近些年來(lái)，廣播劇，這個(gè)曾經(jīng)輝煌一時(shí)、作品煌煌大觀的廣播藝術(shù)種類面臨著重重危機(jī)，艱難地在夾縫中生存，已是人所共睹的殘酷現(xiàn)實(shí)。對(duì)于廣大聽(tīng)眾來(lái)說(shuō)，廣播劇似乎早已成了一個(gè)美好的回憶，在現(xiàn)實(shí)中已難覓蹤跡。因此，近年來(lái)涌現(xiàn)出的紀(jì)實(shí)題材廣播劇就格外顯得引人注目。在廣播劇創(chuàng)作中占據(jù)了大半壁江山的紀(jì)實(shí)廣播劇不但在國(guó)家各類評(píng)比中屢屢斬獲大獎(jiǎng)，甚至在廣播市場(chǎng)上也取得了可觀的經(jīng)濟(jì)效益。如上海廣播電臺(tái)制作的大型連續(xù)廣播劇《刑警803》即是個(gè)中翹楚。雖然這一成果并不能算是豐碩，但從中我們能夠看到廣播劇創(chuàng)作者長(zhǎng)久的隱忍與堅(jiān)持，而這一成功更可以給廣播人信心和希望。所以本文提出了“廣播劇紀(jì)實(shí)美學(xué)”這個(gè)概念，并對(duì)其必要性、可能性和基本觀點(diǎn)做一粗淺的探討，以企為廣播劇的創(chuàng)作實(shí)踐提供一個(gè)可能的理論基礎(chǔ)。任何一個(gè)實(shí)踐的強(qiáng)大并不一定背后都有理論的強(qiáng)大作用，但理論的薄弱最終必然導(dǎo)致實(shí)踐的衰落。廣播劇在輝煌鼎盛之日需要有強(qiáng)大的理論作后盾，而當(dāng)它暗淡無(wú)光之時(shí)更需要強(qiáng)大的理論以作為生存下去的勇氣和崛起的力量。

　　一、 廣播劇紀(jì)實(shí)美學(xué)研究的必要性

　　研究廣播劇紀(jì)實(shí)美學(xué)首先是廣播劇幾十年來(lái)創(chuàng)作和理論研究的必然結(jié)果。同時(shí)，當(dāng)前廣播劇創(chuàng)作實(shí)踐中出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題，迫切需要我們從理論層面上去破解。而廣播劇如何在廣電媒體的市場(chǎng)化大潮中走出低谷、尋求突破，也需要理論上的支撐和動(dòng)力。

　　1、紀(jì)實(shí)廣播劇的興起和創(chuàng)作實(shí)踐對(duì)廣播劇美學(xué)研究提出了新課題新任務(wù)。雖然表現(xiàn)真實(shí)事件的紀(jì)實(shí)廣播劇自1924年廣播劇誕生之后就一直存在，但取材于文學(xué)、戲劇故事、民間故事等文藝作品的虛構(gòu)廣播劇一直是廣播劇題材的主流，從國(guó)外和港澳臺(tái)地區(qū)來(lái)看也大抵如此。如日本廣播劇通常的取材都是小說(shuō)和漫畫(huà)，并且不僅僅限于本國(guó)作品。上個(gè)世紀(jì)70年代末80年代初，中國(guó)大陸廣播劇的輝煌時(shí)代，也創(chuàng)作了大量取材于文學(xué)、戲劇作品的廣播劇，如《孔雀膽》、《蔡文姬》、《第二次握手》、《珊瑚島上的死光》等等。然而歷史進(jìn)入二十一世紀(jì)后，中國(guó)大陸廣播劇創(chuàng)作題材急轉(zhuǎn)直下，創(chuàng)作了大量取材于新聞作品、表現(xiàn)生活中真實(shí)事件（人物）的紀(jì)實(shí)廣播劇。前中國(guó)廣播劇研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)孫以森先生在評(píng)價(jià)2009年廣播劇專家獎(jiǎng)評(píng)選作品時(shí)指出：“反映重大事件、突發(fā)事件和社會(huì)熱點(diǎn)的劇目比較集中，數(shù)量比較多，寫(xiě)先進(jìn)人物的戲也比較多”[1]，這一選題在參評(píng)的69部中占到了大半。而另一個(gè)值得關(guān)注的現(xiàn)象是，許多紀(jì)實(shí)廣播劇創(chuàng)作越來(lái)越重“實(shí)”而輕“劇”，變成了“廣播報(bào)道劇”。天津人民廣播電臺(tái)制作的《我的青春誰(shuí)做主》只是運(yùn)用了廣播劇的制作手段，運(yùn)用對(duì)話的形式來(lái)演繹故事。其編導(dǎo)也自稱為“小說(shuō)劇”，“介乎于小說(shuō)和廣播劇之間的那么一種藝術(shù)形式”[2]。

　　廣播劇創(chuàng)作題材的這種嬗變有著深刻而復(fù)雜的原因。正如部分專家指出的，中國(guó)大陸正在進(jìn)入一個(gè)新聞時(shí)代�！笆鼙妼�(duì)自己生存環(huán)境安危的關(guān)注上升到了首位，對(duì)廣播文藝、音樂(lè)、娛樂(lè)、廣播劇等情感性節(jié)目的需求降為次位”[3]，因此廣播劇取材于新聞，甚至于在創(chuàng)作手法上也向新聞靠攏也是必然。其次是市場(chǎng)的壓力。實(shí)事求是地講，廣播劇市場(chǎng)機(jī)制極不成熟，基本上是自產(chǎn)自銷，這直接導(dǎo)致廣播劇創(chuàng)作的萎縮。許多電臺(tái)出于經(jīng)濟(jì)效益的考慮都砍掉了廣播劇的創(chuàng)作生產(chǎn)。即使仍保留的也是創(chuàng)作人員匱乏、經(jīng)費(fèi)緊張，極少有播出時(shí)段和欄目，茍延殘喘。因此選擇“紀(jì)實(shí)”題材既是為了節(jié)約成本、增加成功保障系數(shù)的無(wú)奈之舉，也是期待“殺出一條血路”的明智之舉。其三，廣播劇評(píng)獎(jiǎng)的政治導(dǎo)向作用也促使了大量紀(jì)實(shí)廣播劇的產(chǎn)生。這只要看一看近些年來(lái)“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)、廣播劇專家獎(jiǎng)等全國(guó)性獎(jiǎng)項(xiàng)的評(píng)比結(jié)果就不難得出結(jié)論。其四、廣播劇具有靈巧簡(jiǎn)便，善于迅速、及時(shí)反映社會(huì)生活的藝術(shù)特點(diǎn)。與其他藝術(shù)形式，如電影、電視劇相比，廣播劇在做紀(jì)實(shí)類題材上就更有優(yōu)勢(shì)。因此，紀(jì)實(shí)廣播劇迅速成為廣播劇創(chuàng)作實(shí)踐的主流，也是適應(yīng)自身藝術(shù)特性的結(jié)果。從這個(gè)意義上講，選擇紀(jì)實(shí)題材也并非都是廣播劇創(chuàng)作的無(wú)奈和投機(jī)之舉，也因此在這個(gè)意義上，我們認(rèn)為在未來(lái)的一段時(shí)間內(nèi)，紀(jì)實(shí)廣播劇仍將是廣播劇創(chuàng)作的主流，并且大有發(fā)展前景。

