【一線研討】

　　“有學(xué)者說過，中國過剩的是人口資源，缺乏的是思想資源。德國漢學(xué)家顧彬也說，‘當(dāng)代作家基本沒有什么思想，他們的腦子是空的’。難道果真是如此嗎？”7月16日至17日，由中國新文學(xué)學(xué)會和河北師范大學(xué)文學(xué)院聯(lián)合主辦的中國新文學(xué)學(xué)會第32屆年會暨“思想史視野與中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作”學(xué)術(shù)研討會在石家莊舉行。中國新文學(xué)學(xué)會會長黃永林在致辭時希望與會者圍繞這個話題展開探討，或厘清或反思或重構(gòu)。

　　在他看來，思想史和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作形影相隨，互相滲透和融合，形成了天然的學(xué)術(shù)交叉地帶，兩者都依托著中國百年現(xiàn)代化進(jìn)程，從“兩小無猜”到“雙棲雙飛”，都是“五四”新文化運動的產(chǎn)物。

　　華中師范大學(xué)文學(xué)院教授李遇春表示，在百年來的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作歷程中，既有過文學(xué)史價值與思想史價值高度融合的文學(xué)輝煌期，也有過兩者嚴(yán)重錯位的文學(xué)蛻變期，有許多經(jīng)驗和教訓(xùn)值得總結(jié)。他說，在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中，有許多深刻的思想表達(dá)伴隨著藝術(shù)的火花飛濺，但往往被忽視了。學(xué)界應(yīng)該承擔(dān)起系統(tǒng)、深入探究的使命，畢竟作家不是思想家和哲學(xué)家，他的思想浸潤在文學(xué)作品的血肉和肌理中，而不是簡單地通過作品的表層直接展示出來。這就需要研究者去發(fā)現(xiàn)、去透視、去解析，攫取文學(xué)作品中的思想養(yǎng)分，并加以創(chuàng)造性的整合與轉(zhuǎn)化。

　　河北師范大學(xué)文學(xué)院教授郭寶亮專注于王蒙思想研究。他認(rèn)為，王蒙是個有思想的文學(xué)家，思想散見于文學(xué)作品中，王蒙提供的最有價值的思想資源，就是作家具有立體復(fù)合式的思維方式，“就是說，王蒙在看取事物的時候，總是避免簡單化的、單向性的、黑白分明的、非此即彼的極端化思維方式，而是倡導(dǎo)復(fù)雜全面的、多向立體的、亦此亦彼的多維理性的思維方式”。

　　王蒙創(chuàng)作的“秘密”被郭寶亮“破譯”了，所以曾經(jīng)發(fā)出過“知我者寶亮也”的感嘆。這般感嘆背后，可能是因為多年“藏在深閨人不識”，或者是領(lǐng)受了太多的嚴(yán)重誤讀。作家劉醒龍就有過這樣的遭遇。他在小說《圣天門口》里塑造了一個名叫傅朗西的人物。這個名字來源于他的現(xiàn)實生活經(jīng)歷，感覺很上口、很雅致，就挪移到小說里邊。但是有研究者大做文章，說“傅朗西”跟“法蘭西”諧音，進(jìn)而將整部作品進(jìn)行了全盤西化的解讀，讓他哭笑不得，“現(xiàn)在經(jīng)常看到一些理論文章，用西方理論去套土得掉渣的鄉(xiāng)土文學(xué)作品”。

　　貴州師范大學(xué)文學(xué)院副教授羅長青認(rèn)為，文學(xué)史研究應(yīng)該立足于扎實的文本分析，通過文本分析給出有思想的解析，而不是將思想“強(qiáng)加”給文學(xué)作品，把文學(xué)研究當(dāng)成思想的腳注。

　　但是，現(xiàn)在部分文學(xué)作品思想貧瘠也是不爭事實。江南大學(xué)文學(xué)院院長肖向東說，一些作家在市場經(jīng)濟(jì)大潮中迷失了方向，放棄了責(zé)任，失去了定力，以致價值觀錯位、思想迷失，結(jié)果是作品都變了味，還“缺鈣”。

　　李遇春也認(rèn)為，當(dāng)代作家時常在面對中國現(xiàn)實與中國經(jīng)驗時產(chǎn)生了懈怠和無力感，缺乏透視廣闊生活與解析復(fù)雜現(xiàn)象的能力，作品顯得瑣碎、平庸，或者干脆直接伸手向西方要思想，把文學(xué)作品當(dāng)作概念化的傳聲筒，拾人牙慧。

　　華中科技大學(xué)中文系教授蔣濟(jì)永著重強(qiáng)調(diào)文學(xué)的“內(nèi)生性思想”。他認(rèn)為，就對20世紀(jì)中國文學(xué)的觀察看，如果文學(xué)思想屬于外源性的，要么來自國外，要么來自非文學(xué)領(lǐng)域，那么一個作品即便看起來嚴(yán)肅、深刻、重大，也沒有多大意義和價值。相反，一個作品的思想即便偏于輕、微、淺，卻是源自內(nèi)生的，也就是基于文學(xué)自身發(fā)展的需要而產(chǎn)生新的文學(xué)思想，也值得贊賞。

　　南京大學(xué)文學(xué)院教授張光芒則表示，不必向作家要思想，應(yīng)該要生活和故事。好的故事在講述過程中，思想自然而然就流露出來了�，F(xiàn)在的問題是從不少作品中看不到作家對生活有多少真切的認(rèn)知，有些甚至低于生活、落后于生活。

　　黃永林總結(jié)道，文學(xué)之所以是文學(xué)，是因為它有精神灌注其間，它不能淪為純粹的語言符碼的堆砌，或者淪為技術(shù)主義的“行為藝術(shù)”，不能僅僅局限于再現(xiàn)人之外貌，還要表現(xiàn)人的靈魂。