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春光里，福州文旅延續(xù)一季度的熱度，特別是隨著歷史題材電視劇《太平年》熱播，位于福州的忠懿閩王祠、華林寺、錢王紀(jì)念堂等古跡走入更多網(wǎng)友的視野，閩都?xì)v史文脈游吸引全國各地游客慕名而來。

唐末宋初，北方紛爭割據(jù)、社會(huì)動(dòng)蕩，面對(duì)北宋統(tǒng)一大勢，吳越國君主錢弘俶主動(dòng)獻(xiàn)出治下十三州歸宋，使包含福建在內(nèi)的百姓免于戰(zhàn)火�！短�平年》以此為背景，將“納土歸宋”的歷史故事帶回大眾視野，而作為福建首府的福州，正是這段歷史的重要見證地。

近日，記者走進(jìn)這些歷經(jīng)滄桑的古跡，觸摸那段“閩王”與“吳越王”保境安民的珍貴歷史。

忠懿閩王祠（福建日?qǐng)?bào)記者 陳歡歡 攝）

閩王德政開創(chuàng)“太平盛世”

紅墻青瓦、飛檐翹角，一對(duì)石獅子和抱鼓石威嚴(yán)地守護(hù)在位于福州市鼓樓區(qū)慶城路的忠懿閩王祠門口。

抬步入內(nèi)，一座高5米、寬1.87米的“恩賜瑯琊郡王德政碑”矗立院中。這通刻于唐天祐三年（906年）的碑刻，雖經(jīng)風(fēng)化，碑面字跡仍可辨認(rèn)，洋洋千言記錄著“閩王”王審知的文治武功，包含軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、對(duì)外貿(mào)易等內(nèi)容。

“祠內(nèi)有一通唐碑、兩通宋碑、一通明碑，均記錄了王審知的德政。其中最珍貴的就是這塊‘恩賜瑯琊郡王德政碑’，記載了王審知開辟甘棠港的史實(shí)，是福州作為中國‘海上絲綢之路’肇始地的重要實(shí)物見證�！遍}都鄉(xiāng)學(xué)講習(xí)所講師方杰介紹。

據(jù)史料記載，唐昭宗景福二年（893年），王審知與其兄弟攻占福州，后統(tǒng)一福建全境，于唐天祐元年（904年）受封瑯琊郡王、后梁開平三年（909年）進(jìn)封“閩王”。治閩期間，王審知作出一個(gè)影響深遠(yuǎn)的決定——“寧為開門節(jié)度使，不作閉門天子”，以寬廣的胸懷和智慧為福建贏得了寶貴的和平發(fā)展時(shí)期。他主閩29載，廣施德政，睦鄰友好，保境安民；發(fā)展農(nóng)業(yè)，輕徭薄賦，勸農(nóng)耕息；節(jié)儉自處，推廣教育；疏江辟港，招徠商舶，使得福建成為戰(zhàn)亂時(shí)代全國少有的安定繁榮地區(qū)。

946年，吳越王室統(tǒng)治福州后，有感于“閩王”王審知德政深入民心，于是將其舊居加以修飾，改為廟祀。北宋開寶九年（976年），第三任吳越國王錢弘佐的長子錢昱任福州刺史，奉吳越國第五代君王錢弘俶之命重修祠廟，并造“重修忠懿王廟碑銘”，記述了王審知生平、治閩功績及吳越改府為廟的經(jīng)過。該碑刻如今嵌于閩王祠后墻上。

來到祠廳院前，大廳匾額威嚴(yán)肅穆，上書“功垂閩嶠”四個(gè)大字。祠廳正中端坐著王審知塑像，塑像前一束鮮花還在吐露芬芳。工作人員告訴記者，這是幾天前慕名而來的外地游客所贈(zèng)的。鮮花兩側(cè)已枯萎的花束，則是由福州十九中的師生所贈(zèng)的。新舊交替的花，見證著探訪“閩王”文化的市民游客絡(luò)繹不絕。

華林寺大殿（馬志遠(yuǎn) 攝）

千年古剎守護(hù)“國泰民安”

福州華林寺坐落于福州城市中軸線北端，因是長江以南現(xiàn)存最古老的木結(jié)構(gòu)建筑而“出圈”，成為外地游客來榕的熱門打卡點(diǎn)之一。

步入這座古剎，鬧市的喧囂戛然而止。眼前的大殿為千年原構(gòu)，古樸雄渾，盡顯閩越古風(fēng)之美。不少游客正席地坐于殿前，更換角度與大殿合影�！敖衲甏汗�(jié)后，外地游客越來越多，很多是看完《太平年》慕名而來的。”福州華林寺大殿保管所工作人員許冬青說。

北宋乾德二年（964年），因“吳越王”錢弘俶崇佛，其治下福州郡守鮑修讓為祈求國境安寧而建“越山吉祥禪院”。明正統(tǒng)九年（1444年），禪院被賜額“華林寺”，沿用至今。