　　但是，在紀(jì)實(shí)廣播劇“繁榮”的背后卻隱藏著深刻的危機(jī)。一方面是市場(chǎng)前景黯淡。已生產(chǎn)的廣播劇大部分都是停留于僅僅播出的階段，根本就沒(méi)有任何的經(jīng)濟(jì)效益，既無(wú)廣告收入，也無(wú)相關(guān)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)帶來(lái)的增值收入。像《刑警803》有較好的市場(chǎng)價(jià)值的廣播劇如鳳毛麟角，是極少的成功個(gè)例。即使是獲得各種大獎(jiǎng)，取得了較好社會(huì)效益的廣播劇在市場(chǎng)上也不被普遍看好，受眾寥寥，并沒(méi)起到應(yīng)有的傳播效果，大有“為評(píng)獎(jiǎng)而創(chuàng)作”之嫌，長(zhǎng)此以往恐難有后勁。另一方面深刻的危機(jī)是廣播劇藝術(shù)本性的失落。大量的廣播報(bào)道劇、廣播特寫(xiě)劇、“小說(shuō)劇”的出現(xiàn)，使我們不得不反思：廣播劇的藝術(shù)本性到底是什么？如果失去了“藝術(shù)性”，廣播劇還能叫“廣播劇”嗎？因?yàn)閺V播劇是廣播這個(gè)媒介中最具有、也是唯一具有藝術(shù)性的形式。而這又進(jìn)一步讓我們?nèi)ニ伎家粋�(gè)問(wèn)題：廣播劇是不是一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)形式？如果是的話，它必須具有的本體論特征又是什么？當(dāng)我們回溯這些問(wèn)題的時(shí)候，我們才發(fā)現(xiàn)本來(lái)以為很清晰的許多答案幾乎都變成了非常模糊的問(wèn)題。廣播劇的美學(xué)基礎(chǔ)在哪里？如果廣播劇創(chuàng)作，特別是方興未艾的紀(jì)實(shí)廣播劇創(chuàng)作沒(méi)有一個(gè)堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，它又能走多遠(yuǎn)？

　　2、廣播劇創(chuàng)作要想適應(yīng)廣電改革的大趨勢(shì)，適應(yīng)市場(chǎng)化的要求，尋求突破、走出低谷，必須要有理論上的突破 。改革開(kāi)放30多年的歷史也是中國(guó)大陸廣播電視改革創(chuàng)新、不斷突破自身限制、在理論和實(shí)踐上不斷解放思想的歷史。僅就廣播而言，自上個(gè)世紀(jì)90年代以來(lái)，先后經(jīng)歷了從錄播到直播，從綜合廣播到專業(yè)廣播、類型廣播，從事業(yè)到產(chǎn)業(yè)的數(shù)次大變革。從節(jié)目形態(tài)到語(yǔ)態(tài)的改變，從采編到播出的創(chuàng)新，今日之廣播已非三十年前之可同日而語(yǔ)。而在這改革大潮中最重要、最艱難、也是最必然的就是廣播的市場(chǎng)化改革。正在全國(guó)逐漸推進(jìn)的制播分離作為市場(chǎng)化的重要舉措和前導(dǎo)，必將對(duì)廣播的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。廣播劇如何適應(yīng)市場(chǎng)化需要、走出低谷？最根本的是要對(duì)我們一直堅(jiān)持的理論觀念進(jìn)行反思。觀念的更新將決定著未來(lái)廣播劇在市場(chǎng)化的道路上能走多遠(yuǎn)，是順利還是坎坷。本文認(rèn)為至少應(yīng)在以下四個(gè)方面進(jìn)行探討。

　　其一、廣播劇藝術(shù)創(chuàng)作中存在的問(wèn)題必須解決。題材單一、形式老套、手法陳舊是當(dāng)前廣播劇創(chuàng)作中普遍存在的問(wèn)題。近年來(lái)雖然廣播劇在題材上已經(jīng)發(fā)生了紀(jì)實(shí)性的逆轉(zhuǎn)，但由于大家都一窩蜂地去表現(xiàn)重大事件、社會(huì)熱點(diǎn)，結(jié)果不但沒(méi)有使廣播劇題材更加豐富，反而出現(xiàn)了題材雷同的惡劣局面。幾個(gè)臺(tái)甚至幾十個(gè)臺(tái)都在做同一個(gè)題材的現(xiàn)象并不少見(jiàn)。而從主題上講更是表現(xiàn)出一邊倒的頌歌式的主旋律風(fēng)格，鮮有直面現(xiàn)實(shí)、揭露社會(huì)生活本質(zhì)真實(shí)的作品出現(xiàn)。題材單一、主題淺薄、浮躁，對(duì)事件的深刻意義普遍挖掘不夠，因此也就難以達(dá)到震撼人心、感動(dòng)心靈的審美效果。在題材接近于新聞的同時(shí)，藝術(shù)性上也更加接近于宣傳，直白、生硬的說(shuō)教沖淡了藝術(shù)應(yīng)有的含蓄、潛移默化的感染。即使是紀(jì)實(shí)廣播劇在藝術(shù)手法上亦凝滯保守，形式鮮有突破，制作手法老套，出現(xiàn)了藝術(shù)形式與藝術(shù)內(nèi)容相脫節(jié)、相游離的狀態(tài)。馬克思主義認(rèn)為，當(dāng)形式嚴(yán)重落后于內(nèi)容之后，那么落后的形式將會(huì)反過(guò)來(lái)傷害和阻礙已發(fā)展了的內(nèi)容。在當(dāng)前，國(guó)內(nèi)廣播劇制作藝術(shù)還是沿襲著傳統(tǒng)的“戲劇化”的制作觀念，無(wú)論是語(yǔ)言表演，還是劇情結(jié)構(gòu)，以至于制作技術(shù)，都還是按照戲劇美學(xué)的原則去營(yíng)造一種“戲劇性的真實(shí)”。演播室式的審美效果與紀(jì)實(shí)性的題材之間存在著游離和反叛，嚴(yán)重影響著受眾對(duì)紀(jì)實(shí)廣播劇的審美。因此，如何對(duì)紀(jì)實(shí)廣播劇的創(chuàng)作手段進(jìn)行革新，建構(gòu)一種包含內(nèi)容和形式及其二者有機(jī)統(tǒng)一的紀(jì)實(shí)美學(xué)就顯得很有必要了。

