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　　央廣網(wǎng)北京12月22日消息（記者車麗）據(jù)中國之聲《新聞晚高峰》報道，最近幾年《弟子規(guī)》成了一些蒙學(xué)的讀物，也成了一些兒童啟蒙的經(jīng)典讀物，有音像出版、也有圖書出版還有配插入的畫，甚至于某些早教培訓(xùn)機(jī)構(gòu)會讓孩子來背誦《弟子規(guī)》。在北京不少地鐵站的外墻上，都會貼著《弟子規(guī)》的宣傳圖文，路人隨時可以誦讀經(jīng)典。還有一些學(xué)�；蛘咝┢髽I(yè)把它作為一個入門的必讀經(jīng)典。

　　不過最近弟子規(guī)引發(fā)媒體關(guān)注，卻是因?yàn)橐黄�名為《弟子�?guī)的傳播是場騙局？》的文章。文章引用一位研究者的觀點(diǎn)稱："《弟子規(guī)》并非古人的啟蒙讀物"，且"當(dāng)時適用范圍是社會下層，不是兒童"。那么《弟子規(guī)》到底是怎么樣的讀物？它為世人留下哪些傳承？

　　“父母呼、應(yīng)勿緩，父母命、行勿懶，父母教、須敬聽，父母責(zé)、須順承……這是媽媽叫我背的，告訴我爸爸媽媽讓我們做的事要盡快的去做，不要拖拉拖拉，媽媽講這個是教我們做人的道理�！卑不粘�州7歲的小學(xué)生駱毅和他的小伙伴能熟悉的背誦《弟子規(guī)》。不過最近有學(xué)者翻出了《弟子規(guī)》的前世今生。清代文獻(xiàn)研究者黃曉丹說：“《弟子規(guī)》的作者李毓秀，是清代山西絳州的一位秀才。《弟子規(guī)》在作者死后一百多年才被人們注意到。所以現(xiàn)代宣傳中說‘古代出現(xiàn)了那么多賢人君子，寫下那么多唐詩宋詞，都是因?yàn)楣湃藦男∽x《弟子規(guī)》’這是不合適的�！�

　　人文學(xué)者孫虹剛說，《弟子規(guī)》的作者李毓秀的確是清朝人，這位老先生當(dāng)年自己辦私塾，寫了一個教育孩子們的國學(xué)啟動教材叫《訓(xùn)蒙文》，后來被不斷地加工傳播傳播成了《弟子規(guī)》。誰也沒說他是先秦時期的東西。所以《弟子規(guī)》確實(shí)是從《論語》中來的。入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾。就是一個最基本的做人、做事的基本禮儀、基本行為規(guī)范。

　　清代文獻(xiàn)研究者黃曉丹講稿中提到，《弟子規(guī)》最初的使用環(huán)境是祠堂、茶館、書館，使用對象是干完農(nóng)活的成年人，適用范圍是社會下層；《弟子規(guī)》里面對兒童的童真童趣沒有一點(diǎn)欣賞的意味，因?yàn)樗�本來就不是專門寫給兒童的。今天人文學(xué)者孫虹剛走進(jìn)了《弟子規(guī)》作者李毓秀的故鄉(xiāng)山西省運(yùn)城市新絳縣，談到了李老先生當(dāng)年辦私塾的"盛況"。對于《弟子規(guī)》中沒有童趣的說法，中國人民大學(xué)哲學(xué)系教授肖群忠有自己的觀點(diǎn)，或許蒙學(xué)的傳播對象不一定是學(xué)生，給百姓傳播當(dāng)然也是好的。

　　肖群忠提出疑問：傳統(tǒng)文化傳播一定要有童趣嗎？他表示，“人之初，性本善”這種三字是一種傳統(tǒng)文化的寫作方式，只要起到了流行傳播的作用就好，不能苛刻的認(rèn)為必須有童趣。有些話本身就是那么說的，它也寫不出童趣。

　　黃曉丹提到：第一，《弟子規(guī)》不能代表傳統(tǒng)蒙學(xué)的全貌，要防止對傳統(tǒng)兒童教育的窄化；第二，傳統(tǒng)中本身存在很多互相對抗互相補(bǔ)充的因素，這是傳統(tǒng)不斷煥發(fā)生機(jī)的動力來源，要防止對傳統(tǒng)的極端化。

　　對于文化的傳承，肖群忠提到，要創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和超越。肖群忠舉例說：“‘父母在不遠(yuǎn)游’，現(xiàn)在肯定不遠(yuǎn)游不行，上學(xué)都要出門在外，這是講的基本精神。你只要有孝心，可以天天打電話。主要問題還是吹毛求疵�！