被譽(yù)為“20世紀(jì)人類(lèi)最重大考古發(fā)現(xiàn)之一”的三星堆遺址考古發(fā)掘正如火如荼進(jìn)行中。國(guó)內(nèi)知名考古學(xué)家、南方科技大學(xué)社會(huì)科學(xué)中心講席教授、安陽(yáng)殷墟考古隊(duì)原隊(duì)長(zhǎng)唐際根一直高度關(guān)注并參與三星堆的考古工作,前兩天他剛從三星堆遺址回到廣東。

　　35年前,唐際根作為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院四川工作隊(duì)的成員,到訪(fǎng)過(guò)當(dāng)時(shí)正在發(fā)掘中的三星堆遺址,并在現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行調(diào)研。在唐際根看來(lái),解開(kāi)三星堆祭祀坑的秘密,需要包括甲骨文在內(nèi)的關(guān)于3000年前古中國(guó)的綜合知識(shí)。“關(guān)于三星堆,我的解讀可能窺破了古蜀國(guó)人的秘密,三星堆的秘密是可以被解開(kāi)的。”唐際根告訴記者。

　　35年間持續(xù)調(diào)研三星堆　

　　1986年,剛大學(xué)畢業(yè)的唐際根來(lái)到中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所工作,隨后作為四川工作隊(duì)的成員訪(fǎng)問(wèn)過(guò)三星堆遺址,他還清晰記得當(dāng)時(shí)的情形。1986年,三星堆1號(hào)和2號(hào)兩個(gè)祭祀坑出土了千余件文物,震驚世界。此后35年間,唐際根幾乎每年都會(huì)前往三星堆訪(fǎng)問(wèn)調(diào)研。

　　2021年,四川考古學(xué)家在1986年發(fā)掘的兩個(gè)祭祀坑附近又發(fā)現(xiàn)了另外6個(gè)祭祀坑。唐際根認(rèn)為,8個(gè)祭祀坑的年代大致在距今3300年～3000年之間,可能是分批埋入,坑與坑之間是有機(jī)聯(lián)系的。實(shí)際上,這6個(gè)新近揭露的坑中文物,絕大多數(shù)在此前已有發(fā)現(xiàn),更像是“重復(fù)發(fā)現(xiàn)”�！靶录漓肟拥陌l(fā)掘并未顛覆學(xué)術(shù)界長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)三星堆遺址的年代判斷與性質(zhì)認(rèn)定的認(rèn)知。”唐際根說(shuō)。

　　截至目前,三星堆6個(gè)新發(fā)現(xiàn)的祭祀坑中已出土數(shù)百件文物。再次來(lái)到三星堆,唐際根整天“泡”在發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)舍不得離開(kāi)。他最大的感受是,不同于20世紀(jì)80年代的搶救性發(fā)掘,這一次重啟發(fā)掘有眾多高科技助力:在發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)修建有保護(hù)大棚,實(shí)驗(yàn)室“搬”到了考古現(xiàn)場(chǎng);每一件文物在現(xiàn)場(chǎng)作出判斷之后便給出獨(dú)有二維碼,有如文物的“身份證”等。傳統(tǒng)考古方式與現(xiàn)在已不可同日而語(yǔ)。

　　8個(gè)坑應(yīng)稱(chēng)為“祭祀遺存坑”　

　　唐際根表示,如今學(xué)術(shù)界圍繞三星堆器物坑,提出了“祭祀坑”“寶器坑”“盟誓坑”“復(fù)仇坑”“火葬墓”等多種論述,而多數(shù)學(xué)者則主張應(yīng)稱(chēng)為“祭祀坑”。

　　在唐際根看來(lái),“火葬墓”的說(shuō)法首先不成立,因?yàn)榭又袥](méi)有發(fā)現(xiàn)人的遺骸,出土文物一看就不是陪葬品;“盟誓坑”的說(shuō)法也不通,我國(guó)發(fā)現(xiàn)的盟誓坑通常是在玉器上寫(xiě)上誓言,而埋藏所謂盟書(shū)的坑也很淺。三星堆的坑都埋得很深,坑的形狀也不單一,當(dāng)中的器物更是包括象牙、青銅器、海貝、虎牙等復(fù)雜品種。

