從區(qū)域的歷史而言，歷史上的“惠州府”管轄13個(gè)縣，包括現(xiàn)在的河源、東莞、深圳寶安等地區(qū)，在這樣的一個(gè)大范圍里，原來的惠州作為“大客家地區(qū)”之一是沒有任何疑義的。

沿海地區(qū)的客家人因鄰近港澳，與港澳同胞和華僑往返較多，長(zhǎng)期與海外進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化交流，容易接受新事物，吸收新思維。加之這里遠(yuǎn)離當(dāng)時(shí)朝廷所在地，在古代交通和通訊不便的情況下，接受儒家正統(tǒng)思想的束縛較少，使惠州地域呈現(xiàn)了包容開放的氛圍和態(tài)勢(shì)。

現(xiàn)在廣東的飲食文化中，廣府的茶樓文化、粵曲文化早已在惠州扎根，廣府人的紅茶、客家人的綠茶、閩地的烏龍系列，在惠州都很有市場(chǎng)，各種茶酒禮俗也融入惠州的風(fēng)俗文化中�；洸恕⒖图也�、潮汕菜以及改革開放以來涌入的湘菜、川菜、東北菜都有龐大的食客群。

新中國(guó)成立60年來，尤其是改革開放30年來，大批的外地人加入到惠州建設(shè)的大軍中，加之政府大力推廣普通話，所以普通話的普及速度和程度也相當(dāng)高。初到惠州的人不用擔(dān)心當(dāng)?shù)厝寺牪欢�普通話，本地人在家里也常講普通話，在大街上通行普通話，同時(shí)也通行多種方言，這樣的城市在廣東也是一個(gè)奇跡。惠州客家人得天時(shí)地利人和，立足傳統(tǒng)，博采眾長(zhǎng)，兼收并蓄，融合提升，逐漸形成了今天崇文厚德、包容開放、奮發(fā)進(jìn)取的客家文化特質(zhì)。

“崇文厚德、包容四海、敬業(yè)樂群”作為“惠州精神”的表述詞，準(zhǔn)確地表述了“惠州精神”的實(shí)質(zhì)。其中，“包容四海”是惠州最具特色的精神品質(zhì)。
   在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，惠州乃至東江地區(qū)革命者和人民群眾以革命必勝的信念，為革命理想而奮斗。八十年代以來，惠州又成為了改革開放的一片熱土，千千萬(wàn)萬(wàn)來自全國(guó)各地的人來到惠州奮斗打拼。在現(xiàn)代，惠州的包容精神更加突出在惠州人民對(duì)外來人員熱情歡迎，多方兼容，為外來人員提供了優(yōu)越的創(chuàng)業(yè)條件。沒有排外傾向，這是所有一來到惠州的人就能感受到的。惠州人以海納百川的寬廣胸懷接納了來自四海的人才，這種包容的精神讓外地人迅速融入惠州，在這里安居樂業(yè)，把惠州看成自己的家，成為新客家，成為城市發(fā)展的新生力量，傳統(tǒng)意義上的惠州客家文化在新時(shí)期又增添了新的味道。

惠州市人民醫(yī)院中醫(yī)師、副院長(zhǎng)陳小凱畢業(yè)于某某學(xué)校，但他卻選擇來到惠州工作。

【采訪錄音】

我是湖南人，我們92屆分配較好，選擇惠州是惠州的西湖和惠州的發(fā)展前景吸引我留下來,在惠州的發(fā)展還是挺順利的。在這里的工作和生活同老家沒什么區(qū)別，一樣的。外地人來惠州語(yǔ)言不是障礙，八十歲的老太太都能和你講普通話。

雖然當(dāng)時(shí)惠州工作的環(huán)境十分簡(jiǎn)陋，康復(fù)水平的低下，但這并沒有動(dòng)搖他來惠州工作的決心。

【采訪錄音】

我剛到惠州時(shí)康復(fù)這個(gè)方面基本上是空白的，在當(dāng)時(shí)我去的城區(qū)中醫(yī)院連治療床和簡(jiǎn)單的設(shè)備都沒有。后來我把需要用的儀器用背包從廣州一包一包背回來，在這里建康復(fù)科。