　　其二，廣播劇的產(chǎn)品屬性問(wèn)題。面對(duì)市場(chǎng)，我們要生產(chǎn)出什么樣的產(chǎn)品？是為了適應(yīng)市場(chǎng)需求，急功近利，以犧牲廣播劇的藝術(shù)特性為代價(jià)生產(chǎn)出粗制濫造的偽廣播劇，還是回歸廣播劇的藝術(shù)本質(zhì)和特點(diǎn)，生產(chǎn)出質(zhì)量精良的藝術(shù)精品？本文認(rèn)為后者才是廣播劇在市場(chǎng)大潮中立穩(wěn)腳跟、搏擊風(fēng)浪的必由之路和唯一選擇。新聞報(bào)道劇、小說(shuō)劇作為一種新的廣播文藝形式有其出現(xiàn)的必然性，也有其存在的合理性。作為一種“新形態(tài)”當(dāng)然要大力嘗試、全力支持、用心保護(hù)，但不要將之視為廣播劇發(fā)展的方向，更不能取而代之。這就像曾經(jīng)有人用流行歌曲改造京劇一樣，結(jié)果是既傷害了流行歌曲，也沒(méi)有拯救衰落的京劇。市場(chǎng)需要的是定位準(zhǔn)確的商品，是質(zhì)量上乘的精品。所以廣播劇為長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)，還是要回歸于廣播劇的藝術(shù)特性，而不是媒介特性。廣播既可以做傳播藝術(shù)的媒介，而其本身也更可以成為藝術(shù)。如果說(shuō)新聞、廣播文藝等是傳播藝術(shù)的媒介，而并未完全體現(xiàn)廣播本身的獨(dú)特的藝術(shù)特性；那么，廣播劇——作為唯一的用聲音來(lái)表現(xiàn)世界的藝術(shù)種類，則更應(yīng)成為藝術(shù)本身供人欣賞。用新聞的方式去做藝術(shù)（廣播�。�，只會(huì)使廣播劇越來(lái)越遠(yuǎn)離藝術(shù)，越來(lái)越遠(yuǎn)離其唯一性，也就越來(lái)越具有了被取代性。只有用藝術(shù)的方式去做新聞（紀(jì)實(shí)廣播�。�，才是廣播劇的生存之道。保守住自己的獨(dú)特性，精益求精地制作，才是在市場(chǎng)上立于不敗之地的制勝法寶。

　　其三，廣播劇必須適應(yīng)時(shí)代的審美要求和習(xí)慣。在傳統(tǒng)的觀念中，廣播劇曾經(jīng)和其它文化藝術(shù)品種一樣被定義為教育人民、打擊敵人的工具，并由此而形成了一套特定的審美趣味和創(chuàng)作規(guī)范。今天，這種審美趣味雖然已經(jīng)不再占據(jù)主流地位，甚至部分地被“娛樂(lè)至上”的娛樂(lè)精神所取代，但已經(jīng)根深蒂固的創(chuàng)作規(guī)范并沒(méi)有受到致命的創(chuàng)傷和攻擊，從而導(dǎo)致許多廣播劇作品與大眾的審美要求產(chǎn)生了嚴(yán)重的脫節(jié)。了解市場(chǎng)就是要了解用戶，廣播劇要想進(jìn)入市場(chǎng)，必須掌握用戶的要求和喜好。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的受眾已不再是被動(dòng)的接受者（所以“受眾”已經(jīng)是一個(gè)過(guò)時(shí)的概念，作為一個(gè)積極的參與者，也許用戶這個(gè)概念要更恰當(dāng)一些），而是一個(gè)主動(dòng)的參與者。他有著積極的獨(dú)立的個(gè)人意識(shí)，雖然他經(jīng)常被廣告所迷惑和說(shuō)服，但他會(huì)一眼分辨出哪些是低劣的宣傳，因此廣告也不得不做得越來(lái)越“藝術(shù)”；他愿意被說(shuō)服，卻不愿意被教導(dǎo)；他愿意被蠱惑，但不愿意被蒙蔽；他愿意被馴化，但不愿意被剝奪；他可能會(huì)從眾但不愿意被泯滅個(gè)性；他愿意被感動(dòng)，但不愿意被低估了智力。自由、平等、互動(dòng)、參與，這就是今天的廣播劇，甚至一切藝術(shù)形式都要面對(duì)的新接受者的特點(diǎn)。主題單一，結(jié)構(gòu)明快、線索清晰，曾是廣播劇藝術(shù)的特點(diǎn)和要求，然而在新的聽(tīng)眾面前，這些規(guī)范都受到了巨大的挑戰(zhàn)。受眾不喜歡單一的結(jié)論，因?yàn)樗�變成了被�?dòng)的接收者；他不喜歡簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)，因?yàn)樗�的智力被低估；他不喜歡明晰的線索，因?yàn)樗麩o(wú)法調(diào)動(dòng)自己的參與熱情。今天的聽(tīng)眾已經(jīng)越來(lái)越要求具有藝術(shù)創(chuàng)作中與作者一樣的地位。用“閱讀”來(lái)和作者的“創(chuàng)作”一起完成作品。他需要一個(gè)開(kāi)放的藝術(shù)空間，因?yàn)橹挥羞@樣，他才能以行動(dòng)者的身份參與其中，在思考中不斷提升自己作為社會(huì)公民的意識(shí)和能力。我們亟需適應(yīng)這種變化，建立一種新型的、與時(shí)代相一致的審美規(guī)范，因?yàn)槲覀冎挥凶鹬亓耸鼙姷倪x擇，受眾才會(huì)選擇我們。

