戰(zhàn)國時代的《韓非子》上記載過這樣一個故事：在兩千五百多年前的春秋時代，一個漆工為國王制造一只匣子，竟花了三年時間，畫的雖然很精致，但乍看起來和普通的匣子沒有什么不同。國王很惱火。那漆工勸國王不要動氣，他在墻上開了一個小洞，讓陽光穿過小洞透進畫匣里來。然后讓國王向匣子里看。那里面竟是龍蛇飛舞，車馬熙壤，無奇不有，美不勝收，國王開心極了。

　　這個厘子可能是個“映畫器”或“取景器”一類東西。不過，其具體的結(jié)構(gòu)和原理，已經(jīng)無法知道了。

　　一、清代女科學家黃履發(fā)明的“千里鏡”

　　近代的“取景器”是十八世紀在歐洲出現(xiàn)的，清代科學家鄭復(fù)光的《鏡鏡詅癡》里有了詳細介紹。在一個木匣前裝一個可伸縮的鏡筒，鏡筒前面裝一枚凸透鏡，木匣里面放一面傾斜的平面鏡，木匣頂上放一片毛玻璃(或附紙的玻璃板)。通過調(diào)整凸透鏡的位置，使前景物發(fā)來的光線經(jīng)凸透鏡的折射，再經(jīng)平面鏡的反射，成像在毛玻璃上，供人們將景物描繪下來。

　　我國清代女科學家黃履(生于十八世紀后期)，創(chuàng)造性地把取景器和望遠鏡結(jié)合起來，可以攝取遠方的景物，當時稱為“千里鏡”。據(jù)說“就日中照之，能攝數(shù)里之外之影，平列其上，歷歷如繪”這種“千里鏡”已孕育了天文照相機的特點。

　　在歐洲，天文照相術(shù)也只是1839年以后的事情。黃履在創(chuàng)作“千里鏡”過程中，表現(xiàn)了驚人的科學才能和高度的技術(shù)水平。人們尊敬她，給她的閨房取了個光榮的名字——“天鏡閣”，并作詩稱贊她：“絕世聰明絕世姝，玉臺靈憲古今無。”她確實是我國歷史上一位值得稱道的女科學家。

　　二、“放字鏡”的發(fā)明

　　鄭復(fù)光的《鏡鏡詅癡》也詳盡地介紹了“映畫器”(幻燈)的構(gòu)造、原理與使用方法。由于當時的映畫器是用來放大字眼的，所以叫做“放字鏡”。在沒有“放字鏡”前，書法家寫大字不易。從前放字的辦法是把寫在紙上的字剪下來，用普通燈光把它放大。這種辦法，往往使字失真。放字鏡卻能把字放大而“不爽毫發(fā)”。鄭復(fù)光所介紹的放字鏡的構(gòu)造與現(xiàn)代映畫器基本相同，不過光源采用蠟燭或油燈而已。

　　光源放在方匣內(nèi)，匣頂開孔，用以通煙，匣內(nèi)也開孔，用來安裝聚光透鏡(書中叫做“內(nèi)凸”)，使光源的光線比較集中地投射到幻燈片上；鏡前裝一個六角形的架，架上有縫，可插進玻璃片(片上寫字，作為幻燈片)，架上安裝有一個兩節(jié)的能伸縮的六角筒，內(nèi)筒的筒口裝一凸透鏡(“外凸”)，作為放映鏡頭，用來放大字眼。

　　幻燈片分玻璃紙(配以框)、玻璃片兩種，還用國畫顏料著色，制成彩色幻燈片。用胭脂作紅色，靛花作青色，靛花加藤黃作綠色。這些方法，現(xiàn)在還有參考價值，有的地方還在采用。

　　三、會動的影像——“走馬燈”

　　這些映畫器或取景器所攝取的景物都是靜止的。我國在唐宋時期已有一種裝置，能使人們看見運動的影像，即所謂“影燈”或“走馬燈”。它的構(gòu)造是：在一個紙糊的燈籠里，中間豎立一根裝有葉輪的立軸，在立軸的中段，沿水平方向縱橫裝上幾根細鐵絲，鐵絲兩端粘上紙剪的人馬形象。當燈籠下部燃上蠟燭或油燈，熱氣上升推動葉輪，使立軸轉(zhuǎn)動，幾個人馬紙形隨之回轉(zhuǎn)，它們由燈光投到燈籠紙上的兩端也就運動起來了。

