| 在彩云之南，遙遠(yuǎn)的云嶺深處，有一個(gè)神話般的地方——云南麗江。這里迷人的湖光山色，雄奇雋美的自然景觀使你流連忘返、魂?duì)繅?mèng)系；多姿多彩、獨(dú)特奇異的民族風(fēng)情，使你目不暇接，心醉神迷。經(jīng)過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化浸染而富有濃郁古典韻味的少數(shù)民族風(fēng)土人情和田園牧歌般的高原景色，使麗江具有了永久的魅力，被世人譽(yù)為“東方威尼斯”、“高原姑蘇”。麗江古城始建于南宋，距今約有800年的歷史，歷代均為滇西北的政治、軍事重鎮(zhèn)和納西、漢、藏等各民族經(jīng)濟(jì)文化交往的樞紐。麗江之美不僅美在渾然天成，更美在有著多民族水乳交融的文化底蘊(yùn)。
在麗江，各民族相互之間的文化影響是雙向和互動(dòng)的。在相互尊重的前提下進(jìn)行文化交流，各民族都會(huì)從其他民族的文化中汲取到有利于自己發(fā)展和繁榮的營(yíng)養(yǎng)，從而形成與異文化和睦交融和一體化的局面，促進(jìn)當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展，麗江就提供了一個(gè)最好的例證。
你中有我 我中有你。
麗江古城是納西族的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，也是納西族與漢族以及藏族、白族等眾多民族進(jìn)行文化交流的中心。其中特別突出的是納西族與漢族的文化交融，可以說(shuō)麗江古城是一個(gè)非常典型的漢族文化和少數(shù)民族文化相互融合的典范，是體現(xiàn)中華民族“你中有我，我中有你”的多元一體文化格局的典型社區(qū) 。
麗江古城的居民來(lái)歷相當(dāng)復(fù)雜，他們的構(gòu)成情況充分反映了在明代納西族木氏土司對(duì)外開(kāi)放的政策之下，各種民族曾在麗江不斷融合的歷史。這一點(diǎn)最為突出地反映在漢族與納西族的相互融合上。漢族與納西族的融合，從有關(guān)史料上看，可以追溯到唐朝時(shí)期，而大批的漢族移民進(jìn)入麗江，則主要是在明代以后。隨著中原的各種文化逐漸向納西族社會(huì)滲透，麗江古城的居民構(gòu)成也日益變得復(fù)雜起來(lái)。有“麗江漢文化的橋梁”之譽(yù)的麗江古城望族“楊氏家族”先祖原是湖南常德府的漢族，精于醫(yī)道，在明朝初年應(yīng)木氏土司盛情邀請(qǐng)到麗江，被木氏土司千方百計(jì)地強(qiáng)留而落籍麗江古城的�，F(xiàn)在納西族民間普遍流傳著“木天王三留楊神醫(yī)”的故事。現(xiàn)楊氏家族已發(fā)展繁衍成一個(gè)大家族，過(guò)去有族長(zhǎng)、族規(guī)等。來(lái)自中原各地的漢族移民落籍麗江古城后，逐漸形成了各種大姓、雜姓，形成了諸如王家莊、李家巷、牛家巷、習(xí)家巷等基于宗親關(guān)系的小社區(qū)。漢族宗法社會(huì)的家族制度也移植到了古城。過(guò)去，古城一些遷居麗江古城較早的漢族人在逐漸融合到納西族中后，還保留了漢式家族制度，族長(zhǎng)對(duì)于處理族內(nèi)的各種紛爭(zhēng)有較大的權(quán)力。
麗江古城最終成為一個(gè)將漢族傳統(tǒng)文化和少數(shù)民族文化水乳交融為一體的古城，相當(dāng)多的古城居民身上涌流著納漢兩族的血液。自明代以來(lái)，一批又一批定居古城的漢族移民陸續(xù)接受了納西人的語(yǔ)言、服飾以及生活習(xí)俗而最終成為納西人。但同時(shí)，他們帶來(lái)的種種漢文化也融進(jìn)了納西文化的靈魂和肌體中。在歷史的進(jìn)程中，有不少藏、白等民族的人民也定居于這雍容大度的古城，與納西人通婚，最后成為納西人。多民族、多元文化的和諧共存、互補(bǔ)，使這座古城不斷煥發(fā)出勃勃的生機(jī)與活力。納西族文化中的一個(gè)突出特色，就是這種不同民族融為一體的多元性。這種文化上的廣采博納和民族融合大熔爐的功能，使納西族顯示出它開(kāi)放整合的文化個(gè)性，使這深藏在橫斷山脈雪域大江懷抱中的麗江古城，成為一個(gè)融匯著多民族燦爛文明的邊城、一個(gè)來(lái)自各民族異鄉(xiāng)客安居的樂(lè)土。
