鄭風(fēng)苑景區(qū)位于新鄭市區(qū)東部風(fēng)光旖旎的鄭韓故城之畔，溱水之濱。

　　【鄭韓故城】

　　央廣網(wǎng)河南分網(wǎng)消息 一千多年前，一個(gè)叫樂(lè)天的唐朝詩(shī)人卸任蘇州刺史，返回洛陽(yáng)途中時(shí)，踏上我們的詩(shī)歌走廊，取道新鄭。他徘徊在新鄭的溱洧河邊，想起更久遠(yuǎn)的風(fēng)神搖曳的鄭國(guó)風(fēng)情，心神一蕩，脫口誦出一首《經(jīng)溱洧》：

　　“落日駐行騎，沉吟懷古情。

　　鄭風(fēng)變已盡，溱洧至今清。

　　不見(jiàn)士與女，亦無(wú)芍藥名�！�

　　白樂(lè)天在這首詩(shī)中追念的，是鄭州在春秋時(shí)代的風(fēng)情。

　　那是一個(gè)中國(guó)人詩(shī)意起步的時(shí)代，鄭國(guó)人穿著葛布緇衣、吃著粗茶淡飯，身處蠻荒，卻遠(yuǎn)望星空、近賞扶蘇，用詩(shī)來(lái)率真地表達(dá)自己的情感。

　　這種情感，延宕了三千年，只消一聲吟誦，便風(fēng)林秀木，伊人重現(xiàn)——遙想鄭國(guó)當(dāng)年，一群敢愛(ài)敢恨的女子，在溱洧河邊，為中國(guó)第一部詩(shī)歌經(jīng)典貢獻(xiàn)出了占比最大的情詩(shī)。

　　這些詩(shī)飄蕩在詩(shī)歌走廊上幾千年，是不能抹殺的風(fēng)景，是鄭州先人動(dòng)聽(tīng)的歌唱。

　　【一本正經(jīng)】

　　玄奘“兒歌三百首”,孔子“詩(shī)經(jīng)三百首”

　　中國(guó)文化本是一本正經(jīng)的，先秦時(shí)，不正經(jīng)的諸侯要收拾它，它不肯依從，便成了“喪家狗”。但，自從漢武帝與董仲舒合謀將儒學(xué)從“喪家狗”變成“家犬”后，中國(guó)文化就變了模樣。

　　比如：老子總是勸愛(ài)折騰的諸侯別折騰，墨翟搞“黑社會(huì)”團(tuán)體威脅政府權(quán)威，孫武宣稱“兵者，詭道也”，《鬼谷子》教人識(shí)破帝王心機(jī)，佛經(jīng)老是說(shuō)生啊死啊的讓萬(wàn)歲們不舒服，《商君書(shū)》等皇家禁書(shū)也不宜公開(kāi)宣揚(yáng)。

　　總之，以上各家都三觀不正，是邪經(jīng)，要論正經(jīng)，只有儒家。

　　漢武帝時(shí)，儒門(mén)弟子在政府里掌權(quán)，鄭重推出儒家“五經(jīng)”：《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》。合乎道德規(guī)范的經(jīng)典只有一部，這就是所謂的一本正經(jīng)�！拔褰�(jīng)”里，哪一本最經(jīng)典哪一本才是正經(jīng)呢？

　　我們就把“經(jīng)”字加到“五經(jīng)”每本書(shū)名后面，就變成了《易經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》、《書(shū)經(jīng)》、《禮經(jīng)》、《春秋經(jīng)》。顯然，《書(shū)經(jīng)》、《禮經(jīng)》、《春秋經(jīng)》拗口，《易經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》朗朗上口。

　　而《易》全稱為《周易》，書(shū)分《易經(jīng)》和《易傳》，《易經(jīng)》只是《周易》的半本，而不是一本。常有人說(shuō)一本正經(jīng)，沒(méi)聽(tīng)過(guò)有人說(shuō)半本正經(jīng)的。

　　所以，一本正經(jīng)地排除下來(lái)，真正的一本正經(jīng)是：《詩(shī)經(jīng)》。

　　《詩(shī)經(jīng)》雖然是文學(xué)，但被《四庫(kù)全書(shū)》歸到了經(jīng)部，且被儒家置于群經(jīng)之首，它和其他經(jīng)典一起構(gòu)成了中華文明的源泉和根莖。

　　或許會(huì)有人質(zhì)疑：“《易經(jīng)》才是群經(jīng)之首！《詩(shī)經(jīng)》那么淺薄，怎么能做群經(jīng)之首？”

　　其實(shí)，在先秦時(shí)代，《詩(shī)經(jīng)》一直處于首席地位，只是后來(lái)，有兩個(gè)死摳歷史不懂詩(shī)的后輩，修正了儒家學(xué)派創(chuàng)始人的思想。西漢的司馬遷要“究天人之際”，開(kāi)始把陰陽(yáng)問(wèn)題弄大了，東漢的班固編了一套《藝文志》，干脆把《周易》列為群經(jīng)之首。

