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◎文/賀璐璐
●發(fā)掘名稱(chēng)：宏佛塔拆卸重砌清理●發(fā)掘地點(diǎn)：寧夏賀蘭縣潘昶鄉(xiāng)王澄堡村郊●發(fā)掘時(shí)間：1990年至1991年●主持專(zhuān)家：雷潤(rùn)澤●發(fā)掘成果：宏佛塔始建于西夏晚期（公元1190—公元1227年），是一座磚筑的三層八角形樓閣式與覆缽式兼構(gòu)的復(fù)合體建筑，其造型獨(dú)特，風(fēng)格古樸，為國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)。
距離銀川市20公里的賀蘭縣潘昶鄉(xiāng)王澄堡村是一處極其平凡的村落，村南有一處廢寺，廢寺中孤零零矗立著一座歷經(jīng)風(fēng)雨、殘損不堪的古塔。因塔體下沉造成傾斜劈裂和局部坍塌，有人戲稱(chēng)這座塔為“比薩斜塔”，在當(dāng)?shù)匕傩盏目谥�，這座無(wú)名的塔早已約定俗成地被喚作“王澄塔”。
1991年，中國(guó)考古學(xué)會(huì)對(duì)外發(fā)布了“1990年中國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”，這是我國(guó)首次評(píng)定年度十大考古發(fā)現(xiàn)。在這份沉甸甸的榜單中，“王澄塔”赫然在列，與湖北鄖縣人頭骨化石、山東后李春秋車(chē)馬坑和淄河店戰(zhàn)國(guó)大墓、河南殷墟郭家莊160號(hào)墓等重大發(fā)掘并列。一切，皆源于一座西夏古塔——宏佛塔。在對(duì)這座俗稱(chēng)“王澄塔”的殘塔進(jìn)行的修繕清理過(guò)程中，出土了一大批殘朽的西夏文物。其間，就有帶著無(wú)限神秘色彩的“流淚佛頭像”。
1990年初，國(guó)家文物局投資近百萬(wàn)元，于同年6月至1991年10月按拆卸重砌方案對(duì)宏佛塔進(jìn)行了修繕。在修復(fù)這座瀕臨倒塌的佛塔時(shí)，于剎座天宮內(nèi)出土了一大批殘朽的西夏文物，同時(shí)還聘請(qǐng)了著名文物保護(hù)修復(fù)專(zhuān)家對(duì)這批殘朽的文物進(jìn)行了搶救修復(fù)整理。這批修復(fù)完好的文物包括西夏絹彩佛畫(huà)幅，彩塑佛像羅漢、力士面像及身像18尊；西夏文佛經(jīng)雕版 200余塊；還有幡帶、木雕、木簡(jiǎn)、琉璃等近100件，其中絹彩畫(huà)《熾盛光佛圖》、《玄武大帝圖》及彩塑佛都是宮廷藝匠的力作，也是我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的同類(lèi)題材的佛教藝術(shù)品中的精美之作，對(duì)于研究西夏佛教文化、美術(shù)史、印刷史提供了系統(tǒng)的實(shí)物標(biāo)本，具有極重要的歷史、藝術(shù)、科學(xué)研究?jī)r(jià)值。
初步判定古塔身世
1984年，自治區(qū)在進(jìn)行文物普查時(shí)，方才得知這座塔本名“宏佛塔”，文物部門(mén)登記著錄，公布為自治區(qū)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