　　其四，是廣播劇為誰(shuí)而做的問(wèn)題。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，商品應(yīng)該也只能是為消費(fèi)者而做，不能消費(fèi)的東西只能叫產(chǎn)品，不能叫商品。所以市場(chǎng)化的廣播劇還有個(gè)更重要的屬性——商品屬性，廣播劇應(yīng)當(dāng)為商品的消費(fèi)者所做。而商品的消費(fèi)者是多樣化的，因此廣播劇的生產(chǎn)也應(yīng)當(dāng)是多樣化的。所以，廣播劇既可以為大眾而做，變成一種大眾文化；也可以為少數(shù)精英——專家學(xué)者而做，變成一種精英文化；當(dāng)然也可以為某些集團(tuán)服務(wù)，為評(píng)獎(jiǎng)而做，只要有人消費(fèi)它就行。所以，現(xiàn)在許多廣播劇為評(píng)獎(jiǎng)而做并沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)在只為評(píng)獎(jiǎng)而做，并且不計(jì)成本、不計(jì)產(chǎn)出；錯(cuò)在因此而排斥了為其他人而做，只為評(píng)委滿意，甚至忽略了聽(tīng)眾是否愛(ài)聽(tīng)、是否想聽(tīng)。這樣的廣播劇只能叫產(chǎn)品，是嚴(yán)重脫離了市場(chǎng)的、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下的產(chǎn)品。而不為市場(chǎng)所接納的產(chǎn)品又憑何指望它能取得良好的傳播效果呢？而失去了傳播效果的作品又何談社會(huì)效益呢？我們現(xiàn)在許多作品不正是這種孤芳自賞、自欺欺人的東西嗎？因此，廣播劇要想走出低谷，必須研究他的商品屬性和價(jià)值。

　　但是，研究市場(chǎng)并非迎合市場(chǎng)，適應(yīng)市場(chǎng)并非媚俗，否則也就不需要去研究什么廣播劇美學(xué)了。我們不能由一個(gè)極端走入另一個(gè)極端。一強(qiáng)調(diào)什么責(zé)任，似乎作品就只能是叫好不叫座（其實(shí)不叫座的東西怎么能叫好）？一強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)，似乎只要能抓到錢(qián)就是真理。廣播劇必須回歸到自身，從自身出發(fā)去尋找自己的市場(chǎng)價(jià)值和與市場(chǎng)的契合點(diǎn)，而不是為外部力量所左右，不能迷失了自己的本性。

　　3、廣播劇的理論研究薄弱的局面亟需改變。當(dāng)我們把所有的目光都拉回到或者說(shuō)重新聚焦到廣播劇本身的時(shí)候，我們才驚訝地發(fā)現(xiàn)，廣播劇研究竟然如此薄弱。在中國(guó)最權(quán)威的學(xué)術(shù)論文查詢網(wǎng)站CNKI上，以“廣播劇”作為關(guān)鍵詞搜索，竟然只能找到133篇相關(guān)論文，其中有些論文竟然還是上個(gè)世紀(jì)八十年代刊發(fā)的，而“廣播劇美學(xué)”更是個(gè)空白。是沒(méi)有必要研究嗎？結(jié)論是否定的。是缺少研究的基礎(chǔ)嗎？有可能。因?yàn)楸疚恼�是在論述廣播劇紀(jì)實(shí)美學(xué)研究的必要性和可能性。而在研究過(guò)程中，搜索資料之難似乎也在為這個(gè)結(jié)論做了注釋。但肯定不存在不可能，這一點(diǎn)是肯定的。

　　廣播實(shí)踐在近些年尤其是近幾年發(fā)展迅速，無(wú)論是在觀念上，還是在具體的實(shí)際操作層面上，廣播節(jié)目、欄目、頻率建設(shè)都發(fā)生了翻天覆地的變化，而且與電視的節(jié)目語(yǔ)言、形態(tài)都產(chǎn)生了巨大的差別。二者共同的地方越來(lái)越少，差異越來(lái)越大，廣播已經(jīng)在實(shí)踐探索中形成了自己不同于電視的獨(dú)特的語(yǔ)言。但這些成果卻鮮有理論上的總結(jié)，更遑論對(duì)廣播進(jìn)行一種本體論上的哲學(xué)思考。共性研究多，個(gè)性研究少；以電視理論代替廣播理論多，單獨(dú)研究廣播特性的少。廣播研究尚且如此，廣播劇又怎能避免覆卵之難？因?yàn)閺V播劇是廣播中發(fā)展變化最慢的，生存危機(jī)最嚴(yán)重的。廣播劇創(chuàng)作在被邊緣化的同時(shí)，廣播劇研究也被邊緣化了。廣播劇研究絕不能只是停留于“經(jīng)驗(yàn)總結(jié)”的水平上（其實(shí)就是這種研究也已經(jīng)是少得可憐了）。廣播工作者應(yīng)該有一種愿望，有一種責(zé)任感，對(duì)廣播劇這種獨(dú)特而“古老”的藝術(shù)品種進(jìn)行一種總結(jié)性的、上升到哲學(xué)高度的理論探討。這種研究應(yīng)該包括：廣播劇與廣播媒體的關(guān)系，廣播劇作為藝術(shù)應(yīng)有的本質(zhì)和特點(diǎn)，廣播劇與其反映的現(xiàn)實(shí)社會(huì)之間的關(guān)系，廣播劇發(fā)展的歷史及其作品的互文性性關(guān)系，廣播劇獨(dú)特的美學(xué)特征，廣播劇與他的接受者之間的關(guān)系，廣播劇的風(fēng)格與流派，等等。在大量的實(shí)證研究的基礎(chǔ)上，至少應(yīng)該建立一個(gè)廣播劇藝術(shù)學(xué)的理論分支，并對(duì)廣播劇美學(xué)形成一個(gè)藝術(shù)的范疇和理論框架。