　　把《周易》放在群經(jīng)之首，世界從此充滿憂慮。

　　把《詩(shī)經(jīng)》置于群經(jīng)之首，世界從此處處美麗。

　　《西游·降魔篇》里，真正有感化力的，不是正兒八經(jīng)的佛經(jīng)，而是“兒歌三百首”，即使“兒歌三百首”被那妖猴撕得粉碎，它也能神奇地連接起來(lái)，最后變成召喚如來(lái)神掌的《大日如來(lái)真經(jīng)》。熟讀兒歌三百首，不成真經(jīng)也善美。佛法教化人心，也只是一種軟力量，使惡者從內(nèi)瓦解歸于善類(lèi)，萬(wàn)不是一些人所曲解的武力強(qiáng)制。

　　同樣，即使“詩(shī)經(jīng)三百首”被歷史撕得粉碎，也能召喚來(lái)中國(guó)人的詩(shī)性，《詩(shī)經(jīng)》之后，中國(guó)搖曳了幾千年的詩(shī)意。從這個(gè)詩(shī)的起點(diǎn)，到屈原、到李杜、到蘇辛、到李煜、到李清照……這股詩(shī)性始終不斷，傳承至今。這不，隔了三千年，中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)不是一季又一季地火了嗎？

　　《詩(shī)》成經(jīng)，并置于群經(jīng)之首，這一點(diǎn)，必須感謝儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子。與網(wǎng)上熱傳的大唱《將進(jìn)酒》的“搖滾博導(dǎo)”陳涌海一樣，孔子也是學(xué)者玩音樂(lè)的典型。

　　孔子能彈、能唱、能寫(xiě)，會(huì)彈古琴、鼓瑟、吹笙、擊磬。他很愛(ài)唱，幾乎走到哪里就唱到哪里，誰(shuí)唱得好就向誰(shuí)學(xué)。

　　孔子周游列國(guó)時(shí)，曾遭遇極大的艱難險(xiǎn)阻，被陳、蔡兩國(guó)的諸侯派兵圍困于山野，斷糧七天，每餐只能喝野菜湯，隨從的子弟不少人都餓暈了�？鬃訁s樂(lè)觀地唱著歌、彈著琴。

　　孔子逝世前七天，知道風(fēng)燭將熄，即興唱出了人生最后一首歌：“泰山壞乎？梁柱摧乎？哲人萎乎？”（《史記·孔子世家》）

　　可以說(shuō)，孔子的一生是民辦教師的一生，也是流浪歌手的一生。要說(shuō)孔子最喜歡的歌曲，還是《詩(shī)經(jīng)》，“詩(shī)三百，孔子皆弦歌之”，《詩(shī)經(jīng)》三百首，孔子給每一首都配上了樂(lè)曲來(lái)演唱。

　　孔子這么愛(ài)音樂(lè)，所以每次招收學(xué)生的時(shí)候，都會(huì)明訓(xùn)：“同學(xué)們，為什么不學(xué)習(xí)《詩(shī)》呢?（小子，何莫學(xué)夫詩(shī)?——《論語(yǔ)》）”

　　他更想把這份寶貴知識(shí)傳授給自己的孩子——獨(dú)生子孔鯉，他用激將法開(kāi)導(dǎo)兒子：“不學(xué)《詩(shī)經(jīng)》，就不會(huì)聊天”。（不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。——《論語(yǔ)》）

　　正是因?yàn)檫@份偏愛(ài)，孔子才把《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)做群經(jīng)之首。

　　【千種風(fēng)情】

　　青青子衿，豈止悠悠了曹操的心

　　孔子對(duì)《詩(shī)經(jīng)》有一句非常經(jīng)典的話：《詩(shī)經(jīng)》會(huì)讓你跟人聊天時(shí)很有水平，看似無(wú)意之間便引出話題。（詩(shī)，可以興�！�—《論語(yǔ)》）

