| 中國(guó)古都學(xué)會(huì)理事、新鄭市原文物局局長(zhǎng)、副研究員寇玉海
新鄭市文物局紀(jì)檢書記、文博館員靳寶琴
新鄭的黃帝考古學(xué)文化
黃帝是海內(nèi)外炎黃子孫的人文始祖，黃帝文化的研究是一個(gè)大課題，長(zhǎng)久以來，許多專家學(xué)者從不同側(cè)面對(duì)此進(jìn)行了有價(jià)值的探索，我等自不敢妄加多言，然而欲知黃帝文化面貌，了解黃帝經(jīng)�；顒�(dòng)的區(qū)域及其形成的區(qū)域文化是必要的，因此，本文欲從黃帝文化文獻(xiàn)較為集中的記載和現(xiàn)代考古的遺址發(fā)掘情況結(jié)合起來，探索新鄭區(qū)域內(nèi)的黃帝考古學(xué)文化。
一 黃帝都有熊的地望及與其相對(duì)應(yīng)的考古學(xué)文化
新鄭是軒轅黃帝的故里、建都地，這在文獻(xiàn)上多有記載�！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》說：“黃帝者，少典之子，姓公孫，名軒轅�！薄都狻芬鞆V曰黃帝“號(hào)有熊”，又引譙周曰黃帝“有熊國(guó)君，少典之子也。”《續(xù)漢書·郡國(guó)志》新鄭條下劉昭注引皇甫謐曰：“古有熊國(guó)，黃帝之所都�！薄兜弁跏兰o(jì)》中說黃帝“授國(guó)于有熊。居軒轅之丘，因以為名，又以為號(hào)�！庇衷疲骸坝行�，今河南新鄭是也�！睆囊陨蠋讞l材料我們可以看出，第一，黃帝居有熊，是有熊國(guó)君；第二，黃帝在有熊建都，即今河南新鄭。《莊子·徐無鬼篇》曰：“黃帝將見大隗于具茨之山……”，足見莊子所處的時(shí)代之前早有黃帝活動(dòng)于新鄭一帶地區(qū)的傳說。關(guān)于黃帝族活動(dòng)區(qū)域，它的活動(dòng)的范圍很廣，但其主要活動(dòng)區(qū)域在黃河中下游大中原之內(nèi)，河北的涿鹿、阪泉，是黃帝與炎帝、蚩尤發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)的地方；黃帝都有熊，居軒轅丘，拜華蓋童子于具茨山，合鬼神于西太山等，這些遺跡均在新鄭，新鄭至今仍有以黃帝臣命名的風(fēng)后嶺、大鴻山、力牧臺(tái)等遺跡，故新鄭是黃帝經(jīng)�；顒�(dòng)的核心區(qū)域�？脊艑W(xué)上的黃帝文化與仰韶文化中晚期相對(duì)應(yīng)，黃帝都有熊文化與仰韶文化晚期大河村類型相對(duì)應(yīng)。
二 新鄭史前考古學(xué)文化的地理環(huán)境
每一種考古學(xué)文化的形成，都與它的地理環(huán)境有密切的關(guān)系。在古代社會(huì)，人們駕馭自然的能力較低，所以對(duì)自然環(huán)境的依賴性很大。從今天新鄭的地貌特征來看，也特別適合于先民的生存與繁衍。新鄭地處北緯34°16′至34°39′，東經(jīng)113°30′至113°54′；海拔190米至210米，屬溫帶大陸性氣候，四季分明，雨量充足，處于我國(guó)的農(nóng)耕區(qū)域。人們站在具茨山上，可以清楚看出，新鄭這帶地區(qū)，北距黃河不遠(yuǎn)，但黃河的黃水泛濫決不可能波及到這里，從今天的新鄭向北，為大平原向丘陵過渡的地區(qū)，適宜于先民居住。從新鄭向南為大山區(qū)，土質(zhì)條件自然不如今新鄭一帶。在大平原與稍高的臺(tái)地交錯(cuò)之中，有洧水、溱水、十八里河流貫其中，還有獨(dú)立的具茨山可以據(jù)險(xiǎn)而守，這對(duì)于抗拒洪水、猛獸能力較弱的先民來講，確是理想的定居之地。新鄭地理環(huán)境的優(yōu)勢(shì)也為黃帝建都在新鄭提供了便利的物質(zhì)基礎(chǔ)。
河南省文物考古研究所研究員楊肇清
“有熊之國(guó)”及考古學(xué)文化觀察
我想就這本書來說，它是目前惟一的一部大型的工具書。在這里面收集了文獻(xiàn)學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、民俗姓氏學(xué)等有關(guān)黃帝文化研究的文典，這為今后黃帝文化研究起到了推動(dòng)作用，同時(shí)也必須引起當(dāng)?shù)卣块T和有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的重視，要支持這件事，要把它作為一件文化事業(yè)來看待。為此我向策劃這本書的同志和編者表示感謝。
