王開(kāi)儒將復(fù)原后的神龍《蘭亭序》貼與馮承素本、定武石刻及《圣教序》（王羲之行書(shū)樣本）同陳一案，進(jìn)行對(duì)比。 胡向明 攝

　　23日，河北唐山學(xué)者王開(kāi)儒以翔實(shí)資料佐證再現(xiàn)了“國(guó)之重寶”神龍《蘭亭序》貼原貌，并再次質(zhì)疑藏于北京故宮博物院的馮承素摹本《蘭亭序》為明代贗品。

　　《蘭亭序》又名《蘭亭集序》，為晉代書(shū)法家王羲之在大都市會(huì)稽(紹興)撰寫(xiě)，共計(jì)324字。此書(shū)法具有極高的藝術(shù)價(jià)值，被譽(yù)為“為天下第一行書(shū)”。之后，唐太宗李世民把《蘭亭序》真跡據(jù)為已有，隨他殉入昭陵。其后《蘭亭序》以宮廷摹本流傳后世。而在一千多年臨摹比較中，馮承素摹神龍?zhí)m亭帖被世人公認(rèn)“下真跡一等”。

　　王開(kāi)儒多年來(lái)致力于中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究與鑒賞，對(duì)《清明上河圖》以及《蘭亭序》研究頗有建樹(shù)。他介紹說(shuō)，馮承素摹《蘭亭序》原帖幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)于明朝嘉靖年間入書(shū)法家豐坊的萬(wàn)卷樓，豐坊于晚年刻于石碑之上。1562年萬(wàn)卷樓大火致原帖絕于人間，此石刻于寧波天一閣留存至今。所謂現(xiàn)存的馮承素摹本在明以前的收藏史上并無(wú)記載，有可能是明代人所偽造，其題跋也為拆配而成，此書(shū)卻作為傳世精品流傳下來(lái)。王開(kāi)儒認(rèn)為，現(xiàn)存于天一閣的豐坊刻本才是世間最好的《蘭亭序》，實(shí)乃國(guó)之重寶。

　　王開(kāi)儒說(shuō)，馮承素摹本與豐坊刻本同出一源，豐刻字跡更勝馮摹本一籌，且上有唐太宗“貞觀”、中宗“神龍”、玄宗“開(kāi)元”；宋太宗“淳化”、徽宗“政和”、高宗“紹興”六位帝王璽、押佐證。這是世間所有本子都沒(méi)有的。其上還有唐褚遂良(印)、宋米芾(印)、元郭天錫(跋)、趙孟頫(印)、明豐坊刻石、清翁方綱(跋豐刻石)五朝大家鑒評(píng)。

　　王開(kāi)儒遴選豐坊石刻不同年代的拓片，用電腦技術(shù)翻成白紙黑字紅印，還原了神龍真跡原貌。在其“炎黃軒”里，他將復(fù)原后的三尺黃卷與馮承素本、定武石刻及《圣教序》(王羲之行書(shū)樣本)同陳一案，并逐字對(duì)比：馮承素本肥、軟、散、媚，氣不貫通，現(xiàn)描摹痕跡，證明為豐坊所偽；而復(fù)原后的豐坊刻本字跡章法緊湊，龍?zhí)�之氣與《圣教序》同出，因此是最接近王羲之書(shū)風(fēng)的國(guó)之重寶。

　　日前，《王開(kāi)儒神龍?zhí)m亭序整理版》已經(jīng)河北省版權(quán)局審核、登記。此前，中國(guó)著名書(shū)畫(huà)鑒定專(zhuān)家王連起曾表示，“神龍的版本是目前最好的，可以稱(chēng)為‘神龍的祖師’”。

責(zé)編：岳菲菲