水乳交融 和諧共生
歷史上，漢族文化對(duì)麗江古城的影響非常大，它是促進(jìn)納西族近現(xiàn)代文明和經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，同時(shí)，也是引發(fā)納西族重大文化變遷的主要因素。漢文化對(duì)麗江納西族的影響首先表現(xiàn)在漢學(xué)教育在古城社區(qū)中的日益普及，儒學(xué)文化對(duì)納西族社會(huì)的影響最初可以追溯到元代。但在元明兩朝，儒學(xué)并未深入到納西族民間。納西族地區(qū)的漢文化教育在清朝進(jìn)入了發(fā)展時(shí)期。漢傳佛教在明朝初年傳入麗江，道教約在明代中葉傳入。從漢傳佛教和道教在納西族地區(qū)的傳播情況看，它們與納西族接受和普及漢文化的情況有密切的聯(lián)系。明清時(shí)期，漢族的建筑藝術(shù)也廣泛地進(jìn)入了麗江古城。在清代，隨著納西族與其他民族文化交流的發(fā)展，漢、白、藏等族的建筑技術(shù)不斷地為納西人所吸收，雖模仿中原風(fēng)格，但又不忘將它植根于地方和民族傳統(tǒng)。納西人將自己傳統(tǒng)的“井干式”木楞房以及有古羌文化特點(diǎn)的碉房結(jié)構(gòu)與漢族、白族的民居形式相結(jié)合，形成獨(dú)具民族特色的“三坊一照壁”和“四合五天井”的合院式土木或磚木結(jié)構(gòu)瓦房建筑，這是古城民居中最基本、最常見(jiàn)的形式�！叭灰徽毡凇奔粗鞣恳环�，左右?guī)慷唬鞣粚?duì)面是照壁，合圍成一個(gè)三合院�！八暮衔逄炀敝赣烧俊⑾路�、左右?guī)克姆环课萁M成的封閉式四合院落。古城的民居融漢族建筑文化與本土建筑風(fēng)格于一體，拙樸而靈秀，更多地保留了唐宋中原建筑的一些古樸特點(diǎn)。
納西族的文化也對(duì)古城有著根深蒂固的影響。大批落籍麗江古城的漢族移民被同化為今天的納西族就充分說(shuō)明了納西文化的巨大影響。在“改土歸流”前后移居麗江古城的漢族居民逐漸接受了納西語(yǔ)。他們生活在納西族社會(huì)，必須盡快學(xué)會(huì)當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言，這一點(diǎn)很容易理解。但除此之外還有幾個(gè)關(guān)鍵因素，如納西族民間最大的節(jié)日，同時(shí)也是東巴教最大的儀式“祭天”的最基本原則是參與者必須講納西語(yǔ)，嚴(yán)禁講外民族語(yǔ)言。麗江古城如“斯吉”、“母空”等村落中的很多漢族移民在明清時(shí)接受了納西族的祭天習(xí)俗。這樣，他們首先就得盡快地在語(yǔ)言上同化于納西人。直至20世紀(jì)二三十年代移居到麗江古城的漢族人，在語(yǔ)言上都無(wú)一例外地同化于納西人。納西族的宗教信仰習(xí)俗對(duì)麗江古城的漢族移民也有相當(dāng)突出的影響。喪葬禮俗中也將漢文化與納西文化融為一體，如古城喪禮中至今一直保持著送葬過(guò)橋時(shí)，將棺材越過(guò)由死者親屬組成的“人橋”的傳統(tǒng)習(xí)俗，這是納西族傳統(tǒng)的將死者靈魂從麻布橋上送走的習(xí)俗的演變。
納西族傳統(tǒng)的社交公開(kāi)、青年男女自由交往的習(xí)俗也影響了古城的漢族移民，沖淡了儒家禮教中“男女大防”、“男女授受不親”、“未婚女子幽居深閨”等等封建習(xí)俗。納西族婦女在社會(huì)生產(chǎn)生活中扮演著十分重要的角色。因此，她們從不纏足。這種“天足”的習(xí)俗也影響了古城的漢族移民，除了極個(gè)別官家和大戶人家的女眷外，絕大多數(shù)古城的漢族移民女子都不纏足。