　　4，廣播劇紀(jì)實(shí)美學(xué)概念的提出存在著技術(shù)和藝術(shù)的基礎(chǔ)。 廣播劇是唯一的以聲音進(jìn)行創(chuàng)作的藝術(shù)品種，聲音是它唯一的武器，既是它最大的缺點(diǎn)（無(wú)別的工具可以利用），同時(shí)也是他唯一的優(yōu)勢(shì)。正因?yàn)槲ㄒ�，所以反倒可能做到極致，做到最好。而廣播錄音技術(shù)（設(shè)備）的發(fā)展和日益完善則為這種極致開(kāi)發(fā)提供了技術(shù)保證。如果說(shuō)在廣播誕生初期，廣播還無(wú)法做到完整、真實(shí)地還原現(xiàn)實(shí)，發(fā)揮自己獨(dú)特的聲音記錄的功能，那么隨著立體聲技術(shù)的出現(xiàn)，便攜式磁帶錄音機(jī)的發(fā)明，廣播以聲音記錄真實(shí)的作用開(kāi)始日漸凸顯。而到了今天，隨著廣播數(shù)字化設(shè)備和技術(shù)的出現(xiàn)，廣播真實(shí)記錄聲音，還原聲音真實(shí)的能力已遠(yuǎn)非昔日可比。而且可以斷言，廣播技術(shù)的這種發(fā)展只會(huì)越來(lái)越完善，永無(wú)止境。我們只會(huì)在無(wú)限迫近聲音真實(shí)的道路上越走越遠(yuǎn)。與電影電視用畫(huà)面還原真實(shí)相比，廣播用聲音還原真實(shí)的能力一樣強(qiáng)大，一樣具有許多可能性。因此，以最先進(jìn)的錄音技術(shù)為依托和基礎(chǔ)，以還原真實(shí)為目的，呈現(xiàn)記實(shí)美學(xué)特征的廣播劇創(chuàng)作將是未來(lái)發(fā)展的方向，廣播劇紀(jì)實(shí)化將會(huì)成為廣播劇創(chuàng)作手法的未來(lái)潮流。

　　再?gòu)乃囆g(shù)特性上看，經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，廣播劇已經(jīng)形成了自己獨(dú)特的語(yǔ)言體系，形成了不同于電影電視的獨(dú)特的敘事方法。能不能使用自己獨(dú)特的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)世界是判斷一個(gè)藝術(shù)品種是否成為成熟和獨(dú)立的重要標(biāo)志。正如前面所言，如果只能承載和傳播其他藝術(shù)，那么充其量只能稱之為藝術(shù)的媒介，正如上個(gè)世紀(jì)60年代之前人們對(duì)電影的微詞一樣。假如說(shuō)電影的語(yǔ)言是鏡頭，美術(shù)的語(yǔ)言是色彩，音樂(lè)的語(yǔ)言是音符，而它們因此被定義為藝術(shù)的話，那么，廣播的語(yǔ)言則是聲音（包括語(yǔ)言、音響和音樂(lè)）。如果說(shuō)語(yǔ)言和音樂(lè)并非它所獨(dú)有，是對(duì)其它藝術(shù)形式（戲曲和音樂(lè)）的借鑒，那么，音響則是廣播獨(dú)特的語(yǔ)言。用音響來(lái)還原真實(shí)才是廣播成為藝術(shù)的本性。即使使用語(yǔ)言和音樂(lè)也是在音響的意義上使用的。雖然我們現(xiàn)在在具體的創(chuàng)作中并沒(méi)有完全實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，但并不等于廣播劇做不到這一點(diǎn)，更不能因?yàn)閯?chuàng)作上的失誤而否定廣播劇之為藝術(shù)的特性，否定廣播劇紀(jì)實(shí)化的可能性。正是在廣播劇紀(jì)實(shí)化的基礎(chǔ)上，我們才認(rèn)為廣播劇紀(jì)實(shí)美學(xué)研究成為可能。

　　二、 廣播劇紀(jì)實(shí)美學(xué)的基本觀點(diǎn)

　　在探詢紀(jì)實(shí)廣播劇這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，廣播劇的藝術(shù)屬性、即廣播劇何以能成為藝術(shù)的問(wèn)題是個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。因?yàn)橹挥袕乃囆g(shù)的層面上才能討論廣播劇的美學(xué)問(wèn)題，即廣播劇紀(jì)實(shí)美學(xué)的研究對(duì)象是作為藝術(shù)而存在的廣播劇。確立廣播劇的藝術(shù)屬性既是我們諸往研究的一個(gè)結(jié)論，同時(shí)又是我們研究廣播劇紀(jì)實(shí)美學(xué)的一個(gè)合理起點(diǎn)。

　　正如前文所言，本文認(rèn)為，音響乃是廣播劇之為藝術(shù)的本質(zhì)屬性。而語(yǔ)言（無(wú)論是敘事語(yǔ)言、人物語(yǔ)言，還是非敘事語(yǔ)言）、音樂(lè)雖然也是廣播劇的屬性，但并不是本質(zhì)的，而是與其藝術(shù)形式共同擁有、或者互相交叉，不能缺少這兩種要素，但顯然只有這兩種要素（或其一）可能是廣播文藝或廣播新聞，但并不能就成為廣播劇。音響是廣播劇之為藝術(shù)的獨(dú)特的敘事語(yǔ)言。雖然其它藝術(shù)形式，如電影，也會(huì)使用音響這一要素，但顯然地，音響卻并非其獨(dú)有的或必要的要素。但作為藝術(shù)的廣播劇，如果沒(méi)有了音響還剩下什么呢？還怎么能夠與其它藝術(shù)形式區(qū)別開(kāi)，從而顯示自己獨(dú)立的存在價(jià)值和意義呢？因此，失去了音響的廣播劇也就失去了其為藝術(shù)的本質(zhì)，雖然可能被冠以廣播劇之名，但本文認(rèn)為已無(wú)廣播劇之實(shí)。

