論藝術(shù)評(píng)論家的修養(yǎng)與呈顯

　　——以舒曼等中外音樂(lè)評(píng)論家為例

　　作者：丁旭東

　　怎樣才能成為一個(gè)優(yōu)秀藝術(shù)評(píng)論家？這幾乎每一個(gè)希望在藝術(shù)領(lǐng)域靠碼字為生的人的共同愿望，不過(guò)這的確算不上是什么新鮮的話題。隨便找個(gè)人來(lái)問(wèn)，多數(shù)都會(huì)答到：全面的修養(yǎng)�？墒侨绻�再深入問(wèn)下去，那答案可能就五花八門(mén)了，甚至可能東拉西扯，理不出一個(gè)清楚的脈絡(luò)來(lái)。筆者接受北京大學(xué)、中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主辦的“國(guó)家藝術(shù)基金資助的文藝評(píng)論人才培養(yǎng)項(xiàng)目”的培訓(xùn)時(shí)，奉命領(lǐng)到了這個(gè)命題作文，在此就結(jié)合國(guó)內(nèi)外的音樂(lè)評(píng)論家們的評(píng)論簡(jiǎn)略論之。

　　從筆者有限的考察來(lái)看，藝術(shù)評(píng)論家的全面素養(yǎng)主要體現(xiàn)在四方面。

　　首先，主要是感性層面，要具有藝術(shù)專業(yè)素養(yǎng)。藝術(shù)評(píng)論，尤其像音樂(lè)藝術(shù)這樣的評(píng)論，離開(kāi)了藝術(shù)專業(yè)素養(yǎng)恐怕是難以成事的。因?yàn)閮?yōu)秀的藝術(shù)評(píng)論最基本的內(nèi)容就是源于個(gè)人深刻精微的藝術(shù)審美體驗(yàn)。在筆者看來(lái)，它是類似品酒師、品香師一樣的工作。比如品酒師要靠感官品評(píng)出酒的質(zhì)量和問(wèn)題，指導(dǎo)并改進(jìn)釀酒工藝與新產(chǎn)品研發(fā)；品香師至少要能夠分辨并記憶400多種氣味(我們一般人可以分辯出約十幾種不同的氣味），從而指導(dǎo)材料勾調(diào)與香水研制。藝術(shù)評(píng)論同樣依賴于個(gè)人的鑒賞能力，像音樂(lè)，本質(zhì)是一種聲音的感性存在，如果你聽(tīng)不出其中的高低強(qiáng)弱、色彩層次、力度速度、情感表達(dá)等方面的細(xì)微差別，那就真應(yīng)了馬克思的那句話，“對(duì)于不辨音律的耳朵來(lái)說(shuō)，再美的音樂(lè)也無(wú)意義”。當(dāng)然，這種音樂(lè)感性分辨能力不是藝術(shù)專業(yè)素養(yǎng)的全部，且是不可替代的最核心素質(zhì)。沒(méi)有這種素質(zhì)，藝術(shù)的鑒賞就無(wú)從談起。正如顧禮儉，所說(shuō)，“食客品評(píng)菜品，只要有美食的經(jīng)驗(yàn)以及由此而養(yǎng)成的對(duì)美食的感悟能力，哪怕對(duì)烹調(diào)的專業(yè)技能所知不多，也可以暢談自己的品嘗感受。”

　　當(dāng)然，這還是不夠的，你還要熟悉音樂(lè)語(yǔ)言、理論等方面的知識(shí)。所以，我們看到優(yōu)秀的音樂(lè)評(píng)論家都是行內(nèi)人，如十八世紀(jì)的十分權(quán)威的音樂(lè)評(píng)論家羅赫里茲，雖然不是一流的音樂(lè)家但他從小學(xué)習(xí)音樂(lè);辦了世界音樂(lè)史上第一份音樂(lè)期刊——《音樂(lè)通報(bào)》，和莫扎特、貝多芬、舒伯特、韋伯等著名的音樂(lè)家交往甚密，等等因素，使他具備條件，培養(yǎng)了自己高超的音樂(lè)鑒賞力。另外，像十九世紀(jì)著名的音樂(lè)評(píng)論家舒曼，本身就是一個(gè)著名的作曲家，等等。中國(guó)優(yōu)秀的音樂(lè)評(píng)論家也往往如此，如作曲家金湘、指揮家卞祖善、中央樂(lè)團(tuán)的團(tuán)長(zhǎng)李凌、音樂(lè)學(xué)家居其宏，等等。