這座風(fēng)格獨(dú)特的古塔建于何時(shí)？它具有什么樣特殊的意義？它的內(nèi)部有什么？一連串的疑問(wèn)使考古人員急于探明。就在1984年的文物普查中，自治區(qū)文物管理部門(mén)先后聘請(qǐng)了國(guó)內(nèi)著名古建筑修繕專(zhuān)家祁英濤、于倬云等來(lái)到寧夏，專(zhuān)家們?cè)谧灾螀^(qū)相關(guān)人員的陪同下，對(duì)這座殘高28．29米的古塔進(jìn)行了仔細(xì)的勘查。
僅僅表面的發(fā)現(xiàn)就令專(zhuān)家們感到激動(dòng)：這座下部三層帶疊澀檐的八角樓閣式砌筑體，與上部一座完整的十字折角束腰座覆缽式砌筑體相結(jié)合的復(fù)合形建筑，造型獨(dú)特，塔體中空外飾彩繪，風(fēng)格渾厚古樸，是我國(guó)現(xiàn)存古塔中僅有的一例，彌足珍貴。
然而，宏佛塔因年久失修，加之地震、地下水位升高及風(fēng)雨的破壞和侵蝕，殘毀極為嚴(yán)重，塔體下沉造成傾斜劈裂和局部坍塌，隨時(shí)有倒塌的可能。專(zhuān)家們一致認(rèn)為應(yīng)將宏佛塔列入重點(diǎn)保護(hù)修繕項(xiàng)目，精心組織搶修。這一申請(qǐng)得到了國(guó)家文物局的批準(zhǔn)。
1987年至1989年，自治區(qū)文物保護(hù)部門(mén)組織聘請(qǐng)專(zhuān)門(mén)技術(shù)力量，歷時(shí)三年對(duì)古塔進(jìn)行鉆探、跟蹤測(cè)量、拍照錄相，掌握了各種科學(xué)數(shù)據(jù)、遺構(gòu)資料，并做好了拆卸修復(fù)的工前準(zhǔn)備。沒(méi)有人知道這次修復(fù)會(huì)發(fā)現(xiàn)什么，隨之而來(lái)的驚喜遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人們事先的想象。
1990年7月1日，對(duì)宏佛塔的拆卸修復(fù)正式開(kāi)始。雷潤(rùn)澤先生告訴記者，從拆卸修復(fù)工作的起始，大家就抱著探尋的心理細(xì)心觀察、捕捉和收集塔身遺存的各種文化信息，因?yàn)槊恳惶幖?xì)小的發(fā)現(xiàn)，都會(huì)為確認(rèn)這座古塔的身世提供充分的證據(jù)。
在宏佛塔的砌塔磚上，專(zhuān)家們捕捉到了歷史的信息。塔磚分為方磚和條磚兩類(lèi)，大部分磚背面有手掌印痕，部分為勾紋和素面磚，個(gè)別勾紋磚正中有“沉泥”或“固”字戳記。在銀川西夏陵、拜寺口雙塔和康濟(jì)寺塔區(qū)等西夏遺址中的發(fā)掘清理中，手印磚、勾紋磚很常見(jiàn)，而勾紋磚是遼代造塔時(shí)的慣用磚，西夏幾代帝王納遼公主為妃，因而會(huì)仿習(xí)遼風(fēng)。
專(zhuān)家們?cè)趯?duì)塔身形制的進(jìn)一步了解中，發(fā)現(xiàn)了極其明顯的藏傳佛教色彩。宏佛塔的下部三層八角形疊澀檐和倚柱柱頭與平座，皆用闌額、普柏方、上施一斗三升跳簡(jiǎn)單鋪?zhàn)鞣指舻臉情w式塔身，其營(yíng)造法式是宋制；而上部由十字折角三層束腰座與圓形四層束腰座、座上筑飾有疊澀線腳的復(fù)鐘形塔身、上承帶圓形相輪的十字折角束腰座塔剎三部分組成的完整復(fù)缽式塔，則是接近印度率堵波的藏傳佛教建筑形制，塔身粉裝彩繪的圖案色調(diào)，也是藏密藝術(shù)的反映。這些細(xì)節(jié)充分表明，藏傳佛教的建筑藝術(shù)已深入西夏腹地。
天宮驚現(xiàn)眾多瑰寶
