央廣網(wǎng)北京7月26日消息（記者丁飛 陳庚）據(jù)中央廣播電視總臺中國之聲《新聞縱橫》報道，7月25日傍晚，正在福建省福州市舉辦的第44屆世界遺產(chǎn)大會上傳來好消息。我國申報的文化遺產(chǎn)項目“泉州：宋元中國的世界海洋商貿(mào)中心”被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。我國世界遺產(chǎn)總數(shù)也由此達到56處。

晨曦中的東西塔（央廣網(wǎng)發(fā) 陳英杰 攝）

第44屆世界遺產(chǎn)委員會會議決議認為，“泉州：宋元中國的世界海洋商貿(mào)中心”反映了特定歷史時期獨特而杰出的港口城市空間結(jié)構(gòu)，其所包含的22個遺產(chǎn)點涵蓋了社會結(jié)構(gòu)、行政制度、交通、生產(chǎn)和商貿(mào)諸多重要文化元素，共同促成泉州在公元10到14世紀逐漸崛起并蓬勃發(fā)展，成為東亞和東南亞貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的海上樞紐，對東亞和東南亞經(jīng)濟文化發(fā)展作出巨大貢獻。

有關(guān)泉州的故事，我們不妨從那艘著名的“南海一號”沉船講起。

作為迄今世界上發(fā)現(xiàn)的船體最大、保存最完整的遠洋貿(mào)易商船，“南海一號”上總計發(fā)掘文物超過18萬件，尤以鐵器、瓷器為大宗�？脊湃藛T在船艙中發(fā)現(xiàn)了大量排列整齊堆積成山的宋代瓷器，它們歷經(jīng)800多年的海水浸泡，依舊保存完好，造型精美。彼時，人們終于對宋代海上貿(mào)易之發(fā)達有了最直觀的感受。

福建省考古研究所原所長、研究員栗建安說，當年外銷瓷器中，以泉州德化窯的白瓷為杰出代表�！八未�叫青白瓷，是中國當時外銷瓷中主要的瓷器品種。目前在‘南海一號’里，德化瓷占了很重要的位置，它屬于中高檔瓷器，而且有相當?shù)臄?shù)量，海外發(fā)現(xiàn)很多。船的目的地可能就是東南亞�！�

尾林窯全景圖（央廣網(wǎng)發(fā) 劉縱橫 攝）

截至目前，泉州共發(fā)現(xiàn)宋元時期窯址70余處。記者近日在泉州市德化縣尾林-內(nèi)坂窯址采訪時得知，這里正是公元10到14 世紀泉州地區(qū)最繁忙的外銷瓷生產(chǎn)基地之一。2020年，尾林窯考古發(fā)掘揭露的四座窯爐橫跨宋、元、明、清四個朝代，第一次較為完整地揭示了德化窯從宋元時期的龍窯至明清時期的橫室階級窯的發(fā)展演變過程，可謂“一眼萬年”。

德化陶瓷博物館館長鄭炯鑫認為，強大的窯業(yè)技術(shù)和生產(chǎn)制造能力，是泉州海外貿(mào)易長期繁榮的重要引擎。“這里是古代窯業(yè)技術(shù)的集中體現(xiàn)，德化生產(chǎn)瓷器幾個比較重要的步驟在這里都能得到體現(xiàn)。德化瓷器為何在世界上影響這么大，一是因為瓷器質(zhì)量很好，二是窯業(yè)技術(shù)的對外傳播，促進了世界陶瓷業(yè)的發(fā)展�！编嵕荐握f。

北宋乾德二年（公元964年）永春至德化的古驛道開通。5年后，永春至泉州互通舟楫。當年瓷器燒制完成后，由挑夫挑到相鄰的永春，經(jīng)水路直抵泉州港后出海。從泉州港出口的商品當然不只是瓷器，還有絲綢、茶葉等。龐大的運輸網(wǎng)絡(luò)成為支撐海外貿(mào)易運行的大動脈。

泉州海外交通史博物館副館長林瀚指著館內(nèi)一幅宋元時期泉州運輸集散動態(tài)圖向記者描述：“我們可以看到，港口上有中國的福船，還有阿拉伯地區(qū)的三角帆。當時就是船靠岸然后船員把貨物搬到船上去，有一些船比較大，沒法靠岸，就利用小舢板接駁，把貨物接上去。當時中國出去的主要是絲綢、瓷器和茶葉，還有泉州的土特產(chǎn)，外國運進來的很多是香料�！�

泉州港古代稱為“刺桐港”，興起于唐、盛于宋，宋末元初達到頂峰，被譽為“東方第一大港”。元順帝至正六年（公元1346年），阿拉伯旅行家伊本·白圖泰游歷中國，在游記中這樣形容他眼前的泉州：“該城的港口是世界大港之一，甚至是最大的港口”�！案蹆�(nèi)停有大船約百艘，小船多得無數(shù)”。如今記者站在當年裝卸吞吐、通商貿(mào)易的江口碼頭，似乎仍能想象當年這里海商萬戶、競渡千帆的場景。

一套適用并行之有效的制度體系，是世界海洋貿(mào)易中心港口運行與發(fā)展的關(guān)鍵保障。公元1087年市舶司的設(shè)置標志著泉州正式成為開放的國家對外貿(mào)易口岸。這個類似于海關(guān)的機構(gòu)使得泉州發(fā)展對外貿(mào)易不用再北上以獲取官方發(fā)放的“公憑”，從而大大提高了通商效率。目前，位于泉州古城南部晉江沿岸的市舶司遺址正在進行考古發(fā)掘。

繁榮的海洋貿(mào)易既帶來了經(jīng)濟的發(fā)展，也形成了文化的共存。記者在泉州開元寺的月臺須彌座束腰處就看到了由七十三方石雕組成的裝飾紋帶上的人面獅身像。

開元寺釋德遠法師說，寺內(nèi)各處都有當年各國文化交流的痕跡：“在柬埔寨吳哥窟、埃及金字塔才會看到的獅身人面像，這本不是我們這里的。元代末期因為海上貿(mào)易往來，東南亞的傳教士就陸續(xù)來到泉州安家落戶。這也屬于宋元時期港口貿(mào)易往來文化交流的產(chǎn)物。”

這是一場宋元中國與世界的對話。高度整合的產(chǎn)-運-銷一體化海外貿(mào)易體系及支撐其運行的制度、社群、文化因素所構(gòu)成的多元社會系統(tǒng)，共同造就了泉州作為世界海洋商貿(mào)中心的多元繁榮盛況。而這條海上絲綢之路上所體現(xiàn)的互惠與包容，遠不同于即將到來的西方大航海時代。這也許是泉州之于世界更深層的意義。

中國人民大學(xué)歷史學(xué)院教授魏堅認為：“泉州（跟目前中國申遺成功的其他城市）最大的不同，它是中西文化交流、海上絲綢之路的交流，石刻反映的宗教文化的交流，反映出當年世界格局下，中國對世界文化的貢獻，中國對宗教文化的兼容并蓄的基本策略，這是泉州最大的贏的地方�！