　　所以，廣播劇是一門(mén)使用音響作為敘事語(yǔ)言去構(gòu)建藝術(shù)形象的藝術(shù)形式。在這個(gè)意義之下，本文認(rèn)為語(yǔ)言、音樂(lè)只是廣播劇塑造藝術(shù)形象的輔助工具，換句話說(shuō)，語(yǔ)言和音樂(lè)只有、也必須被當(dāng)成音響來(lái)使用，才是廣播劇重要的藝術(shù)手段，而且，只有在作為音響的意義上才是廣播劇的藝術(shù)屬性之一。遺憾的是，現(xiàn)在許多廣播劇在這個(gè)問(wèn)題上是本末倒置了。過(guò)于突出了語(yǔ)言和音樂(lè)的作用，將音響置于一個(gè)從屬的，甚至是可有可無(wú)的位置。忽略了、失去了音響的廣播劇有戲�。ㄕZ(yǔ)言）、音樂(lè)（音樂(lè)作品）之形，卻又無(wú)戲劇、音樂(lè)之神。失去了自己的獨(dú)特的藝術(shù)魅力，又怎么能怪接受者的拋棄？這也許是廣播劇衰落的內(nèi)在原因之一。所以廣播劇必須返歸自身，重新確立自己的藝術(shù)品格。我們也許應(yīng)該去認(rèn)真地研究廣播劇自己的敘事語(yǔ)言特征，去研究和開(kāi)發(fā)音響的獨(dú)特的、最大的敘事可能性，去研究和開(kāi)發(fā)語(yǔ)言和音樂(lè)的音響屬性，去研究作為音響而存在的廣播劇的創(chuàng)作手段、塑造藝術(shù)形象的敘事形式和敘事手法，去研究作為藝術(shù)的廣播劇獨(dú)有的審美價(jià)值和藝術(shù)魅力。

　　1、關(guān)注人類的生存狀態(tài)應(yīng)成為紀(jì)實(shí)廣播劇的最重要的主題。    紀(jì)實(shí)廣播劇以重大新聞事件作為自己表現(xiàn)的對(duì)象無(wú)可厚非，我們不能因?yàn)槠浣��?gòu)藝術(shù)真實(shí)的手段和效果的拙劣而否定建構(gòu)對(duì)象的現(xiàn)實(shí)真實(shí)的重大意義。藝術(shù)應(yīng)該而且也必須去反映生活中的重大事件。因?yàn)閺纳鐣?huì)學(xué)的意義上講，重大事件對(duì)人的生存狀態(tài)的影響是本質(zhì)性的。人們需要了解自己生存的環(huán)境中對(duì)自己產(chǎn)生重大影響的那些事件，他們需要并弄清那些可能改變自己生存狀態(tài)的事實(shí)真相。但僅僅做到這一點(diǎn)是不夠的，因?yàn)槿藗儾坏�要了解還要行動(dòng)；不但要接受，而且要反抗。他們不只是生活的旁觀者，同時(shí)還是生活的見(jiàn)證者，更是生活的參與者和創(chuàng)造者。所以藝術(shù)更需要去記錄他們真實(shí)的生存狀態(tài)，記錄歷史和時(shí)代的重大背景下活生生的個(gè)人的生存。不僅僅記錄那些模范人物、典型人物，而且還要記錄那些無(wú)名無(wú)姓的普通人，——在作為一個(gè)個(gè)性化的個(gè)體的意義上去記錄。這既是廣播劇作為藝術(shù)而必然具有的屬性，而且也是在當(dāng)下所有中國(guó)藝術(shù)應(yīng)有的責(zé)任和使命。廣播劇應(yīng)把觸角伸向生活的每個(gè)角落，特別是被現(xiàn)實(shí)所遺忘和遮蔽的地方。在宏大敘事的縫隙中用理性的光輝去照亮生活中卑微但同樣是真實(shí)的一面。用聲音去記錄普通人的酸甜苦辣、夢(mèng)想與絕望、奮斗與孤獨(dú)、痛苦與希望。普通人的普通生活，真實(shí)的人生狀態(tài)應(yīng)該成為紀(jì)實(shí)廣播劇最重要的題材和主題。用廣播劇獨(dú)有的形式去記錄時(shí)代的真實(shí)聲音應(yīng)當(dāng)是我們的旗幟和宣言。因此，廣播劇紀(jì)實(shí)美學(xué)的追求和要求是：

　　⑴客觀  創(chuàng)作者可以有也必然有自己主觀的視角和聲音，但不能代替和取代現(xiàn)實(shí)中真實(shí)存在的各種各樣的聲音，更不能干擾和遮蔽。現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)創(chuàng)作者不一定也肯定不能都選擇，但進(jìn)入創(chuàng)作者視野的必須保證是真實(shí)的，是原生態(tài)的真實(shí)。

　　⑵完整  創(chuàng)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的記錄不能被壓縮、被割裂，更不能斷章取義。不但要保持聲音的邏輯上的完整性，更必須保證聲音的時(shí)空上的完整性和延續(xù)性，以企逼真地再現(xiàn)生活的真實(shí)原貌。

　　⑶表象化  生活本身是復(fù)雜的，是多樣的，紀(jì)實(shí)廣播劇應(yīng)該盡力保留這種復(fù)雜性和多樣性，真實(shí)記錄這種生活表象的真實(shí)，慎重對(duì)待所謂生活的本質(zhì)真實(shí)。警惕以主觀的、臆斷的、意識(shí)形態(tài)化的理性真實(shí)取代生活表象的真實(shí)，把復(fù)雜的生活簡(jiǎn)單化了，把現(xiàn)實(shí)理想化了。既然我們很難虛構(gòu)出真實(shí)生活中沒(méi)有的聲音，那么最明智的做法不就是真實(shí)地記錄真實(shí)的聲音嗎？

