原標(biāo)題：文脈傳承看底蘊（名家話北京）

　　傳承文脈的方式多種多樣，我覺得主要有三類。第一類，技術(shù)性繼承。首先，我們要保護城市記憶。風(fēng)貌系統(tǒng)、文物系統(tǒng)、史學(xué)傳說等都是城市的記憶。北京最早劃定25片歷史風(fēng)貌保護區(qū)，現(xiàn)在是40片。博物館167家左右，大大小小的文物保護單位有3412家。另外，北京還有大量的史志、傳說、文學(xué)作品。

　　其次，將具有北京特征的傳統(tǒng)元素，通過規(guī)劃、設(shè)計，巧妙貼切地融入到現(xiàn)代空間當(dāng)中，使城市具有與眾不同的底蘊、城市性格，一看就是北京，而不是其他地方。這是自己的故鄉(xiāng)，屬于自己的家園，正統(tǒng)、正大、正氣浩然，雍容、包容、從容不迫。

　　再者，將傳統(tǒng)空間與現(xiàn)代空間有機銜接。新北京、老北京不能生硬地穿插。這是一項技術(shù)，要從美學(xué)上、規(guī)劃學(xué)上、技術(shù)工藝上來加以精心安排，讓所有市民找到記憶中的北京，品味到新北京中的北京味兒，感覺到新北京、老北京有機融合、交相呼應(yīng)。

　　第二類，人文性傳播。文化傳承不能光靠磚瓦砂石、鋼筋水泥來承載文脈，還必須通過豐富多彩的人文活動來固化文脈、擴散文脈、傳播文脈。文脈是凝聚在城市空間的文化元素。但它從來都是在人城互動、城文交融的過程中創(chuàng)造、沉淀與傳播的，就是說城市跟市民要有互動，文化要跟城市彼此交融。

　　文脈的人文性傳播就是三句話。第一句話是“以文化人”。讓城市精神代際擴散，市民不忘根本和傳統(tǒng)�？倳�記講北京人“熱情開朗、大氣開放、積極向上、樂于助人”，這就是文脈在市民性格上的反映。第二個叫“以文化物”。把反映城市性格的經(jīng)典文化元素巧妙地附著在商品之上，提升商品的辨識度和文化感。第三就是“以文化城”。城市無論怎么建，都必須是貫通文脈的文化空間。

　　第三類，規(guī)律性創(chuàng)新�；�于規(guī)律、基于內(nèi)在聯(lián)系和必然性來創(chuàng)造文化、延續(xù)文脈。因為文化靠積淀、靠養(yǎng)成。性子太急、胡拼亂湊一定沒有好結(jié)果。

　　文脈不是死的，它一直生長著。每一代人都應(yīng)該是文化的，特別是城市文化的創(chuàng)新者，而不是它的終結(jié)者和守夜人。王國維曾經(jīng)講：一代有一代之文學(xué)。那今天我們就可以講：一代有一代之北京，一代有一代之城市。

　　舉個例子，什剎海是最早的25片歷史風(fēng)貌保護區(qū)當(dāng)中最大的一片。它有內(nèi)城的唯一的一片水城，有構(gòu)成老北京味道的各種元素：王府、寺廟、胡同、四合院、花園等。元、明、清、民國都在什剎海留下了時代印痕、文化遺產(chǎn)，“一代有一代之什剎�！薄５�什剎海文化在今天能不能創(chuàng)新發(fā)展？如果僅僅是保護，那么五百年后再編《什剎海志》，我們這一代便是空白，因為無所作為。

　　我們要在把握核心元素、擷取典型符號的基礎(chǔ)上找準(zhǔn)城市演進的基調(diào)、奠定文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)。一方面，要修舊如舊、建新如舊，重復(fù)經(jīng)典的紋飾圖案和肌理，另一方面，應(yīng)當(dāng)從理念、格局、氣概、整體風(fēng)貌入手，體現(xiàn)北京城正大、雍容、平和、有序的底蘊。

　　從故宮到人民大會堂，再到國家大劇院，建筑形態(tài)截然不同，但格局、氣派以及內(nèi)蘊的大國莊嚴(yán)與自信，卻是統(tǒng)一、連貫的。所以，只要堅守這種文化標(biāo)準(zhǔn)，北京城市副中心建設(shè)也能夠凸顯大國之都的文脈。

　�。ㄗ髡吒等A為北京日報社黨組書記、社長）