“當(dāng)時(shí)福州屬吳越國，北宋政權(quán)尚未統(tǒng)一南方，所以禪院是五代時(shí)期建筑�！痹S冬青介紹，1958年，第一次全國文物普查時(shí)，華林寺被確認(rèn)為長江以南現(xiàn)存最古老的木構(gòu)建筑。1980年，國家文物局委托專家對(duì)大殿進(jìn)行測繪，于平梁底下發(fā)現(xiàn)墨書“國界安寧”等吉祥語，其中“國界”應(yīng)指五代時(shí)期的吳越國，進(jìn)一步論證大殿年代及結(jié)構(gòu)。

“華林寺大殿的建造方法在全國宋代木構(gòu)建筑中獨(dú)具一格，保留唐五代特征，很多手法是沒有記載的孤例，有顯著閩越地方特色�！痹S冬青告訴記者。

“華林寺大殿的大柱全為梭形柱，上下直徑小，中間直徑大，在梭柱上面裝飾有肥碩的月梁，呈圓形斷面，與北方近似方形的斷面完全不同。這種木柱風(fēng)格流行于南北朝時(shí)期，隋唐以后已不多見。同時(shí)，大殿有18根木柱，柱子以上全由斗拱支撐，不用一根鐵釘，且斗拱碩大，出檐深遠(yuǎn)，呈現(xiàn)古樸雄渾氣勢�！鼻迦A大學(xué)建筑專家王貴祥曾評(píng)價(jià)。

1982年，華林寺大殿被公布為第二批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，并于1986年至1990年間對(duì)大殿進(jìn)行落架大修，按照宋代《營造法式》興建仿宋山門、仿明清東西配殿、回廊等。2023年，華林寺進(jìn)行了展陳更新及環(huán)境提升，并加入AR互動(dòng)小游戲，增加趣味性。

“華林寺大殿能夠在南方潮濕悶熱的環(huán)境下保存千年，真是奇跡！”從上海專程來到福州游覽的古建愛好者木木感慨道。

在福州，千年古建不止這一處，開元寺、雪峰寺、鎮(zhèn)國寶塔、崇妙保圣堅(jiān)牢塔（烏塔）、報(bào)恩定光多寶塔（白塔）等星羅棋布，述說著從古到今關(guān)于“國泰民安”的美好期盼。

錢王紀(jì)念堂 （資料圖片）

“納土歸宋”成就“一統(tǒng)”

如果說“閩王”王審知開啟了福建的和平發(fā)展時(shí)期，那么，“吳越王”錢弘俶則以“納土歸宋”的抉擇再創(chuàng)福建“太平年”。

背靠羅漢山，面向蓮花峰，錢王紀(jì)念堂坐落于視野開闊的真珠谷。堂內(nèi)一樓，吳越國創(chuàng)建者錢镠銅像威嚴(yán)端坐，身后16幅青花瓷版畫以《錢王故事》為藍(lán)本，講述其保境安民的一生。二樓正堂，吳越國三世五王塑像端坐于臺(tái)面，錢镠居正位，兩側(cè)分列著其后繼者錢元瓘、錢弘佐、錢弘倧、錢弘俶的坐像。

福建省姓氏源流研究會(huì)錢氏委員會(huì)會(huì)長錢庭莊介紹，吳越治閩期間，錢氏族人還未正式遷居福建，直至南宋建炎元年（1127年），錢镠六世孫錢景欽才遷居到羅漢山下真珠谷（今福州市晉安區(qū)郭前村真珠谷），在此繁衍生息。一直到錢镠十一世孫才分成三支，形成福州、連江、閩清三大聚居地。其中閩清錢氏后裔最多，達(dá)四五千人，并擴(kuò)散至海外。

眼前這座錢王紀(jì)念堂，于1997年由海內(nèi)外3萬閩籍錢氏后裔籌資興建，承載著吳越三世五王的家國情懷、《錢氏家訓(xùn)》的千年家風(fēng)以及吳越文化在福建31年統(tǒng)治史留下的印記。

在錢庭莊看來，錢王紀(jì)念堂不是一座普通的祠堂，它是吳越國治下福建“太平年”的實(shí)物見證�！爱�(dāng)時(shí)天下大亂，唯獨(dú)吳越國堅(jiān)持‘保境安民’，讓福建百姓免于戰(zhàn)火，經(jīng)濟(jì)文化得到了極大發(fā)展。錢王紀(jì)念堂讓我們能觸摸到那段被很多人忽略的歷史，讀懂吳越文化對(duì)福建的深遠(yuǎn)影響。”他說，錢王紀(jì)念堂更大的價(jià)值在于傳播“忠孝綿延、家國同構(gòu)”的千年家風(fēng)。

2021年，《錢氏家訓(xùn)》被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，成為首個(gè)國家級(jí)家訓(xùn)非遺項(xiàng)目，其“利在一身勿謀也，利在天下者必謀之”“心術(shù)不可得罪于天地，言行皆當(dāng)無愧于圣賢”等名言廣為流傳。

看著越來越多游客前來打卡、尋根，錢王紀(jì)念堂運(yùn)營者劉繼中深有感觸：“我們將以此為契機(jī)打造家風(fēng)家訓(xùn)教育實(shí)踐基地，開展家風(fēng)宣講。同時(shí)，計(jì)劃在此設(shè)立臺(tái)胞流動(dòng)接待站，以鄉(xiāng)情、文化為紐帶，促進(jìn)兩岸同胞的情感融合�！保ㄓ浾� 陳歡歡）