　　⑷拒絕戲劇性   紀(jì)實(shí)廣播劇不拒絕戲劇化，因?yàn)閼騽』�的真�?shí)本身也是生活復(fù)雜化的一個(gè)表現(xiàn)，也是其組成部分。誰(shuí)能說(shuō)生活本身就沒(méi)有戲劇化呢？有時(shí)候生活甚至比戲劇還戲劇化呢！紀(jì)實(shí)廣播劇不但記錄戲劇化的真實(shí)，而且將其作為一種追求。因?yàn)檫@種戲劇化的真實(shí)由于集中了生活中特有的矛盾沖突而可能更加震撼人心。但我們不去刻意制造戲劇化，不在沒(méi)有戲劇化的地方去制造戲劇性的效果。我們可以不去選擇沒(méi)有戲劇化的真實(shí)，但絕不能為了達(dá)到戲劇性的效果而去歪曲生活。

　　2、真實(shí)記錄時(shí)間和空間，記錄生活細(xì)節(jié)。要想做到真實(shí)記錄生活，必須真實(shí)還原時(shí)間和空間。廣播劇作為一門(mén)時(shí)間的藝術(shù)，在真實(shí)還原時(shí)間這一點(diǎn)上具有自己獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。創(chuàng)作者需要努力的是如何用真實(shí)的時(shí)間去還原一個(gè)藝術(shù)的空間形象，這就是使用時(shí)間細(xì)節(jié)。因?yàn)檎鎸?shí)離不開(kāi)細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)組成了、決定了真實(shí)。沒(méi)有細(xì)節(jié)，就沒(méi)有真實(shí)，細(xì)節(jié)是難以虛構(gòu)的。對(duì)于接受者來(lái)說(shuō)，任何一部藝術(shù)作品的動(dòng)人之處、成功之處、最具審美趣味和價(jià)值的地方就是細(xì)節(jié)。我們要在生活中去發(fā)現(xiàn)、去尋找這樣的細(xì)節(jié)，并用聲音的形式把它表現(xiàn)出來(lái)，即細(xì)節(jié)聲音化。但僅做到這一點(diǎn)還是不夠的，創(chuàng)作者還應(yīng)該去發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中聲音的細(xì)節(jié)，即聲音細(xì)節(jié)化，用這些聲音細(xì)節(jié)去還原一個(gè)真實(shí)的廣播劇的形象空間。如果說(shuō)我們?cè)谝酝�的�?shí)踐中前者還有所為的話，那么，后者則是我們長(zhǎng)期忽視的，紀(jì)實(shí)美學(xué)將把這一點(diǎn)作為自己的追求和興趣所在。

　　3、在敘事方式上，廣播劇紀(jì)實(shí)美學(xué)追求“距離化”。敘述者與敘述文本之間保持一種游離狀態(tài)，拒絕把自己的意志強(qiáng)加于文本，從而保證敘述文本的多義性，實(shí)現(xiàn)客觀、完整地記錄真實(shí)的美學(xué)追求。而由于敘述者的主動(dòng)隱退，從而就給接受者（聽(tīng)眾）留下了進(jìn)入作品的機(jī)會(huì)和可能性。聽(tīng)眾可以去參與作品的創(chuàng)作，在思想的互動(dòng)中形成自己對(duì)作品的評(píng)價(jià)，對(duì)生活的認(rèn)識(shí)。尊重生活。因?yàn)槲覀兿嘈旁谡鎸?shí)的生活中，沒(méi)有人可以凌駕和主宰一切，生活是一種互相依賴，互相制約的關(guān)系，每個(gè)人都擁有平等的話語(yǔ)權(quán)，人與人之間不是一種奴役與服從的關(guān)系，而是溝通與協(xié)調(diào)的關(guān)系；尊重聽(tīng)眾。我們承認(rèn)聽(tīng)眾的自主性和個(gè)體性，承認(rèn)他們自由選擇的能力，承認(rèn)聽(tīng)眾和敘述者之間的平等地位，并建立起一種相互合作關(guān)系；尊重時(shí)代�；ヂ�(lián)網(wǎng)時(shí)代，參與、互動(dòng)已經(jīng)成為一種常態(tài)，個(gè)人傳播、全民傳播徹底改變了傳統(tǒng)的大眾傳播的格局和性質(zhì)。廣播劇創(chuàng)作必須跟上這一時(shí)代潮流，并做出自己的變革努力，在自己的創(chuàng)作觀念和作品中體現(xiàn)出這一時(shí)代精神。所以，與其說(shuō)廣播劇紀(jì)實(shí)美學(xué)是對(duì)后現(xiàn)代主義文化的響應(yīng)，還不如說(shuō)是應(yīng)時(shí)代精神變化而出現(xiàn)的必然改變更易理解，更具必然性。

　　4、在敘述視角上，廣播劇的敘述視角要完成由非聚焦型向聚焦型的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的那種超時(shí)間、超時(shí)空、無(wú)所限制的全能視角已經(jīng)顯得不合時(shí)宜。非聚焦視角是現(xiàn)實(shí)中那種無(wú)所不知、無(wú)所不能，具有極強(qiáng)控制欲的權(quán)力在美學(xué)領(lǐng)域里的延伸和擴(kuò)張。對(duì)敘述者而言，一切都是透明的，世界是無(wú)懸念的、無(wú)空白的，世界是完全掌握在人的手中的。這不單是盲目的，而且是狂妄的，并由此而產(chǎn)生對(duì)接受者的狂妄和暴力：敘事接受者在這里完全是被動(dòng)的，像敘事文本一樣被完全控制了�！皺�(quán)力”不允許你進(jìn)入（因?yàn)槟銢](méi)有介入的權(quán)力），也不用你介入（因?yàn)槟悴痪邆浣槿氲哪芰Γ�。接受者成了敘事者的“奴隸”，而敘事者成了接受者的蠻橫的代言人。但在廣播劇紀(jì)實(shí)美學(xué)看來(lái)，敘事者遠(yuǎn)沒(méi)有那么神通廣大。在現(xiàn)實(shí)面前，敘事者只是忠實(shí)的記錄者，他不但不能進(jìn)入人們的內(nèi)心世界，甚至對(duì)于可見(jiàn)的外部世界也沒(méi)有控制的自信和欲望。他把自己變成一個(gè)旁觀者和見(jiàn)證人，把認(rèn)識(shí)由理性思辨拉回到感性認(rèn)知，冷眼旁觀，對(duì)“自然”心存敬畏。世界并不是完全透明的，而是不確定的，是多義的、神秘的。人不是萬(wàn)能的上帝，人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)可能存在許多錯(cuò)誤，可能被欺騙。敘述者的責(zé)任就是記錄下自己看到并能說(shuō)出的一切，向聽(tīng)眾發(fā)出一種邀請(qǐng)，讓聽(tīng)眾介入和參與到對(duì)文本的創(chuàng)作中來(lái)，介入和參與到對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知和解讀中來(lái)。這是對(duì)接受者的解放，但并不是以救世主的名義，而是把原屬于聽(tīng)眾的還給聽(tīng)眾，讓他自己去思考生存的全部復(fù)雜性和意義。因此，廣播劇中的非敘事性語(yǔ)言（評(píng)論、抒情等等）應(yīng)該壓縮到最小程度，而敘事語(yǔ)言應(yīng)該更多地去體現(xiàn)解說(shuō)、交代的功能。冷漠的敘述是為了把生活的真實(shí)交還給聽(tīng)眾，調(diào)動(dòng)起聽(tīng)眾的接受的熱情。在人物語(yǔ)言上，不僅僅是為了完成人物之間的對(duì)話，塑造人物性格，而且更應(yīng)該作為戲劇要素發(fā)揮作用，起到推動(dòng)劇情、結(jié)構(gòu)劇情的作用，即人的語(yǔ)言要作為音響要素發(fā)揮作用。