　　現(xiàn)在我們來(lái)看幾個(gè)例子，了解一下專業(yè)的評(píng)倫家是如何在他們的評(píng)論文本中體現(xiàn)出專業(yè)性。居其宏在對(duì)郭文景作曲的歌劇《李白》的評(píng)論中，引用了譜例以分析和說(shuō)明作曲技法與音樂(lè)表現(xiàn)之間的關(guān)系，從而用音樂(lè)本身的材料，論證了作品直觀地展現(xiàn)了郭文景適度新潮與有限回歸的音樂(lè)語(yǔ)言的結(jié)論。金湘在談到作曲家錢(qián)兆熹的民族交響作品：《和》的時(shí)候肯定了這部作品在民族音樂(lè)交響化、以及配器上的大膽嘗試，同時(shí)也對(duì)樂(lè)曲結(jié)構(gòu)存在的問(wèn)題直言不諱，提出了結(jié)構(gòu)拖沓和音樂(lè)流暢性的問(wèn)題。并就具體問(wèn)題作了解析，認(rèn)為音樂(lè)的流暢性問(wèn)題癥結(jié)在于和聲的順暢和統(tǒng)一。同時(shí)提供了一些參考意見(jiàn)，等等。

　　也許有人會(huì)說(shuō)，音樂(lè)評(píng)論家也不一定是行內(nèi)人，如大學(xué)學(xué)哲學(xué)的趙世民、只有初中學(xué)歷的辛豐年，等等。且慢，這句話說(shuō)的只對(duì)了一半，音樂(lè)這二人不是行業(yè)內(nèi)的評(píng)論家不錯(cuò)，更準(zhǔn)確地說(shuō)，他們不是專業(yè)學(xué)習(xí)者出身，像趙世民根本不識(shí)譜，更不可能拿出譜例進(jìn)行分析后評(píng)論，但是，他們體現(xiàn)了另一種中要的藝術(shù)評(píng)論家類型——愛(ài)樂(lè)評(píng)論家類型。具體說(shuō)來(lái)，他們作為骨灰級(jí)的樂(lè)迷在音樂(lè)聽(tīng)賞上下的功夫可是令人嘆為觀止的，換句話說(shuō)他們所積累的藝術(shù)感性審美經(jīng)驗(yàn)是極為豐厚的，甚至許多專業(yè)學(xué)習(xí)者也無(wú)法和他們相比。如趙世民，他有一段時(shí)間“一周平均聽(tīng)4 場(chǎng)音樂(lè)會(huì)。到現(xiàn)在，已經(jīng)聽(tīng)了4600 多場(chǎng)”；辛豐年，自學(xué)小提琴，幾乎常年不間斷第聆聽(tīng)，從夏普隨身聽(tīng)，到夏普四喇叭收錄機(jī)，到CD 唱機(jī)，不知道聽(tīng)壞了多少。據(jù)他的兒子嚴(yán)鋒回憶，“到一九九四年, 他才擁有了第一臺(tái)C D 唱機(jī)，還是walkman, 因?yàn)檫^(guò)度的使用, 那臺(tái)收錄機(jī)后來(lái)的模樣慘不忍睹,幾乎所有按鈕都已歪歪斜斜, 機(jī)殼由原來(lái)的銀色變作漆黑（蜂窩煤球爐里發(fā)出的煤氣所致）”。所以，在此我要說(shuō)的是，即使做一個(gè)愛(ài)好者類型音樂(lè)評(píng)論家，也離不開(kāi)海量聽(tīng)賞經(jīng)驗(yàn)的積累。