就在人們還沒(méi)從初步確定古塔身世的喜悅中跳離，一個(gè)巨大的發(fā)現(xiàn)隨之而至，這個(gè)發(fā)現(xiàn)，足以稱(chēng)為“驚世”，這個(gè)發(fā)現(xiàn)也是使宏佛塔躋身于1990年中國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)的關(guān)鍵。
當(dāng)工作人員細(xì)心地拆卸坍毀的塔剎時(shí)，在剎座與塔身頂部塔心柱木孔下發(fā)現(xiàn)一方形槽室——“天宮”。這個(gè)“天宮”室高1．65米，底邊長(zhǎng)2．2米，四壁由下而上逐層內(nèi)收封頂。發(fā)現(xiàn)“天宮”時(shí)，所有工作人員的目光都直了，因?yàn)?BR style="FONT-SIZE: 10.5pt"> 它不是空的，其中裝藏著大量珍貴文物。宏佛塔天宮窖藏的發(fā)現(xiàn)，猶如開(kāi)啟了數(shù)百年深藏的西夏佛教藝術(shù)寶庫(kù)。其中清理出土的繪畫(huà)、雕塑、雕版、文書(shū)等藝術(shù)珍品，它不但填補(bǔ)了我國(guó)西夏文物的空白，還與本世紀(jì)初被掘運(yùn)到俄羅斯的那批黑城遺寶互為印證補(bǔ)充，為全面認(rèn)識(shí)研究西夏的歷史文化提供了翔實(shí)的資料和斷代標(biāo)本。
驚喜稍稍平抑，專(zhuān)家們還需準(zhǔn)確判定古塔的建造年代。拆卸塔身時(shí)，專(zhuān)家們?cè)诘谌龑訕情w式塔出檐東北角第135層砌磚上清理出12枚宋代錢(qián)幣，包括皇宋通寶3枚，熙寧元寶3枚、太平通寶、紹圣通寶等各1枚；出檐南面第135層砌磚上清出宋錢(qián)3枚；第129層砌磚上清出宋錢(qián)2枚。散置在塔身砌層內(nèi)的這批宋錢(qián)，時(shí)代最晚的是政和通寶，鑄造年代是公元1111年。在塔身與砌層內(nèi)除上述發(fā)現(xiàn)外，未發(fā)現(xiàn)其他時(shí)代的遺跡和遺物，僅在塔身底層背側(cè)面和塔室門(mén)洞外發(fā)現(xiàn)有清代加固修補(bǔ)的砌層和痕跡，砌磚形制規(guī)格也異于塔身的西夏磚，這說(shuō)明該塔自西夏修建定型后，后代未曾重修而留存至今。
經(jīng)過(guò)對(duì)宏佛塔上塔柱木和橫粱木標(biāo)本進(jìn)行碳-14年代測(cè)定，得出結(jié)論：中心柱距今1140左右，樹(shù)輪較正年代距今1080年左右；橫梁木距今1050年左右，樹(shù)輪較正年代距今995年左右，測(cè)量得出的時(shí)間大致與西夏時(shí)期相吻合。
曾為西夏佛教重地
將所有的發(fā)現(xiàn)綜合來(lái)看，足以說(shuō)明宏佛塔是一座西夏時(shí)期的佛教建筑，因?yàn)楸姸辔奈锏陌l(fā)現(xiàn)，其負(fù)載著西夏佛教文化的各種重要信息一一呈現(xiàn)。
因?yàn)槟昃�，“天宮”中的許多珍寶都需要緊急搶修，考古部門(mén)將已污染而殘破成條狀的絹畫(huà)殘片與畫(huà)軸及時(shí)送往北京，請(qǐng)國(guó)內(nèi)頂尖的文物修復(fù)專(zhuān)家進(jìn)行加固修復(fù)，搶救出西夏絹本卷軸畫(huà)14幅，其中較清晰完整的12幅，屬唐宋傳統(tǒng)畫(huà)風(fēng)的絹質(zhì)卷軸畫(huà)6幅，藏密風(fēng)格的曼荼羅（唐卡）6幅。
