回族的形成和發(fā)展
中廣網(wǎng) 2010-06-25
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回回民族即今回族。關(guān)于回回民族的形成問(wèn)題，學(xué)術(shù)界目前尚無(wú)一致看法。有的認(rèn)為形成于元代，有的認(rèn)為形成于明代，也有的說(shuō)形成于16世紀(jì)中葉。下面所述，即以第三說(shuō)作為依據(jù)。有關(guān)回回門宦制度問(wèn)題，附帶一并闡敘。
一、回回族稱和族源
“回回”一詞，原是“回紇”、“回鶻”音轉(zhuǎn)，最早見(jiàn)于沈括《夢(mèng)溪筆談》卷五的“凱歌”詞中。據(jù)沈括自己說(shuō)，其詞原是“市井鄙俚之語(yǔ)”（大眾語(yǔ)）。徐霆《黑韃事略》云：“霆考之，韃人本無(wú)字書(shū)，然今之所用則有三種……行于回回者則用回回字，鎮(zhèn)海主之�；鼗刈种挥�21個(gè)字母，其余只就偏旁上湊成……燕京市學(xué)，多教回回字�！边@里所說(shuō)的“回回字”，顯然是指“回鶻字”。成書(shū)較早的《蒙韃備錄》說(shuō)：“今韃之始起，并無(wú)文書(shū)……其俗既樸，則有回鶻為鄰，每于西河博易販賣于其國(guó)。迄今于文書(shū)中，自用于他國(guó)者，皆用回鶻字�！笨梢�(jiàn)“回鶻”、“回回”，原是一名異譯。
但在《黑韃事略》中，“回回”一詞，有時(shí)也被用以泛指西域各國(guó)：“霆在草地，見(jiàn)其頭目民戶，車載輜重，及老小畜產(chǎn)，盡室而行，數(shù)日不絕……問(wèn)之則云，此皆韃人調(diào)往征回回國(guó)……回回諸種，盡已臣服�！彼雒髦父C闊臺(tái)時(shí)遣兵征中亞各國(guó)事。徐霆之所以將西域各國(guó)均稱為“回回”，顯然是認(rèn)為他們都是“回鶻”引起的。但隨著蒙古國(guó)統(tǒng)治范圍的擴(kuò)大，與中亞各國(guó)人民往來(lái)的頻繁，“回回”一詞的含義不久又有所變化。在蒙古國(guó)的官方文書(shū)或詔令中，一般都以其指信仰伊斯蘭教的中亞各族人，而將“回鶻”稱之為“畏兀兒”或“委兀兒”。例如1265年（元至元二年），忽必烈在一份詔諭中就說(shuō)：“今擬黃河以南，自潼關(guān)以東，直至蘄縣地面內(nèi)百姓、僧、道、秀才、也里可溫、答失蠻、畏吾兒、回回……應(yīng)據(jù)官中無(wú)身役人等，并不得騎坐馬匹。”又如元《至順鎮(zhèn)江志》在載述其地僑居戶時(shí)說(shuō)：“蒙古二十九（戶），畏兀兒十四（戶），回回五十九戶，漢人三千六百七十一（戶）�！边@里所說(shuō)的“回回”與“回鶻”顯然已不相干。按當(dāng)時(shí)使用情況看，其涵義已與“穆斯林”大致相當(dāng)，主要是指來(lái)自中亞的各國(guó)人。
14世紀(jì)中葉，明代元而興，“回回”一詞的使用，基本上仍因襲于元。《明史·哈密傳》引馬文升奏疏中就有：“哈密故有回回、畏兀兒、哈刺灰三種，北山又有小列禿、乜克力相侵逼……”許進(jìn)《平番始末》：“哈密之人凡三種：曰回回、曰畏兀兒、曰哈刺灰，皆務(wù)耕織�！本蔀樽C。但又派生出“漢回”一稱，主要是指長(zhǎng)期生活于內(nèi)地的回回人。例如嚴(yán)嵩《議處甘肅夷貢疏》：“緣漢回通事，實(shí)本非我族類……今后如遇回夷入貢，伴送通事，亦用中國(guó)精通回語(yǔ)之人，不得差委漢回，致生奸弊�！�
在清代，由于存在以伊斯蘭教作為劃分民族的傾向，故又常將“回回”和維吾爾人俱稱為“回”。但為了區(qū)別，有時(shí)也稱“回回”為“漢回�；颉笆旎亍�，稱維吾爾族人為“纏回”或“生回”。因其中夾雜著民族歧視因素，故現(xiàn)代廣大回族人民仍依元明時(shí)習(xí)慣，自稱為“回回”。
關(guān)于回回民族來(lái)源，向有不同說(shuō)法：一認(rèn)為主要來(lái)源于唐代回紇，一認(rèn)為來(lái)源于漢族，一認(rèn)為來(lái)源于突厥與東來(lái)的波斯、阿拉伯、阿富汗人的混合體，一認(rèn)為來(lái)源于東遷的波斯、阿拉伯及13世紀(jì)時(shí)信仰伊斯蘭教的中亞各國(guó)人。根據(jù)現(xiàn)有史料，回回民族的先世最早可以追溯至唐、宋時(shí)期到中國(guó)經(jīng)商的波斯和阿拉伯商人。
眾所周知，自618年唐高祖李淵建立唐朝后，中國(guó)封建社會(huì)便實(shí)現(xiàn)了空前統(tǒng)一，政治、經(jīng)濟(jì)、文化都得到了高度的發(fā)展。唐代都城長(zhǎng)安及東南沿海各通商口岸廣州、揚(yáng)州、泉州等地，商業(yè)都十分繁榮。世界各國(guó)商人，紛紛前來(lái)貿(mào)易。有的沿著絲綢之路，負(fù)笈駝?shì)d，直趨長(zhǎng)安。有的泛舟大海，乘風(fēng)破浪，往返于廣州和泉州等地。唐政府在各通商口岸設(shè)“市舶司”，委任“市舶使”，以管理進(jìn)出口商務(wù)，并準(zhǔn)許前來(lái)貿(mào)易的商人，寄居于“海濱灣泊之地，筑石聯(lián)城，以長(zhǎng)子孫”，時(shí)謂之“番客”，稱其居地為“番坊”、“番巷”或“番市”。
責(zé)編：陳鐘 來(lái)源：新華網(wǎng)