　　5、表演上追求自然和非職業(yè)化。當(dāng)語(yǔ)言在音響的層面上來(lái)使用，那么對(duì)語(yǔ)言表演就必然提出自然化的要求，因?yàn)樯�活中的聲音是非常豐富多彩的、是不完美的。廣播劇紀(jì)實(shí)美學(xué)不反對(duì)聲音的“優(yōu)”化，但反對(duì)聲音的表演化，即戲劇化。聲音可以是優(yōu)美的，即動(dòng)聽(tīng)的，但不能是虛假的。這不僅僅指語(yǔ)言的修辭要符合生活真實(shí)，而且指語(yǔ)言的表現(xiàn)形式（即音色）也要符合真實(shí)的生活。廣播劇語(yǔ)言沒(méi)有必要像在戲劇舞臺(tái)上一樣 “說(shuō)話”，更要忘記自己在錄音棚里的環(huán)境。我們不一定都要使用非職業(yè)的“播音員”——聲音演出者，但我們的播音員一定不能把自己變成“聲優(yōu)”。過(guò)于注重和修飾聲音本身可能會(huì)顯得過(guò)于職業(yè)化，并因此而顯得矯揉造作，虛情假意，以至于讓聽(tīng)眾過(guò)于注重“美聲”，但卻忽略了這種聲音所承載的內(nèi)容。

　　6、紀(jì)實(shí)化的藝術(shù)創(chuàng)作手段和技巧。在錄音技術(shù)和接收技術(shù)已經(jīng)非常成熟的數(shù)字化時(shí)代，廣播劇在藝術(shù)創(chuàng)作手段和技巧上走向紀(jì)實(shí)化已經(jīng)不再是一種追求，而是一種要求了。廣播劇紀(jì)實(shí)美學(xué)主張?jiān)诼曇舻闹谱魃献非蟆皩?shí)景收錄”，這一是指到真實(shí)的場(chǎng)景、大自然中去收錄聲音素材，這種聲音是我們?cè)阡浺襞锢�、用機(jī)械手段制造，永遠(yuǎn)也達(dá)不到那么豐富和真實(shí)的。二是指我們?cè)阡浺襞锢锏摹皵M聲”必須具有新的特征和追求。作為藝術(shù)創(chuàng)作手段和技巧，擬聲當(dāng)然是不可取代的，但如果總是停留在傳統(tǒng)的水平上，不能使用最新的科技手段（如電子計(jì)算機(jī)技術(shù)），使之越來(lái)越逼近真實(shí)生活也是不行的。三是指還原聲音的空間真實(shí)感。廣播劇的聲音還原不應(yīng)該只是單個(gè)聲音元素的還原，即以還原聲音為目的，而是以還原聲音形象為目的。這個(gè)聲音形象離不開(kāi)聲音的空間真實(shí)性，甚或其本身就是空間真實(shí)。不管我們的聲音元素取自于何方，但在廣播劇的藝術(shù)真實(shí)中，必須使之具有空間真實(shí)感，這才是真正意義上的還原真實(shí)。聲音的空間屬性是廣播劇紀(jì)實(shí)美學(xué)研究的關(guān)鍵詞匯。在音樂(lè)的處理上，我們主張，一要慎重使用，壓縮至最低點(diǎn)。作為一種主觀的、非自然的音響，音樂(lè)的濫用只會(huì)損害生活的真實(shí)性。也許他能打動(dòng)聽(tīng)眾的心靈，但紀(jì)實(shí)美學(xué)追求的不只是感動(dòng)，而是思考；即使是感動(dòng)，也是基于聲音細(xì)節(jié)的真實(shí)，基于事實(shí)本身，而不是濫俗的煽情。二是要在音響的意義上來(lái)使用音樂(lè)。把音樂(lè)變成一個(gè)音響要素，放到聲音的空間中去使用。一首從主人公嘴里哼出來(lái)的可能跑調(diào)的音樂(lè)，或是由一臺(tái)老舊的電唱機(jī)中發(fā)出的夾雜著嘶嘶噪聲的歌曲，其真實(shí)性和藝術(shù)感染力可能要比完美無(wú)缺的“配樂(lè)”要強(qiáng)得多。

　　廣播劇紀(jì)實(shí)美學(xué)的研究尚屬空白，紀(jì)實(shí)廣播劇的創(chuàng)作更需加強(qiáng)。所以本文倡導(dǎo)、宣告的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于學(xué)術(shù)研究的意義；提出的概念遠(yuǎn)遠(yuǎn)要大于它的實(shí)際成果；傳達(dá)的責(zé)任感和使命感遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于表述上的嚴(yán)密。我們希望有更多的廣播人、廣播劇創(chuàng)作者和研究者能關(guān)注寂寥的廣播劇藝術(shù)。我們無(wú)權(quán)責(zé)怪其他人的冷淡和忽視、偏見(jiàn)和傲慢，但至少我們自己不應(yīng)該輕視它，因?yàn)槲覀儾荒芸摧p了自己。