　　這是真知灼見(jiàn)。比如，你想說(shuō)“我愛(ài)你”，不用直白表達(dá)，只說(shuō)：“下雨了，我想請(qǐng)你吃飯�！�

　　食色性也，食色通也。你愛(ài)的人一不理你，你就吃不下飯。你的冤家不跟你一起吃飯，你就痛苦地要窒息了。

　　這正是為情所苦惱的鄭州女孩兩千五百年前的心思——

　　“彼狡童兮，不與我言兮。維子之故，使我不能餐兮。彼狡童兮，不與我食兮。維子之故，使我不能息兮�！�

　　這首《狡童》，屬于風(fēng)雅頌中最迷人最清新的部分——“風(fēng)”，屬于“風(fēng)”中最搖曳多姿的部分——“鄭風(fēng)”。

　　“風(fēng)”，是兩三千年前初民的風(fēng)情，《詩(shī)經(jīng)》的“風(fēng)”與屈原的《離騷》，后人合稱“風(fēng)騷”。

　　詩(shī)經(jīng)有“十五國(guó)風(fēng)”，是周政府從十五個(gè)諸侯國(guó)中采的流行音樂(lè)，共計(jì)160篇。政府派出的采詩(shī)官當(dāng)年沒(méi)有IP意識(shí)，在各地搜集詩(shī)歌時(shí)，沒(méi)有求證出這些流行歌詞的原作者是誰(shuí)，以至于這些流行幾千年的歌詞竟然絕大多數(shù)沒(méi)留下作者的名字。幸運(yùn)的是，我鄭州留下了25篇風(fēng)，這在十五國(guó)中是最多的。其中《檜風(fēng)》4篇?jiǎng)?chuàng)作于檜國(guó)（今天的滎陽(yáng)、新密），《鄭風(fēng)》21篇?jiǎng)?chuàng)作于鄭國(guó)（范圍大致包括今天的鄭州、滎陽(yáng)、登封、新鄭一帶）。

　　《鄭風(fēng)》21篇，19篇是情詩(shī)，且大多是女子的情詩(shī)。

　　“山有扶蘇，隰有荷華。不見(jiàn)子都，乃見(jiàn)狂且�！保ā多嶏L(fēng)·山有扶蘇》）扶蘇是一種大樹(shù)，秦始皇長(zhǎng)子便叫扶蘇。扶蘇的母親據(jù)說(shuō)祖籍鄭國(guó)，就喜歡吟唱這首當(dāng)?shù)亓餍械那楦琛Ｗ佣既�名叫公孫子都，是鄭國(guó)的高干子弟，也是春秋第一帥哥，孟子都說(shuō)，如果你不知道公孫子都是帥哥，就是不長(zhǎng)眼。（不知子都之姣者，無(wú)目者也�！�—《孟子·告子上》）一個(gè)鄭國(guó)女孩跟白馬王子約會(huì)，本想是子都那樣的高帥富，約會(huì)后才發(fā)現(xiàn)，這個(gè)男人是個(gè)矮矬窮，還時(shí)不時(shí)爆粗口。在對(duì)的時(shí)間，遇見(jiàn)錯(cuò)的人，女孩好失望。

　　“青青子衿，悠悠我心。”“挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見(jiàn)，如三月兮”（《鄭風(fēng)·子衿》）�！俺顷I，是青年們常幽會(huì)的地方（聞一多）”，是城門(mén)兩邊的觀樓。這個(gè)鄭國(guó)女孩與衣領(lǐng)青青的大才子男友相約在觀樓，約定時(shí)間到了，他卻姍姍來(lái)遲，急得女孩來(lái)來(lái)回回在樓上走了好幾遍，邊走邊念叨：悠悠不忘在我心，一天沒(méi)見(jiàn)哥的面，如隔三月呀。

　　“青青子衿，悠悠我心”，本是寫(xiě)佳人思念才子，因?yàn)閷?xiě)得太妙，同樣思念才子的曹操直接就把這句抄到《短歌行》里了。

　　“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。既見(jiàn)君子，云胡不喜�！保ā多嶏L(fēng)·風(fēng)雨》）人在風(fēng)雨飄搖的世界里，最易相思，此時(shí)，情人冒雨而來(lái)，歡喜自然情不自禁。從此兩人感情更加深厚，“我們彼此都保存著那份愛(ài)，不管風(fēng)雨再不再來(lái)”（《知心愛(ài)人》歌詞）。

　　“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚(yáng)婉兮。邂逅相遇，適我愿兮�！保ā多嶏L(fēng)·野有蔓草》）邂逅，大概最能給情侶帶來(lái)驚喜了。中國(guó)最美的詞語(yǔ)之一“邂逅”便是來(lái)源于此詩(shī)。人生在世，生活瞬息萬(wàn)變，前一刻，還在為愛(ài)情的不確定而苦惱，下一刻，一場(chǎng)邂逅，就會(huì)使人從枯槁立馬變得鮮活。春晨的郊野，春草綴滿露珠，在初日的照耀下，明澈晶瑩。在這清麗的郊外，一位美麗的姑娘含情不語(yǔ)，飄然而至，那露水般晶瑩的美目，顧盼流轉(zhuǎn)。良辰美景，邂逅麗人，一見(jiàn)鐘情，便攜手藏入芳林深處。這一刻，人們開(kāi)始相信命運(yùn)、相信緣分、相信一見(jiàn)鐘情。