　　據(jù)當年詩人描寫：“紛紛鐵馬小回旋，幻出曹公大戰(zhàn)年”，足見那場面是很動人的。其實這小小的走馬燈，一方面是熱力的巧妙應(yīng)用，即燃氣輪機的胚胎，另一方面使影像自行運動起來，所以格外博得人們的喜愛，這后一點在光學上就有意義了，它不免使人想起今天的電影來，雖然這兩者相隔還是十分遙遠的。

　　四、電影的開山祖：影戲

　　說起電影來，確實有人說：“有聲電影的來源，不能不崇拜中國影戲為開山祖�！边@要從兩千多年前的西漢時代說起。

　　那時漢武帝劉徹死了愛妃李夫人，不勝悲傷，終日唉聲嘆氣。有個方士名叫李少翁，想出一個辦法去討他主子的歡心。他布置了一座帷帳，以木頭雕了一個李夫人的形象，在黑暗中用燈光把木人投影到帷帳之上。漢武帝就看見了他的夫人由遠及近款步而來，還是那樣體態(tài)輕盈，姍姍裊裊……。

　　這里且不管漢武帝是如何心花怒放，我們只研究它和電影有什么關(guān)系。原來電影的構(gòu)成是光源、影片和銀幕三個基本部分。而這里面的光源、木人和帷幕正相當于這三個基本部分，從這一點說，它有資格看作是電影的開山祖。

　　由于唐宋之前，戲劇尚未形成，所以這種裝置也沒有被用來表演什么情節(jié)，只能放映一些不相連續(xù)的鏡頭。比如在隋煬帝時候，有個叫宋子賢的人，他經(jīng)常在晚間映出一些神佛或動物影像。人們看了覺得很稀奇，看的人當然是很多的。

　　在唐代，據(jù)說就有人用它連續(xù)映象，來表演歷史故事了。至宋代，影戲發(fā)展到了高峰。特別在杭州，已成為普遍的娛樂。每逢節(jié)日，影戲的合數(shù)很多，尤其是兒童最為喜愛。當時專營影戲的藝人為數(shù)不少，甚至組織了專門的職業(yè)團體。影戲的種類也發(fā)展了，有“皮影”、“喬影”、“人影”等，其中以“皮影”最盛，最受歡迎，流傳時間最長。

　　它的制法是，將羊皮或它種獸皮的毛血去凈，用藥物處理至極薄，呈半透明，涂以桐油，然后雕成人物像狀，頭、四肢、腰分別支以連桿操縱，令其活動。各部分涂以顏料，面孔視人物的忠奸善惡勾畫出美丑不同的臉型，稱為“影人”。用燈光將“影人”投影到半透明的銀幕上。藝人通過連桿操縱“影人”:做出種種動作，銀幕上就可以看到彩色的形象在表演了。

　　據(jù)記載，這種“皮影”可以表演大段的三國故事，而且十分逼真，當演到關(guān)羽遇害，甚至令人感動得為之淚下。所以，從宋代以來，影戲就成了廣大人民喜見樂聞的一種藝術(shù)形式。解放以后，這項一度瀕于衰亡的重大發(fā)明，從形式到內(nèi)容，都得到了改進，更受到了勞動人民的歡迎。

　　我國古代的影戲，有著很大的世界影響。早在十三世紀，它就隨蒙古族軍隊帶到中亞細亞一帶。元代，我國的影戲藝人曾到波斯一帶去表演過。十八世紀，法國傳教士又把它帶到法國，在巴黎風行一時。當時的雅各賓黨人還利用它來放映政治新聞，作為宣傳。后來輾轉(zhuǎn)傳到英國及其他許多國家，深受人們的歡迎。德國的偉大詩人歌德就是我國影戲的熱情贊助人。他于1774年特地在一個展覽會上，把它介紹給德國各界人士。影戲也就成了世界性的一項藝術(shù)創(chuàng)作和科學發(fā)明，這是我國勞動人民對世界文化的一個貢獻。（綜編自網(wǎng)絡(luò)）