　　至于“復(fù)仇坑”的說(shuō)法也是牽強(qiáng)附會(huì)。唐際根表示,甲骨文里確實(shí)有商伐蜀的記錄,但不能因此就說(shuō)三星堆幾個(gè)坑是這段歷史的反映。1號(hào)、2號(hào)坑里面出土的銅尊雖然表面上看有商朝文物的風(fēng)格,但這種尊其實(shí)與真正的商王朝鑄造的尊不一樣:三星堆的銅尊不僅砂眼明顯,而且多在尊的肩部鑄出“立鳥(niǎo)”。所以,說(shuō)這些銅尊是古蜀國(guó)與商朝打仗時(shí)繳獲的“戰(zhàn)利品”是說(shuō)不通的。

　　此前還有一種說(shuō)法,三星堆的坑是蜀王杜宇戰(zhàn)勝魚(yú)鳧之后,把魚(yú)鳧的祭器一把火燒了。唐際根認(rèn)為,這種說(shuō)法在此前只有2個(gè)坑的情況下尚有一定“合理性”,但現(xiàn)在有8個(gè)坑,顯然要另尋答案。

　　在唐際根看來(lái),要看懂三星堆,光懂四川考古還不夠,需要將長(zhǎng)江中游的考古資料、商王朝的考古資料結(jié)合起來(lái)。唐際根認(rèn)為“祭祀坑”說(shuō)相對(duì)合理,但若以更嚴(yán)格的概念表述,應(yīng)該稱(chēng)之為“祭祀遺存坑”,因?yàn)槿�星堆發(fā)掘的不只是器物,還有與器物同樣重要的“現(xiàn)象”。例如象牙的燒燎痕跡、銅器的“碎器現(xiàn)象”等。關(guān)于8個(gè)坑性質(zhì)的討論,唐際根目前正在寫(xiě)一篇全面論述的學(xué)術(shù)文章。

　　8個(gè)坑的“位置”或有特殊意義　

　　35年間,唐際根一直在苦苦鉆研三星堆。他告訴記者,三星堆文物不是各自孤立的。從1998年起,唐際根將三星堆出土文物的復(fù)制品擺放在自己的辦公室。他長(zhǎng)期觀摩,反復(fù)摸索推敲,發(fā)現(xiàn)了其中的規(guī)律�！拔矣X(jué)得,我可能窺破了祭祀坑背后古蜀國(guó)人的秘密�！�

　　他說(shuō),如果是祭祀坑的話(huà),坑內(nèi)出土文物應(yīng)該是相互關(guān)聯(lián)的�？梢园凑帐芗勒�、祭祀者、祭器、祭法等類(lèi)別來(lái)觀摩這些發(fā)掘品。

　　唐際根介紹,三星堆這8個(gè)祭祀坑位于面積達(dá)3.5平方千米的三星堆古城南北中軸線(xiàn)的南段,大小略不相同,似乎在此形成特定或?qū)ｉT(mén)的區(qū)域,此前有學(xué)者稱(chēng)之為“祭祀?yún)^(qū)”;8個(gè)坑多數(shù)作長(zhǎng)方形,部分呈方形。仔細(xì)觀察,似有兩兩相配、成對(duì)出現(xiàn)、形成特定的空間布局。既然這批坑的年代可確定在商代晚期,其“位置”的意義或可參照商代古城的布局來(lái)理解:商代古城南北中軸線(xiàn)南段或?yàn)橹匾�位置。以洹北商城為�?洹北商城正是一座商中期古城,與三星堆8個(gè)坑的年代相當(dāng)。此城南北中軸線(xiàn)的南段,分布著該城內(nèi)規(guī)模最大、規(guī)格最高的建筑基址,即洹北商城1號(hào)建筑和2號(hào)建筑。研究發(fā)現(xiàn),這兩座建筑很可能是商中期宗廟所在。大量甲骨文證明,商朝人常常對(duì)祖先舉行隆重祭祀。唐際根認(rèn)為,若三星堆器物坑的年代與空間位置與商王朝有類(lèi)比意義,這批祭祀坑就可以理解為“關(guān)于祖靈的國(guó)家祭祀遺存”。

