中國文聯(lián)第十次全國代表大會(huì)、中國作協(xié)第九次全國代表大會(huì)，是我國文藝界的一次盛會(huì)。習(xí)近平總書記在大會(huì)上發(fā)表的重要講話，再一次為新時(shí)期文藝大發(fā)展大繁榮、文藝工作躍上新臺(tái)階指明了方向、提供了遵循。學(xué)習(xí)講話，我們不但體會(huì)到中央對(duì)當(dāng)前文藝工作的現(xiàn)狀、問題、發(fā)展方向、發(fā)展路徑的深刻把握和明確要求，而且體會(huì)到以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)文藝工作為人民服務(wù)、為時(shí)代抒寫、為復(fù)興放歌寄予的關(guān)心和厚望。

　　學(xué)習(xí)講話，我們更加認(rèn)識(shí)到文藝應(yīng)該秉持為人民服務(wù)的宗旨。

　　文藝創(chuàng)作為誰服務(wù)的問題，是涉及文藝工作者立場(chǎng)、態(tài)度、工作對(duì)象和創(chuàng)作感情等的根本性問題，也是決定了文藝作品能否為廣大受眾接受、能否流芳百世成為精品的問題。正如毛澤東同志所說：“為什么人的問題，是一個(gè)根本的問題，原則的問題�！�

　　在這個(gè)問題上，無論是1942年延安文藝工作座談會(huì)、還是2014年文藝工作座談會(huì)，都已經(jīng)有了非常明確的界定。毛澤東同志在延安文藝工作座談會(huì)上的講話中提出，文藝應(yīng)該為工人、農(nóng)民、兵士、城市小資產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)群眾和知識(shí)分子服務(wù)，“這四種人，就是中華民族的最大部分，就是最廣大的人民大眾。” 習(xí)近平總書記在2014年文藝工作座談會(huì)上的重要講話，更是明確提出新的歷史條件下文藝工作必須“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”，并且指出人民群眾在文藝創(chuàng)作中的性質(zhì)和地位——“既是歷史的劇中人，也是歷史的劇作者”。此次習(xí)近平總書記的重要講話，進(jìn)一步提出“希望大家堅(jiān)持服務(wù)人民，用積極的文藝歌頌人民”，并且重申了“人民需要藝術(shù)、藝術(shù)需要人民”的道理。在某種程度上說，為人民服務(wù)，對(duì)文藝工作者來說，是一個(gè)根本的認(rèn)識(shí)問題。在這個(gè)問題上，相信沒有人會(huì)有異議。

　　但是，認(rèn)識(shí)到位，并不代表能夠貫徹落實(shí)到創(chuàng)作導(dǎo)向上去。反觀當(dāng)前文藝創(chuàng)作，有沒有脫離人民、脫離群眾的現(xiàn)象呢？其實(shí)還是有的。比如一些小說，導(dǎo)向上并沒有問題，但是由于作者的閱歷、經(jīng)驗(yàn)的不足，塑造人物不典型，刻畫細(xì)節(jié)不真實(shí)，故事邏輯不清晰，讓人看了，覺得就像一碗寡淡的白開水。比如一些詩歌，單純追求所謂的“意識(shí)流”、“后現(xiàn)代”，或堆砌詞藻、全篇如同囈語，或單擺浮擱、頭尾不知所云，主題不鮮明，讀來毫無美感。比如有些美術(shù)作品和一些行為藝術(shù)，以扭曲為美，以驚悚為新，以怪誕為奇，挑戰(zhàn)了常規(guī)價(jià)值和生活感受，讓人民群眾覺得難以接受。這樣的作品，就是脫離了人民，就成了“無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼”。

　　所以，為人民服務(wù)，不單單是一個(gè)認(rèn)識(shí)問題，更應(yīng)該是一個(gè)實(shí)踐問題。文藝工作者要按照總書記的指示，“追隨人民腳步，走出方寸天地，閱盡大千世界，讓自己的心永遠(yuǎn)隨著人民的心而跳動(dòng)”。唯有如此，藝術(shù)之樹才能常青。

　　學(xué)習(xí)講話，我們更加認(rèn)識(shí)到文藝應(yīng)該強(qiáng)化為時(shí)代抒寫的情懷。

　　“文以載道”，這是文藝工作自古以來的擔(dān)當(dāng)精神。何為“道”？這個(gè)道，就是時(shí)代。忠實(shí)而客觀地記錄某個(gè)時(shí)代發(fā)生的事件和出現(xiàn)的人物，而不是在主觀或者客觀上預(yù)設(shè)性地懷著某種導(dǎo)向性的妄想去寫作，這恐怕才是文藝創(chuàng)作的真實(shí)使命�！栋茁乖�》、《秦腔》、《一句頂一萬句》、《望春風(fēng)》等，這些優(yōu)秀作品，都是“筆力可扛鼎”的“載道”的作品。

