作者：張斌璐

　　武俠小說為啥好看？因?yàn)樗�在故事里建造了一種“秘密”和“表面”的結(jié)構(gòu)，拿一句通俗的話來講，就是“你所看到的并不是你所看到的”。在我們的歷史書里，會(huì)告訴你古代的朝廷如何如何，或者市民社會(huì)如何如何，但是在武俠小說里，告訴你的是在這樣一個(gè)“表面”的世界背后，還有一個(gè)屬于“俠客”的世界存在。在這個(gè)秘密世界里的游戲規(guī)則，不同于那個(gè)我們所熟悉的市民社會(huì)，自然令人感到好奇。

　　拿人們所熟悉的金庸小說而言，市民社會(huì)是世俗的，但終南山的道士們就顯得很神秘，那種廟宇中的清修生活和武學(xué)的傳承相融合，離一般人的視野很遙遠(yuǎn)。然而，小說作者告訴我們，在終南山背后的隱秘之處，還有一座更加神秘的古墓。

　　墓穴，可是死亡的象征，在這里面發(fā)生的故事，自然更吸引人們的視線了。當(dāng)然，假如故事里的古墓主人只是跟常人一樣洗衣服做飯，那也令人索然無味，所以古墓里多半會(huì)有一個(gè)絕世高人，或者一本足以驚天動(dòng)地的秘冊(cè)，再不濟(jì)，起碼也得有一段驚天地泣鬼神的浪漫故事，這才足以相稱。

　　有時(shí)候，秘密不一定藏在某座古墓里，但總得有一個(gè)秘密，其命運(yùn)就是等人們?nèi)フ业�。譬如說，一句名叫“寶刀屠龍”的暗語、一個(gè)失蹤已久之人的命運(yùn)、一頭或猿或雕的神獸、或者某個(gè)常人難以解開的奇妙棋局。擊中讀者的，往往是對(duì)秘密的揭示。這個(gè)揭示過程當(dāng)然不能太簡單，那樣還成為什么秘密呢？當(dāng)然，在這一切故事里，大多需要在一個(gè)“秘密”的社會(huì)里，以一種“秘密”的方式來進(jìn)行。

　　市民社會(huì)是以契約建立起來的，有買有賣，各取所需，不需要俠客們來打打殺殺。到了買賣不公平的時(shí)候，就得請(qǐng)求朝廷衙門來解決，朝廷衙門也解決不了，那不得不訴諸秘密社會(huì)的另一種法則了。因此，所謂“武”和“俠”本來就是市民社會(huì)的秘密，原則上是不相容的。

　　既然“俠以武亂禁”，那么武俠小說就必須建立起合乎市民社會(huì)法則的倫理標(biāo)準(zhǔn)，譬如說“義”。“義”既是江湖上俠客們應(yīng)當(dāng)遵守的“俠義”，也是儒家思想里所包容的“仁義”，這兩個(gè)概念其實(shí)是不一樣的，但是經(jīng)常被混淆著使用。又譬如說，“俠之大者，為國為民”。這么一來，這個(gè)“秘密”就得到主流社會(huì)認(rèn)可了。

　　《射雕英雄傳》里洪七公豪氣干云地說：“老叫化一生殺過二百三十一人，這二百三十一人個(gè)個(gè)都是惡徒，若非貪官污吏、土豪惡霸，就是大奸巨惡、負(fù)義薄幸之輩。老叫化貪飲貪食，可是生平從來沒殺過一個(gè)好人�！蹦憧矗�假如放到一般的市民社會(huì)里來，這可是很嚴(yán)重的偷換概念。但是從“秘密”到“非秘密”就是在這樣的過程中得到了融合和轉(zhuǎn)換。

　　武俠小說惹人喜愛，常常在于這種秘密的地方不太較真。你要是追問得太緊，就像去追問一個(gè)魔術(shù)表演的真相，點(diǎn)穿秘密如同焚琴煮鶴，讓大家都很沒趣味。就像那些看似很有趣的新聞事件，無關(guān)人等看個(gè)熱鬧就行了。別人師徒間是吵架也好，是逗捧哏也好，作為觀戰(zhàn)群眾不妨喝一聲閑彩。你太較真其中的是非，最終你會(huì)發(fā)現(xiàn)，未必會(huì)比你想象中的更加有趣。（張斌璐）