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    央廣網(wǎng)北京2月20日消息（記者遲嵩 陳秉科）據(jù)中國之聲《新聞縱橫》報道，新春走基層，我們到北國去看看。魚皮制衣酒敬神，狗拉爬犁赫哲人，在我國黑龍江、烏蘇里江流域生活的赫哲族人，曾經(jīng)世代以上山打獵、下江打漁為生，每到農(nóng)歷新年，他們就會在桌上擺滿最愛吃的殺生魚，端起酒杯用手指沾酒后向空中起示敬祖先諸神，隨后便唱起伊瑪堪說唱慶祝新年。

　　伊瑪堪說唱，您可能從沒聽過，這是赫哲族獨有的一種無伴奏，用葉韻和散文體形式進行的徒口講述，在只有語言沒有文字的赫哲族，伊瑪堪的口口相傳，也是這個民族百年歷史變遷與民俗風情的唯一記錄方式。

　　然而，隨著老一代赫哲人離世，新一代赫哲人離鄉(xiāng)，漁獵生產(chǎn)生活的方式改變讓赫哲語言環(huán)境日趨脆弱。五年前，黑龍江全省4000多赫哲族人中能說上一段完整伊瑪堪的不超過5個人，40歲以下的已經(jīng)很少有人會說赫哲語了，這也讓伊瑪堪乃至赫哲文化瀕臨失傳。2011年，聯(lián)合國教科文組織將伊瑪堪說唱列入“急需保護的非物質文化遺產(chǎn)名錄”。

　　56歲的葛玉霞是伊瑪堪說唱省級代表性傳承人，和每年春節(jié)一樣，進了正月，她在家就開始穿上魚皮長衣，戴上尖尖的樺皮帽，領著小孫子學唱他最喜歡的那段《西特莫日根》。

　　葛玉霞：這段呢就是送神，把神鷹請來了，然后告訴它怎么做，人走了，你不得送它么

　　葛玉霞的爺爺、姥爺都是伊瑪堪說唱藝人，她總是喜歡開玩笑，說自己在娘胎里就開始聽伊瑪堪了。1980年，她正式跟著父親學說伊瑪堪，那時一唱就是大半天，有些拗口的赫哲語把舌頭都唱硬了。

　　葛玉霞：最大的障礙是伊瑪堪和學語言還不一樣，他是整個一句話，一句話又涉及到很多很多的語言，所以這些語言組合到一起成為這一句話。

　　而家住同江市的國家級代表性傳承人吳明新，今年已經(jīng)七十五歲高齡，也是從小接觸伊瑪堪，從他記事兒開始，家里只要來了親戚，他們就把打來的魚燉上一大鍋，圍坐在熱炕頭上，一邊喝酒吃肉慶祝，一邊你一段我一段的對唱伊瑪堪，那時的伊瑪堪已經(jīng)成為了他那一代赫哲人生活中不可或缺的一部分。

　　吳明新：吃肉喝酒的時候，有的人就說了，大爺你來一個，就像漢族人的京韻大鼓一樣，說一段、唱一段，唱一段、說一段，有打漁故事、打獵故事、愛情故事、神話故事等等。

　　隨著更多更年輕一代的赫哲人離鄉(xiāng)打工，在漢語環(huán)境中生活、定居，說赫哲語的人越來越少，愿意學赫哲語的人更少了，沒有了語言，也就沒了伊瑪堪，每次說起這些，葛玉霞總是一臉無奈，包括她和吳明新在內的所有赫哲族老人最擔心的就是伊瑪堪失傳了，赫哲族的文化也就沒了。

　　葛玉霞：工作學習都在漢族的聚居地，平常說的都是漢語，所以民族的語言基本就不說了，然后也不學了，沒有語言環(huán)境，另外也沒有民族語言的基礎，學起來也挺費勁，有些人就不愛學伊瑪堪，又傳承了民族語言，又傳承了赫哲族文化歷史，所以伊瑪堪要是失傳了，赫哲族民族文化就失傳了，語言也失傳了。

　　2015年1月30日，原創(chuàng)赫哲族伊瑪堪說唱皮影戲《西溫莫日根》迎來首演，龍江劇院小劇場里連過道都坐滿了人，一個多小時的演出過程，充滿了觀眾的笑聲和掌聲。作為主唱的葛玉霞則高興得像個孩子，全場的掌聲讓她覺得這是觀眾對伊瑪堪說唱、對赫哲文化最大的認可。

　　作為臺下的一位特殊觀眾，伊瑪堪“非遺”項目申報人、黑龍江省藝術研究所專家陳恕參與了《西溫莫日根》的創(chuàng)作，她認為，相比伊瑪堪，皮影戲的畫面感更強，所以，用一種觀眾熟悉的藝術形式去介紹伊瑪堪說唱，更容易讓大家接受，而這也是在靜態(tài)著書立說和動態(tài)家族傳承的兩種保護方式以外，他們一直在探索的一種傳播性保護方式。

　　陳�。哼@個傳播式的保護法方式，不一定能原封再現(xiàn)伊瑪堪的本體，但通過西上演可以讓普通觀眾人們了解到歷史上這樣一個民族，他的生活習俗，普通百姓能夠接受的一種藝術方式呈現(xiàn)在舞臺上，無論對于傳播伊瑪堪也好，皮影戲也好，都有一種促進。

　　并不年輕的葛玉霞，還有一個年輕的夢。受到《西溫莫爾根》演出成功的鼓舞，今年春節(jié)，葛玉霞特意把還在學習伊瑪堪說唱的侄子、侄女和研習所的學生都叫到了家里，拿出收藏多年的父親的說唱手稿，像她小時候過年一樣，和這些后輩們圍在團圓飯桌旁，一起說、一起唱。