　　唐際根進(jìn)一步分析,參考甲骨文記錄可知,3000年前的祭祀活動(dòng)應(yīng)是莊嚴(yán)、隆重、復(fù)雜的過(guò)程。完整的祭祀活動(dòng),至少有“受祭者”“祭祀者”“祭器”和“祭法”。因多數(shù)鼓目面具體量較大,且其瓦形造型及額、頜部常見(jiàn)的穿孔表明,他們使用時(shí)同樣要懸掛在高處。部分鼓目面具的額頭前方還開(kāi)有方孔,可能原本也用于安插類(lèi)似流云紋額飾,可見(jiàn)他們代表的也是“受祭者”;縱目面具之所以體量額外巨大,或因?yàn)樗�是蜀�?guó)的開(kāi)國(guó)君主“蠶從”,其他受祭者可能是“蠶從”之后的其他蜀王。據(jù)甲骨文記錄的商王朝祭祀,除祭祀始祖“成湯”之外,常常也祭祀列祖,學(xué)者們習(xí)慣稱(chēng)之為“合祭”。

　　此外,出土的大立人像則是“主祭者”,其服飾莊重,還戴了獸面冠,表情肅穆。還有其他一些帶“動(dòng)作”的人物形象,如青銅頂尊人像、青銅執(zhí)璋人像、青銅跪坐撫腹人像等,應(yīng)均為“從祭者”。

　　“祭祀坑并非全是謎團(tuán)”　

　　唐際根表示,將“受祭者”與“祭祀者”相關(guān)聯(lián)的,便是青銅樹(shù)。此樹(shù)的底座高0.37米,分三個(gè)“面”。每個(gè)“面”都呈“山”形。樹(shù)高3.59米,成長(zhǎng)于山頂。長(zhǎng)于山巔的大樹(shù),其高度是“山”的近10倍。因而完全有理由相信,制作者要表達(dá)的是:這株比大山高近10倍的樹(shù)是向天生長(zhǎng),直達(dá)天穹的;另有1件小型青銅樹(shù),出土?xí)r全器遭焚燒,殘為數(shù)截,樹(shù)座無(wú)存,難以完整復(fù)原。但可觀察到此樹(shù)的主干之上有三股繩索狀樹(shù)枝。其中一樹(shù)枝的頂端存有花果。果實(shí)上赫然站立著“人面鳥(niǎo)”。這可理解為,“人面鳥(niǎo)”棲落樹(shù)頂端花果之上,正在俯瞰人間,甚至在享用供品�！叭嗣骧B(niǎo)填補(bǔ)了青銅樹(shù)與縱目面具之間的關(guān)聯(lián),再次證明祭祀者與受祭者之間的聯(lián)系是通過(guò)青銅樹(shù)建立的,而立人像等作為祭祀者,瓦形面具作為受祭者的假設(shè)是完全成立的�！�

　　綜合來(lái)說(shuō),出土器物中有一部分是古人很難獲得的物品,如象牙、海貝、銅尊、玉璋、虎牙等。以四川的地理位置,海貝很可能來(lái)自印度洋,或至少屬于“遠(yuǎn)程貿(mào)易”物品,其珍貴程度可想而知。這些器物的珍稀性,決定了他們具備作為隆重祭祀場(chǎng)合祭品的條件。

　　唐際根告訴記者,大立人像表現(xiàn)的是衣著華麗表情肅穆的主祭人將象牙抱持于胸前;跪坐頂尊人像,表現(xiàn)銅尊被跪坐在高臺(tái)上的人高高舉起、頂在頭部;還有跪坐執(zhí)璋人像,玉璋被跪坐之人雙手挾持奉于前方……這些形象,顯示了特定場(chǎng)合人們舉行祭祀的“祭法”。因而唐際根認(rèn)為,三星堆祭祀坑里的遺物,是一場(chǎng)大型燎祭的結(jié)果,焚燒后掩埋,是古蜀國(guó)祭祀的一種方式�！叭�星堆祭祀坑的秘密是可以被解開(kāi)的,不能停留在器物坑層面上,要對(duì)它進(jìn)行定性,并非像有些專(zhuān)家所說(shuō)全是謎團(tuán)。”