　　看了這些詩(shī)，遙想兩三千年前戀愛(ài)中的鄭國(guó)姑娘小伙，其情態(tài)與今日的鄭州少女少男們，又有多少分別？

　　【春水蕩漾】

　　三月三日天氣新，溱洧水邊多麗人

　　一座城，因?yàn)橛辛怂�而顯得靈動(dòng)。常在河邊走，哪能不蕩漾？《鄭風(fēng)》集中記錄了春秋時(shí)代一群鄭州女人的愛(ài)與哀愁，她們的生活因?yàn)橛兴�而搖曳多姿。

　　那時(shí)候，鄭城的西南門(mén)交匯了兩條河流：溱（音zhēn）洧(音wěi)二水。溱水現(xiàn)在叫黃水河，溱水與洧水兩河匯流后流經(jīng)新鄭南關(guān)和長(zhǎng)葛官?gòu)d段的那一段叫雙洎（音jì）河。

　　清明節(jié)后，大河報(bào)記者一行特意到新鄭打探這兩條河的現(xiàn)狀。之前被垃圾包圍的雙洎河正在實(shí)施生態(tài)水系治理，站在雙洎河大橋上放眼望去，有人正乘舟打撈垃圾，河水淤泥漸少，水色漸綠。兩只水鴨在此嬉戲，時(shí)而飛起，時(shí)而入水。黃水河旁的鄭風(fēng)苑公園已經(jīng)免費(fèi)對(duì)公眾開(kāi)放，那里花木繁密，林靜宜人，200畝綠水靜悄悄地流淌，閃動(dòng)著粼粼的水光。

　　情歌多多美女多多的《鄭風(fēng)》就產(chǎn)生在這秀麗的溱洧河畔。

　　“溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕳兮。女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎？洧之外，洵訏于且樂(lè)。維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥�！�

　　這首《鄭風(fēng)·溱洧》寫(xiě)的是當(dāng)年的情人節(jié)——三月初三上巳節(jié)的情景——男男女女在河邊以蘭草撩水互相戲謔，互贈(zèng)芍藥香草。

　　芍藥的別名是“江蘺”，諧音“將離”，意為分手。古時(shí)男女想分手時(shí)，給對(duì)方的東西就是芍藥�！对�(shī)經(jīng)：越古老，越美好》（曲黎敏著）這樣解讀：

　　“贈(zèng)之以芍藥”屬于愛(ài)情表達(dá)的正話反說(shuō)，明明想在一起，可又羞怯地怕遭到拒絕，于是以開(kāi)玩笑的方式遮擋自己內(nèi)心的熱烈。“相謔”就是互相開(kāi)玩笑，女孩說(shuō)：你不跟我去啊，不跟我去的話，那我可和你分手啦，我找別人去嘍。

　　這首詩(shī)刻在鄭風(fēng)苑公園進(jìn)南門(mén)的第一面墻上，格外矚目，記者不重復(fù)其翻譯，試著給這首詩(shī)來(lái)個(gè)穿越式翻譯：

　　鄭國(guó)人的愛(ài)情之河，一條叫溱河，一條叫洧河，三月春來(lái)蕩漾綠波。男生女生們手拿蘭草開(kāi)心游樂(lè)。女生說(shuō)：“去河邊壓馬路吧?”男生說(shuō)：“我已壓過(guò)，腿酸。”“不嘛不嘛，再陪我去走走!”兩人騎著摩拜單車(chē)，到了洧河那邊，哇，人好多，男男女女互加微信。我掃你二維碼，你快點(diǎn)擊通過(guò)啊，你藏起來(lái)手機(jī)干嗎？你不讓我掃，哼，我以后就不理你了。

　　三月三日天氣新，溱洧水邊多麗人。還是三月初三，還是溱洧河邊，《鄭風(fēng)·蹇裳》里的美女更任性——

　　“子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，豈無(wú)他人？狂童之狂也且！子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，豈無(wú)他士？狂童之狂也且！”

　　褰（音qiān）是提著，古人上衣為衣，下衣為裳，裳就是裙子，古代中國(guó)男人有點(diǎn)像現(xiàn)在的蘇格蘭男子，穿裙裝。中原男人到了趙武靈王胡服騎射的時(shí)候才有褲子。

　　詩(shī)中的姑娘說(shuō)：你若愛(ài)我想我，趕緊提著裙子過(guò)河來(lái)見(jiàn)我，你要不想我，難道沒(méi)有別人想我愛(ài)我嗎？你這個(gè)傻小子啊……

　　這是激勵(lì)？是試探？還是挑戰(zhàn)？遙想兩千多年前，溱洧河畔，春光明媚，河水清清卻還冰涼，姑娘們潑辣地鼓動(dòng)河對(duì)岸的男孩：哥，你大膽地過(guò)河來(lái)！

　　今日的金水河畔、如意湖畔，可曾見(jiàn)這樣潑辣的女孩？記者 田震 文 李康 洪波 攝影