　　時(shí)代并非只包含當(dāng)下，時(shí)代還應(yīng)當(dāng)包含歷史的恢弘、未來的光輝。如話劇《北京法源寺》，把講述目光聚焦到戊戌變法短短幾個(gè)月的時(shí)間里，卻通過時(shí)人和歷史的隔空對(duì)話，把一百多年的國運(yùn)興衰、政治走向、道路抉擇，都淋漓盡致地表達(dá)出來。如評(píng)劇《母親》，選取一個(gè)真實(shí)的歷史人物，唱出了“抗日救國”的大主題，唱出了國難當(dāng)頭普通百姓由自發(fā)的仇恨轉(zhuǎn)變到自覺的舍生取義、抵御外侮。這都是描述時(shí)代的大作品，從這些作品中，我們能夠看出文藝工作者對(duì)時(shí)代的致敬。

　　為時(shí)代抒寫，是要為大時(shí)代抒寫，這就需要文藝工作者有大視野、大情懷；而不是“咀嚼著身邊的小小悲歡，以為這小悲歡就是全世界”的小興趣、小關(guān)照。實(shí)事求是地講，當(dāng)前文藝界存在不少“小悲歡”的作品，有些還“備受好評(píng)”。這些作品本身并沒有什么問題，但是絕不是文藝創(chuàng)作的主流。主流的文藝創(chuàng)作，必然是大時(shí)代的創(chuàng)作，因?yàn)橹挥写髸r(shí)代的創(chuàng)作，才能代表“高峰”水平，才能無愧于偉大民族、偉大時(shí)代。

　　學(xué)習(xí)講話，我們更加認(rèn)識(shí)到文藝應(yīng)該堅(jiān)定為復(fù)興放歌的信念。

　　文藝關(guān)注時(shí)代、抒寫時(shí)代的關(guān)鍵，是要關(guān)注和抒寫時(shí)代的大主題。習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)：“任何一個(gè)時(shí)代的文藝，只有同國家和民族緊緊維系、休戚與共，才能發(fā)出振聾發(fā)聵的聲音�！蔽覀儺�(dāng)代的大主題是什么？就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，這不但是我們這一代人的夢(mèng)想，也是一百多年來中華民族共同的夢(mèng)想。一百多年來的風(fēng)風(fēng)雨雨波瀾起伏，中國從來沒有像今天這樣接近實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國夢(mèng)，也從來沒有像現(xiàn)在這樣凝聚起全民族最廣泛的共識(shí)、最深厚的情感。在實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的征途中，文藝擔(dān)當(dāng)著不可或缺的重要職責(zé)。文藝應(yīng)該為中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)而放歌，因?yàn)檫@既是文藝工作者的光榮使命，又是文藝工作者的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，同時(shí)，也是中國文藝走向世界、走向未來的自覺和自信。

　　為中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)而放歌，要求廣大文藝工作者必須堅(jiān)定文化自信，用手中如椽大筆，提振民族精神，增強(qiáng)人們的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。中華文化源遠(yuǎn)流長，中華兒女自強(qiáng)不息，中國正在進(jìn)行著前所未有的、具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，這些都應(yīng)該成為文藝發(fā)展的深厚土壤、文藝謳歌的生動(dòng)畫面。我們不缺乏史詩一樣的實(shí)踐，我們也應(yīng)該擁有創(chuàng)作史詩的雄心。只有堅(jiān)定“為實(shí)踐的史詩而創(chuàng)作”的文藝信念，才能推出更多無愧于偉大時(shí)代、偉大國家、偉大中華民族的優(yōu)秀作品。

　　為中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)而放歌，需要文藝工作者不斷創(chuàng)新創(chuàng)造。正如中華文化“既是歷史的、也是現(xiàn)代的，既是民族的、也是世界的”一樣，中華民族偉大復(fù)興，也要有時(shí)代特點(diǎn)、世界眼光�，F(xiàn)在我們?yōu)橹畩^斗的中國夢(mèng)，和晚清民國時(shí)期的“中國夢(mèng)”有著本質(zhì)上的不同�，F(xiàn)在的中國夢(mèng)，色彩更加斑斕，樂章更加激昂，故事也更加感人肺腑。文藝工作者要有超越前人、與時(shí)俱進(jìn)的膽略和能力，在內(nèi)容創(chuàng)新、題材創(chuàng)新、形式創(chuàng)新、技法創(chuàng)新上大膽探索、銳意進(jìn)取，讓中國故事走在世界前列，用中國精神引領(lǐng)世界潮流，中華民族才能更好地屹立于世界民族之林。