納西族傳統(tǒng)的人與自然觀對(duì)麗江古城的社區(qū)生態(tài)環(huán)境和資源管理產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在麗江古城，隨著漢文化的大量傳入，龍的觀念傳入納西社會(huì)。由于漢族的龍也有司掌河湖泉水和雨水的功能，與納西族“署”神的功能有相同的地方，于是，龍信仰意識(shí)就逐漸和納西族的“署”神信仰觀念相融合，產(chǎn)生了獨(dú)特的生態(tài)文化。在這一思想的影響下，麗江古城和周?chē)泥l(xiāng)村一樣，民間有了善待山水和樹(shù)木花草的各種鄉(xiāng)規(guī)民約。至今，古城中還保存了一些鐫刻著護(hù)水源，護(hù)樹(shù)，禁止在寺廟和河邊殺牲污染水系，禁止跨河筑樓，侵占水系，禁止在水源之山——象山挖土采石等鄉(xiāng)規(guī)民約的石碑。
漢、納西文化緣何融為一體
云南的麗江古城是一個(gè)漢文化和納西文化相互影響、最后有機(jī)地融合為一體的邊地城市，是邊疆少數(shù)民族與漢族和睦相處，最后融合為一個(gè)群體的典型例子。兩個(gè)民族之所以能和睦共處一個(gè)社區(qū)，兩種文化能一體化，有幾個(gè)關(guān)鍵的促成因素：
首先，麗江納西族自唐代以來(lái)，就一直與漢、藏、白等民族有相當(dāng)密切的交往，這種居住區(qū)域的多民族交往的歷史特點(diǎn)促成了納西族不斷吸收異民族文化。明代納西族木氏土司在此基礎(chǔ)上采用相當(dāng)開(kāi)明的治理態(tài)度，克服了邊地頭人容易犯的“閉關(guān)自守”、“夜郎自大”之弊病。他們樂(lè)于學(xué)習(xí)漢文化以及藏族、白族等多元文化，博采眾家之長(zhǎng)。這種廣采博納的精神不僅激發(fā)了本民族的活力，促進(jìn)了納西族社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮，而且也增進(jìn)了納西族與其他民族的友誼，促進(jìn)了納西族活動(dòng)區(qū)域內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)。麗江古城之所以成為滇川藏地區(qū)商業(yè)和文化重要集鎮(zhèn)，與這種對(duì)異文化的包容精神密切相關(guān)。
以儒家文化為主干的漢文化相當(dāng)深地滲透到麗江古城居民的文化意識(shí)中。因此，在麗江古城中至今還可以見(jiàn)到不少儒家文化之遺風(fēng)，如敦厚的親情人倫、社區(qū)內(nèi)相互幫助的風(fēng)氣與和睦的街坊鄰里之情，以及尊老、尊長(zhǎng)、敬幼的社會(huì)風(fēng)氣等。古城人愛(ài)好琴棋書(shū)畫(huà)、愛(ài)好種花養(yǎng)花等傳統(tǒng)，都與儒家文化中崇尚人倫、長(zhǎng)幼有序、講究禮樂(lè)風(fēng)雅不無(wú)關(guān)系。
在漢文化深刻地影響麗江古城的同時(shí)，納西族的本土文化也以它的強(qiáng)勢(shì)力量影響著大量的漢族移民。這種影響深遠(yuǎn)而廣泛，導(dǎo)致了大批漢族移民語(yǔ)言、服飾和其他生活習(xí)俗的納西化。納西文化中崇尚人與自然的和諧，崇尚人有“天賦人權(quán)”，即對(duì)人之天性的尊重等民風(fēng)（如認(rèn)為青年男女的自由戀愛(ài)乃天經(jīng)地義的觀念與儒家“男女授受不親”觀念的巨大差別），影響了麗江古城的文化格局。
漢和納西兩族的文化，在麗江古城得以有機(jī)融合，形成獨(dú)特的麗江古城文化。它的形成，為研究中國(guó)歷史上“主流文化”與“非主流文化”的相互影響和整合提供了一個(gè)典型的例子。如果我們進(jìn)一步深入研究形成這種文化整合的歷史和政治，以及民族心理、自然和社會(huì)環(huán)境、制度等因素，將會(huì)在這一主題上得出更多的結(jié)論。 | 