根據(jù)戰(zhàn)國(guó)以來的文獻(xiàn)記載，特別是晉以來的相關(guān)史志，都記有新鄭為有熊之墟，而又與新鄭境內(nèi)的有關(guān)傳說和考古資料相印證，新鄭為有熊之墟是可信的。根據(jù)有熊國(guó)君活動(dòng)的范圍又與考古學(xué)的仰韶文化分布一致，而黃帝有關(guān)發(fā)明創(chuàng)造，可多在仰韶文化中找到相關(guān)的遺存，仰韶文化是黃帝時(shí)代文化的遺存。仰韶以前的裴李崗文化，可能是黃帝之前的少典部落創(chuàng)造的文化遺存。新鄭境內(nèi)有裴李崗文化遺址8處，近10處的仰韶文化遺址，夏商周以后的遺存更為豐富，說明新鄭的古文化底蘊(yùn)很豐厚。這都是黃帝及其子孫創(chuàng)造的，黃帝功不可滅，他作為中華民族的共祖、宗祖神，是當(dāng)之無愧的。
現(xiàn)將“有熊之國(guó)”及其考古學(xué)文化觀察敘述于后，如有不妥，敬請(qǐng)方家指正。
根據(jù)《竹書紀(jì)年》（卷上）記載：“黃帝軒轅氏元年即位，居有熊�！保ㄅR海、洪頤煊校本）�！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》載有：“黃帝者，少典之子，姓公孫，名軒轅�！薄都狻纷S周曰：“有熊國(guó)君，少典之子也�！被矢χk曰：“有熊，今新鄭是也。”說明黃帝為少典之后。據(jù)宋《路史·國(guó)名記》：“少典，有熊之開國(guó)，今鄭之新鄭�！边@里說的國(guó)家并不與后來國(guó)的內(nèi)涵相同。實(shí)指是部落，也就是以少典為首的氏族部落。而熊為這個(gè)部落的圖騰。而熊圖騰就代表少典部落。黃帝也以熊為圖騰，因他是少典氏之后，可用之。東漢班固著的《白虎通義·號(hào)篇》：“黃帝有天下，號(hào)有熊。”晉皇甫謐著的《帝王世紀(jì)》：“黃帝有熊氏，少典之子，姬姓也……受國(guó)于有熊，居軒轅之丘，故因以為名，又以為號(hào)。……有熊,今河南新鄭是也�！睆拇艘院螅蔽横B道元的《水經(jīng)注》，唐李吉甫的《元和郡縣志·河南道四》，唐李泰著《括地志》，唐僧一行的《大衍歷》，后晉劉昫著的《舊唐書·天文志》，宋劉恕著的《通鑒外紀(jì)·外一》，明李賢撰《大明一統(tǒng)志·沿革》，明李東陽的《歷代通鑒纂要》，清順治十六年修的《新鄭縣志》，康熙三十四年修的《開封府志·建置沿革·新鄭》，雍正三年蔣廷錫撰的《古今圖書集成》，雍正九年修的《河南通志·沿革》，光緒二十八年補(bǔ)刻本《續(xù)河南通志·輿地志》，王漠著《漢唐地理書鈔》，陳芳績(jī)制的《歷代地理沿革表》；近現(xiàn)代，劉景向撰《河南新通志·沿革表》，臧勵(lì)和著《中國(guó)古今地名大辭典》，譚其驤著《中國(guó)歷史地理圖集·商》，方毅等撰的《辭�！泛秃髞淼男抻啽荆�(dāng)代的一些學(xué)者有關(guān)黃帝、有熊的著作中，大多把新鄭認(rèn)定為有熊之墟，黃帝是有熊國(guó)君。著名的歷史學(xué)者周谷城先生為新鄭黃帝故都的題詞是“軒轅黃帝故都”，這是對(duì)新鄭是黃帝故都的肯定。說明有熊之墟、黃帝故都都有歷史文獻(xiàn)根據(jù)，特別是東漢至?xí)x以來一直認(rèn)定的。從此以后有關(guān)文獻(xiàn)、論著沿用此說，歷來的史志記載比較一致。新鄭為有熊之墟、黃帝活動(dòng)的中心地區(qū)是可信的。這里應(yīng)當(dāng)指出的是：其一，古代“有熊國(guó)”的地域，要比現(xiàn)在的新鄭的地域廣，當(dāng)應(yīng)包括禹州的東北部、長(zhǎng)葛的北部、新密的東部、中牟的西南部、尉氏的西部、鄭州市區(qū)的南部；其二，黃帝原是人名，是氏族的首領(lǐng)，由于他對(duì)生產(chǎn)的發(fā)展、生產(chǎn)工具的改進(jìn)、氏族的發(fā)展壯大作出卓越的貢獻(xiàn)，人民懷念他，將他的名字作為氏族的名字，世代相傳；其三，黃帝為“有熊國(guó)君”之后，有了很大的發(fā)展，他必然向周圍擴(kuò)展疆土，根據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》載“黃帝子二十五人，其得姓者十四人”。有的認(rèn)為分出了二十五個(gè)部落。我以為至少分出十四個(gè)部落，分布各方。而黃帝也是四處活動(dòng)，到了很多地方。《史記·五帝本紀(jì)》載（黃帝）“東至于�！髦劣诳胀]西）……南至于江……北逐葷粥（內(nèi)蒙古一帶）……而邑于涿鹿之阿，遷徙往來無常處……”正因黃帝時(shí)期的大發(fā)展，才奠定了中華民族文化和華夏民族形成的基礎(chǔ)，故黃帝成為中華民族的共祖、宗祖神。各地有黃帝時(shí)期的遺跡、傳說也是正常的現(xiàn)象，不足為奇。新鄭作為故里，有文獻(xiàn)記載，也有民間傳說，還有考古發(fā)掘的實(shí)物為證，是不可否定的。 | 
