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　　要老老實實地承認文化的重要性,承認過去的欠賬和疏忽。亡羊補牢,能清楚看出我們的癥結(jié)所在:一是剛才所說,執(zhí)政黨自身不足,干部文化素質(zhì)不夠,實事求是的思想路線、文化路線出了偏差。

　　要老老實實地承認文化的重要性,承認過去的欠賬和疏忽。當隨著經(jīng)濟快速增長、開始著手文化建設的時候,我們正面臨一個尷尬的困境:一個擁有五千年歷史的文明古國,到頭來卻缺少文化。文化都跑哪里去了?這不能不令人深思。

　　四合院的石榴樹尚在否?這不是無端生想。近來看北京女教授梁鴻寫的《出梁莊記》,說在新農(nóng)村建設中,如果一切推倒重來,什么都是嶄新的,把村莊的歷史全部抹掉,那人們的生活只是一種非常膚淺的存在。在梁鴻的心目中,一個美好的村莊,應當有獨一無二的山川風物歷史記憶,而不是新樓林立千篇一律。她說這樣一個老家,已經(jīng)沒有一個人的文化之根,“我當然不敢回去,回去你會發(fā)現(xiàn),這是一個荒涼的孤島,人們心存眷戀的記憶無處存放�！边@位女教授勸告我們的官員,多一點耐心,仔細調(diào)研以后,謹慎地推進城鎮(zhèn)化,保留好鄉(xiāng)村的個性基因。

　　我看這篇文章時在想,人不是吃飽穿暖衣食無憂之后就無所事事,他要靠文化存活。這兩年,不知怎么,我也愿意往老家跑,去年一個國慶長假去了兩趟。那是一個山清水秀的小山村,黨的抗日根據(jù)地,其實我這一輩子沒在那生活幾天,可就是放心不下�？吹洁l(xiāng)親們一家家搬進山下的一座座新樓房,山上舊村的老宅院一天天破敗了,覺得沒著沒落,丟了魂似的。沒辦法,老家那地方自古出陶瓷,就在老家院子的草叢里揀了個不知年代的老瓷罐,拿回城擺到家里,經(jīng)�？纯�,有所寄托。人真是挺奇怪,光有物質(zhì)生活不行,得經(jīng)常用文化伺候。

　　搞文化建設與搞經(jīng)濟建設不同。把急功近利大干快上搞經(jīng)濟的辦法搬到文化建設上來,往往會誤大事。經(jīng)濟上錯了可以再來,大不了交點學費,文化上錯了卻很難重建,拿多少錢也買不回來�？粗鵁o數(shù)徽派民居、山西大院、北京胡同隨著現(xiàn)代化的步履而匆匆消失,總結(jié)我們這些年文化建設上的成敗得失,留下的教訓實在太多了。我以為,文化上的缺失,才是許多人津津樂道的“中等發(fā)達陷阱”的要害所在�，F(xiàn)在有人喜歡照抄照搬西方那一套經(jīng)濟系數(shù)說事,有些就事論事,眼光短淺。

　　文化需要揚棄。但如何區(qū)分傳統(tǒng)文化的精華和糟粕?關鍵看你怎么認識。我們黨校的同學就儒家文化之優(yōu)劣有過討論。只說學習,孔子說“三人行必有我?guī)煛?“學然后知不足”,就是精華,千古名言,終身受用�！皩W而優(yōu)則仕”,就是糟粕,他鼓勵人們努力學習去當官,導向不好,應當批判。我說可不一定,孔子是說,只有好好學習,才能當領導干部,或者說,一名領導干部必須好好學習,這有什么錯?過去我們喜歡盲目地給傳統(tǒng)文化貼上封建標簽,不加分析掃地出門,現(xiàn)在看來往往錯了。

　　亡羊補牢,能清楚看出我們的癥結(jié)所在:一是剛才所說,執(zhí)政黨自身不足,干部文化素質(zhì)不夠,實事求是的思想路線、文化路線出了偏差。二是左傾遺毒,認為文化越多越反動,奉行文化虛無主義,喜歡把價值連城的文化遺產(chǎn)當成糟粕。三是以為搞文化就像搞經(jīng)濟,搞經(jīng)濟就是搞GDP,喜歡立竿見影,急功近利,大干快上,形象工程,熱衷做一些表面文章,弄一些花架子,忘了文化是個基礎活、慢工夫,結(jié)果不倫不類,文化建設就像墻上蘆葦沒有根底。四是商品社會的沖擊,唯利是圖、金錢至上的價值觀扭曲人們思想,造成是非顛倒、誠信缺失、精神匱乏、道德失范。

　　文化不是萬能的,但沒有文化是萬萬不能的。怎樣真正弄懂文化?當務之急,一是要立足國情,尋找中國文化發(fā)展的必由之路,為文化強國建設確立正確航向。二要像西方人一樣到孔夫子那里尋找答案,這是我們的本錢和得天獨厚的文化優(yōu)勢。三要從五千年先哲中汲取營養(yǎng),拾華夏歷史之優(yōu)良傳統(tǒng),補炎黃兒女之文化缺失。四要實行文化上的交流開放,借鑒西方文明,以人為本,兼容并包。

　　總之,文化上的事,不是想象得那么簡單。在有著五千年文明歷史的國家搞文化,史無前例,更是特別。文化建設是一門挺深的學問,要做文化的領導,先做文化的學生。在這個事上,還是孔子說得好:“知之為知之,不知為不知,是知也”。(劉魯會)