這類(lèi)繪畫(huà)西夏后期較多，但除了河西一些石窟寺保存有一部分壁畫(huà)和流失在海外的，國(guó)內(nèi)存留發(fā)現(xiàn)的極少。宏佛塔天宮發(fā)現(xiàn)的西夏絹畫(huà)填補(bǔ)了我國(guó)繪畫(huà)史中卷軸畫(huà)的空白。特別是《熾盛光佛圖》和《玄武大帝圖》，更是卷軸繪畫(huà)藝術(shù)的珍寶，是唐代以來(lái)才有的這類(lèi)題材作品中的精品，其功力和構(gòu)圖神韻均在幸存于世之作品之上�！疤鞂m”發(fā)現(xiàn)和搶救出來(lái)的這批西夏繪畫(huà)，因?yàn)槌鐾恋攸c(diǎn)和時(shí)代脈胳十分清楚準(zhǔn)確，因而成為繪畫(huà)藝術(shù)的斷代標(biāo)本，這是保存在俄羅斯的黑城遺址出土的繪畫(huà)藝術(shù)品無(wú)法相比的。出土的藏密佛畫(huà)為研究藏傳佛教在北方地區(qū)普及流傳，亦提供了極為珍貴的資料。
除了珍貴的繪畫(huà)作品外，宏佛塔“天宮”還出土了大量彩塑像殘件，有佛頭像、佛面像、羅漢像、力士頭像、像身、像耳等，這些塑像造型細(xì)膩，生動(dòng)傳神。經(jīng)過(guò)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所文物修復(fù)專(zhuān)家的修復(fù)，共修復(fù)出佛頭像3尊、佛面像2具、羅漢頭像6尊、力士頭像1尊、羅漢坐像4軀。河西地區(qū)石窟中保存有一些西夏彩塑，但在元明之際又被粉裝彩繪修補(bǔ)過(guò)。這批彩塑完整保留了西夏時(shí)期的原始風(fēng)貌，彌足珍貴。
在“天宮”中還有一個(gè)重要的發(fā)現(xiàn)，那就是西夏文印經(jīng)木雕版。考古人員共清理出西夏文印經(jīng)木雕版殘塊2000余塊，除最大的一塊未全部碳化外，其余全部碳化脆裂變黑，但版面刻文大多仍很清晰。大部分版兩面均有刻文，部分版僅一面有刻文。
佛經(jīng)的繕寫(xiě)、刻印和施放，是佛教流傳的重要環(huán)節(jié)，并對(duì)西夏書(shū)法藝術(shù)也是一個(gè)極大的推動(dòng)。目前我國(guó)保存下來(lái)的刻本已不多見(jiàn)，雕版更是罕見(jiàn)，而宏佛塔發(fā)現(xiàn)和出土的西夏版成為文化科技史上的稀世之品，具有特殊重要的意義。它的發(fā)現(xiàn)，說(shuō)明宋代發(fā)展起來(lái)的印刷事業(yè)已流傳普及到西北，被西夏等少數(shù)民族所承襲，并繼續(xù)向西傳播至歐洲；同時(shí)也說(shuō)明，西夏的印刷事業(yè)已十分發(fā)達(dá)，該塔區(qū)曾是西夏一處重要的譯經(jīng)印經(jīng)場(chǎng)所。
關(guān)于宏佛塔，還有許多鮮為人知的亮點(diǎn)。有專(zhuān)家曾考證，唐代神僧無(wú)漏大師圓寂后就安葬在今宏佛塔寺院。當(dāng)年拓跋氏雄踞西夏，以佛教為國(guó)教，大興修建寺塔之風(fēng)。安葬無(wú)漏大師“真體”的宏佛塔寺院，是賀蘭山的白草谷寺院的山下寺院，當(dāng)時(shí)稱(chēng)之為“下院”。
而著名的“流淚佛頭像”也為后人所關(guān)注，甚至有了相對(duì)應(yīng)的民間傳說(shuō)。其實(shí)，所謂的眼淚是工匠在給佛像眼珠涂料時(shí)，黑色釉料過(guò)于濃厚滴流所致。
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