作者：劉洪波

　　《狂人日記》中沒有時間，是作家作出的一種敘事決定。去除時間，能使讀者更加注意“狂態(tài)”，而不是關(guān)注“發(fā)狂史”

　　《狂人日記》是現(xiàn)代白話文小說的開山之作。

　　現(xiàn)在，一種貌似“新”的見解頗有市場，就是重新估量各種歷史評價，將定論顛覆掉。例如有人就提出白話文寫小說，中國早有，《狂人日記》絕非開始。

　　這種見解，是只見白話文，不見現(xiàn)代。新文化運動確立的不只是白話文的地位，而是確立了現(xiàn)代精神的地位，或者說，是以對鮮活語言作為文學形式的合法性的肯定這樣一種形式，確立了現(xiàn)代精神的合法地位。這就是《狂人日記》作為現(xiàn)代小說開山之作地位的要義。

　　很多人又認為魯迅的《狂人日記》，不過是對果戈里《狂人日記》的模仿，缺乏獨創(chuàng)性。這大抵也是只見其名，不見其實。借由狂人來表現(xiàn)現(xiàn)實，確實是兩者之同，但將主要是對小人物寄予同情的“生理病理學日記”，改變?yōu)閷θ�部人生境況的“社會病理學日記”，從“救救我”到“救救孩子”，魯迅都是別開生面的。

　　即使在小說形式上，魯迅也有卓異特到的處理，使《狂人日記》足夠擔當?shù)闷瓞F(xiàn)代小說開山的榮譽，使人因中國現(xiàn)代文學因遭遇魯迅而擁有足夠的高度而慶幸，那或許是白話文寫作的童年，但從現(xiàn)代性來說則并不稚嫩。果戈里的《狂人日記》，全篇是保留了真正的日記樣式的，每節(jié)有日期，按此排次序。魯迅的《狂人日記》，沒有時間，每節(jié)只有一、二、三、四的標號，而且各節(jié)并無時間先后的線索，完全是一種“并置”敘事。

　　小說是敘事文學，事情總是由時間來貫穿，作家不可能不關(guān)注時間處理。《狂人日記》以日記形式出現(xiàn)，通常會更加注重“似真性”，更像一篇篇日記的匯編。直到今天，以“日記”形式出現(xiàn)的敘事作品，仍然采取了這種基本的樣式�！犊袢巳沼洝分袥]有時間，是作家作出的一種敘事決定。

　　“今天晚上，很好的月光”，“今天全沒月光，我知道不妙”，“晚上總是睡不著”，“早上，我靜坐了一會兒”，這些章節(jié)的時間指示，與其說是啟承性的、先后式的，不如說是各自獨立的、隨機的。形式上對時間線索的去除，與內(nèi)容中對時間先后線索的去除，是統(tǒng)一的。去除時間，能使讀者更加注意“狂態(tài)”，而不是關(guān)注“發(fā)狂史”，也就是說，作者要表現(xiàn)“發(fā)狂”作為一般指征，而不是讓人設(shè)想發(fā)狂是“從無到有，只是一個間歇性問題”。