由于醫(yī)療基礎(chǔ)太差，光是有了設(shè)備還不能全面開展工作，于是陳小凱再上廣州，懇請(qǐng)恩師的支持。

【采訪錄音】

我把大學(xué)的系主任。。教授請(qǐng)來，他周六周日給患者看病，寫好處方，我去做。下個(gè)周六、周日他來看看我做的工作哪些需要改進(jìn)，這樣持續(xù)了一段時(shí)間。還有一位。。教授和一名博士，他們?nèi)�人在一年多的時(shí)間里輪流來指導(dǎo)，奠定了很好的基礎(chǔ)。五年后，到1997年就初具規(guī)模了，科室從一間房擴(kuò)大到幾間房再到一層樓。

短短幾年間這個(gè)曾經(jīng)只有兩三個(gè)人的科室變成了該院最具特色治療之一的科室，陳小凱帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)還榮獲惠州市先進(jìn)集體稱號(hào)。

 在治療一些疑難病癥的過程中，他癡迷于攻克的方法，為了找到更有效的治療，對(duì)于古籍中記載療效顯著但有一定毒性的藥物，陳小凱像神農(nóng)嘗百草一樣，自己親自試用確定無(wú)危險(xiǎn)后才放心用于患者身上。今年三伏天使用的天灸，依然是他親自配方、試藥。

醫(yī)術(shù)精湛，聲名遠(yuǎn)播的他，有了施展才華更多的機(jī)遇和更為廣闊的天地。但他，依然眷戀著惠州，眷戀著這方不是故鄉(xiāng)勝似故鄉(xiāng)的土地。

【采訪錄音】

我很多同學(xué)都出國(guó)了，有的開了診所，有的在那里教書，都挺好。我覺得惠州前景比他們好。因?yàn)樵谶@里自己國(guó)家的本土想怎么做就怎么做，自己的家嘛。本身惠州這里就不錯(cuò)的，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)都很支持，我需要的東西不缺呀。我有門診呀病房呀和訓(xùn)練中心，現(xiàn)在醫(yī)院在建大樓，兩年后病房的使用面積比現(xiàn)在多兩倍，在這里更有發(fā)展空間了。到了我50多歲在這里建一個(gè)專科醫(yī)院都是有可能的。

1998年5月陳小凱被全國(guó)總工會(huì)授予 “五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)?span>”；2002年被惠州團(tuán)市委評(píng)為“優(yōu)秀青年志愿者”，2005年被評(píng)為“十佳醫(yī)生”。面對(duì)榮譽(yù)和贊譽(yù)，他由衷地說：

【采訪錄音】

能走到今天是惠州人民培養(yǎng)起來的。

惠州就是以這樣的胸懷，包容的心態(tài)，吸引著來自大全國(guó)各地的人才。他鄉(xiāng)兒女，以自己的智慧和勤勞回報(bào)了惠州。

現(xiàn)在，在惠州工作的外鄉(xiāng)人有多少萬(wàn)，其中大學(xué)畢業(yè)的有多少人。他們已經(jīng)把自己溶化在惠州這塊多元文化的土地中了。

惠州客家文化經(jīng)濟(jì)促進(jìn)會(huì)”會(huì)長(zhǎng)李惠生說：

【采訪錄音】

惠州是全國(guó)文明城市，如何把文明建設(shè)推向一個(gè)更高的的發(fā)展階段，我們客家文化經(jīng)濟(jì)促進(jìn)會(huì)也有責(zé)任把客家文化傳承和發(fā)展好。

惠州是塊包容的土地，有著豐富的包括客家文化在內(nèi)的多元文化，所有的外鄉(xiāng)人都能這這里找到自己的歸宿和文化上的根脈。就像惠州形象公益廣告說的那樣：“新客家，老客家，來到惠州就是一家；外地人，本地人，在惠州工作就是惠州人�！