　　三星堆文化見(jiàn)證“多元一體”　

　　三星堆考古全球矚目,但紛繁蕪雜的消息也讓人眼花繚亂。有人說(shuō)三星堆之前出土的一些文物與中原文明風(fēng)格迥異,似乎是來(lái)自域外。唐際根認(rèn)為這種觀點(diǎn)“以偏概全”。他表示,三星堆文化的確受到外來(lái)文化的影響,3000年前包括長(zhǎng)江、黃河、印度河在內(nèi)的廣大地域,文化交流是平常之事。三星堆文化受到多個(gè)地域的不同文化的影響,但主要的影響來(lái)自長(zhǎng)江中游和中原地區(qū)。三星堆遺址出土的青銅面具、人像、青銅樹(shù)等的確與中原地區(qū)的文化不同,但若將這些高鼻凸眼的人像與希臘、兩河流域以及印度哈拉帕文化中的人形比較,同樣全然不同。事實(shí)上,三星堆青銅器的鑄造技術(shù),幾乎完全來(lái)自通過(guò)長(zhǎng)江中游折轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)的中原商王朝,而技術(shù)的背后是制度。唐際根認(rèn)為,三星堆文化與長(zhǎng)江中游青銅文明、中原商文明之間都有著密切的聯(lián)系與交流。他們面對(duì)中原文化作出選擇,保留自身傳統(tǒng),吸納先進(jìn)文明。這便是考古學(xué)者常說(shuō)的“多元一體”。

　　唐際根表示,要科學(xué)認(rèn)識(shí)三星堆祭祀坑發(fā)掘的意義。隨著大量青銅器出土,許多人以為這批祭祀坑所代表的青銅文明要追溯到4800年前。殊不知,三星堆祭祀坑是三星堆文化發(fā)展歷程中的短暫階段。其年代相當(dāng)于距今3300年～3000年間,相當(dāng)于中原商王朝的中晚期。因而它只是整個(gè)三星堆文化較晚時(shí)期的“局部”�！八�以從青銅文明的發(fā)生時(shí)間看,三星堆文化并沒(méi)有碾壓傳統(tǒng)的黃河流域的中原文化。”唐際根說(shuō)。

　　當(dāng)然,三星堆的青銅器也有其獨(dú)特之處,比如它有不同的造型,像全世界發(fā)現(xiàn)的年代最早、樹(shù)株最高(3.96米)的青銅神樹(shù),國(guó)內(nèi)現(xiàn)存年代最早、最大(2.62米高)的青銅立人像,世界上絕無(wú)僅有的青銅縱目面具,這些在國(guó)內(nèi)其他地區(qū)沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)。三星堆青銅器憑借其奇特的造型、龐大的體量,在中華文明的青銅體系里占據(jù)重要地位,讓人驚嘆于古蜀國(guó)的“豪氣”。

　　在唐際根看來(lái),三星堆考古意義重大,足夠耀眼。首先,三星堆遺址發(fā)掘,見(jiàn)證了古蜀國(guó)的存在,見(jiàn)證了在中國(guó)長(zhǎng)江上游的成都平原上曾經(jīng)存在著一個(gè)發(fā)達(dá)的青銅時(shí)代古國(guó)。這就為古蜀國(guó)的存在找到了考古學(xué)證據(jù);其次,三星堆文化是中華文明“多元一體”的見(jiàn)證。三星堆遺址發(fā)現(xiàn)有綠松石銅牌飾、玉牙璋、玉戈、蝸旋狀玉器、陶盉等,這些在二里頭遺址中也有發(fā)現(xiàn),這些器物,應(yīng)是二里頭文化晚期由中原傳入蜀地或者受二里頭文化技術(shù)與制度影響之下在四川本地生產(chǎn)的。過(guò)去國(guó)外都認(rèn)為古蜀地區(qū)與中原文化是相對(duì)封閉,沒(méi)有什么關(guān)聯(lián)的,但三星堆的發(fā)掘證明,古蜀國(guó)的文明是“多元一體”的中華文明綜合體中的重要一元。